引子
联系的观点和发展的观点是辩证法学说的总特征。联系和发展的统一即是辩证唯物主义决定论原则的客观基础把握世界的联系和发展，就是把我辩证唯物主义的条件论、过程论和决定论，把我辩证法关于世界联系和发展的规律体系。
§§§第一节世界的普遍联系
普遍联系是唯物辩证法的第一个总特征。
一、事物之间的普遍联系
1.在哲学中，联系是一个普遍性意义极大的范畴，他概括了一切事物、现象、过程之间及内部诸要素之间相互影响、相互作用和相互制约。
2.联系是普遍的。联系的普遍性包含两重含义，一是指世界上一切事物、现象和过程都不能孤立的存在，都与周围其他事物现象和过程这样或那样的联系着，整个世界是相互联系的主体。二是指任何事物、现象、过程内部的各个部分、要素、环节也是相互联系相互作用的。
3.联系是客观的，联系的客观性指联系是事物本身所固有的，是不以人的意志为转移的，事物联系就其于人的实践的关系来说，可分为自在事物联系和人为事物联系
4.联系的客观性、普遍性的根据在于：（1）世界万物具有共同的本质和基础，联系的普遍性根源于世界的物质统一性。
（2）任何事物的客观存在和运动本身都必然表现为一定的内部联系和外部联系。（3）食物可以互为中介，千差万别的事物之间可以通过无数“中介”或过渡环节而联系起来器，构成一个无限的总体系列。
5.普遍联系学说具有重大的方法论意义。用联系的观点看问题，正确协调经济、社会和自然规律之间的关系。
6.科学发展观中重要观点“协调经济”的哲学基础，改革开放的理论基础。
二、联系中的系统
1.马克思主义的唯物辩证法立足于现代科学和实践发展的基础，是经过对形而上学世界观和方法论的否定而产生的新的世界观和方法论，是对普遍联系辩证把我的现代形式，普遍联系的思想走向具体化和深层化的重大成果之一，就是科学的系统观的确立。
2.科学的系统观是具体全面的揭示对象系统存在、系统关系及其规律的观点和方法，其基本特征是，不把事物、过程看作是实体、个体、现象的简单堆积，而入市的把它们当做系统，以对系统的深入、全面的把握代替对事物内外部因素的孤立考查。“系统”是他的核心范畴，与之相关的则是“要素”“环境”等范畴。
3.系统和要素、环境的区分具有相对性。系统中的要素本身也是一个系统，一个系统同他的环境可以组成一个更大的系统，在这个系统中，原来的系统和环境部分的分别是她的分系统（子系统）。
3.在实际的科学研究和实践中，系统与要素、环境的划分，依据人们具体认识和实践的范围、条件和任务而决定。
4.系统的种类是多种多样的。一般说来，任何现实的系统都具有开放性，而愈是有机的、高度组织化的系统，其开放型愈是与时明显。
5系统的特征：显示了事物普遍联系的深刻性和具体性
（1）整体性特征，这是系统的本质特征。表现为：第一、系统对外来作用能作为一个整体作出反应，而不管受到外来作用的其中哪一部分。第二，系统作为一个整体，具有她的每一个要素都不单独具有的性质和功能。系统不是要素的机械相加。而是他们的有机结合。
（2）有序性特征，即系统内部结构具有层次等级式的组织化特征。
（3）内部结构优化趋向特征，即系统的分系统或分要素之间的结合趋向于强化整体功能特征。
6.构成科学系统观和方法论的主要原则有：整体性原则、综合性原则、开放性原则、协调性原则、定量化原则、最优化原则、有序性与动态性原则等等。
7.既不能以系统论去取代哲学，也不能以哲学去否定系统论，哲学与系统论、哲学与一切科学应该建立密切的联盟关系，在其相互促进、相互补充中共同发展。
三、辩证唯物主义条件论
1.条件论认为，一切事物的存在和发展都是有条件的，即改变条件、创造条件本身也是有条件的，任何事物的存在、运动、发展，只有“有条件”这一点才是无条件的。从条件论出发，就应当坚持具体问题具体分析的原则。
2.“条件”这一范畴是普遍联系范畴的具体化，他止痛某一事物相联系的、对该事物的存在和发展发生作用的诸要素的总和。条件与普遍联系着两个范畴对世界的反应具有不同的角度。
3.普遍联系揭示的是联系的共性、普遍性，条件则是具体事物与周围事物的具体联系它揭示的是联系的个性、特殊性。
4.唯物辩证法的条件论对于人们认识世界和改造世界具有重大的方法论意义。可以说，人们认识自己周围的世界，就是认识人们自己生活的条件；人们改造自己周围的世界，也就是改造人们自己生活的条件。因此，我们从事任何活动都必须注重和善于分析具体的条件，正确的、前面的把握各种复杂的条件及其变化。
§§§第二节世界的运动发展
发展的观点同样是唯物辩证法学说的总的特征，唯物辩证法同时又是“最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说”。
一、运动、变化、发展
1.联系的观点和运动、发展的观点是唯物辩证法世界观在同一层次上的两个方面，他们表达的是对同一对象世界观性的根本性认识。
2.事物运动变化发展的根本原因正是在于事物普遍性的相互联系。相互联系相互作用构成运动，一方面，任何运动都存在于、表现与事物的内部与外部因素的相互联系和相互作用之中，运动就意味着相互联系相互作用。普遍联系与运动的统一，体现了唯物辩证法的唯物主义一元论性质，也体现了唯物辩证法全面性的特征。
3.在辩证法范畴体系中，运动、变化、发展是属于同一序列的范畴。运动是一切物质的根本存在方式，没有运动就没有任何事物的客观存在。
4.“运动”“变化”都是最高程度上抽象的范畴。
5.唯物辩证法的“发展”范畴，就是在运动、变化的基础上进一步揭示物质世界运动的整体趋势和方向性范畴。发展是指前进的变化和进化，即指事物从一种质态转变为另一种质态，或从一种运动形式中产生另一种运动形式的过程，特别是指人类所处的现实世界中从低级向高级、从无序向有序、从简单向复杂的上升运动。
5.运动变化发展之间的关系也是通过物质的运动形式及其相互转化表现出来。运动的形式是多样的。不同的物质形式之间是相互区别，又是相互联系，并依据一定条件相互转化的。
二、世界发展的方向性及其表现
1.世界发展的方向性问题，实际上是值得不同类型、不同层次的运动形式之间的转化和过渡问题。所谓方向则是特指低级运动形式与高级运动形式之间过渡和转化的走向。
想试试金额都种多样的变化从总体上说无非是三种方向的运动：（1）单一水平的转化，即统一等运动性事件的变化；（2）下降的运动，即从高级形式向低级形式、从有序向无序、从教复杂相较简单的变化；（3）上升的运动，几桶下降相反的变化。单一水平的转化在许多现象和过程中最常见的。下降运动在自然界是经常的、普遍的现象。上升运动不仅是现实世界中随处可见的普遍现象，而且实现世界变化的整体趋势和主流。
2.发展的总体方向性特征（1）肯定发展的基本方向是前进、上升的运动，并不等于断定一切事物的具体变化都只有一个方向，否定具体变化的方向性。（2）再在现实的发展过程中，上升、前进也不是单一的、孤立的过程，他还伴随着有第二个分支即下降的、后退的过程。（3）发展中的上升、前进也不是绝对的，直线式的，而是包含局部的或暂时的倒退、停滞在内的曲折前进运动。
三、辩证唯物主义过程论
1.关于世界运动变化发展的思想也就是“过程论”的思想。“过程”范畴与“系统”范畴一样，标志着人类对于世界永恒发展和普遍联系的认识的深化。“系统”侧重与揭示世界的联系，而“过程”则侧重于揭示世界的发展。“过程”范畴是包含存在、时间、空间、结构、层次、运动的方向等等在内的总体性的辩证法范畴。
2.辩证唯物主义过程论思想主要包含以下三个重要方面：
（1）一切事物都是过程，世界是过程的集合体。它揭示了具体事物是在时间上有生有灭，具有实践的持续性和空间的广延度，同时又是具有一定结构属于特层次的存在物。所谓过程的两种情形：一种情形是指每一事物的存在本身都是一种一种特定的运动过程。
（2）前进的发展是事物和世界总过程的一个主导方向。
（3）承认世界是过程的集合体还是一成不变的事物的集合体，是辩证法与形而上学的根本分歧之一。
§§§第三节世界联系和发展的内在规律性
世界的普遍联系和运动发展是内在统一的。世界的普遍联系是世界运动的终极原因，正是事物之间的普遍联系即普遍的相互作用构成了事物运动。事物的普遍联系和发展之间这种互为因果的内在统一性，说明世界联系和发展的原因就在于世界本身。
一、世界联系和发展的规律体系
1.世界的普遍联系和运动发展的统一，是世界的物质统一性的最深刻的表现。
2.世界的普遍联系和运动发展是通过一系列的基本环节而实现和展现的。对于这些基本环节的逻辑反映即是唯物辩证法学说的基本范畴。各个基本环节之间的内在联系则是世界的本质和规律性。
3.在唯物辩证法学说里，范畴和规律没有本质区别，在一定意义上，范畴也是规律，规律也是范畴。唯物辩证法既是一个范畴体系，也是一个规律体系。
4.唯物辩证法的范畴和规律都是从不同方面揭示事事物联系和发展的规律性质，只是由于他们所反映的层次和深度不同而相互区别开来。其中，质和量、对立和统一、肯定和否定等范畴所揭示的量变质变规律、对立同于规律和否定之否定规律，更深刻的揭示了世界联系和发展的普遍本质，因而是唯物辩证法的基本规律。
5.唯物辩证法是历史发展的两个方面和思维本身的最一般规律，实际上是把他们归结为三个规律：对立的相互渗透的规律；量转化为质和质转化为量的规律；否定的否定的规律。这三个相互联系着的基本规律，构成唯物辩证法规律体系的主体。
6唯物辩证法规律体系的核心是对立统一规律。
原因：（1）对立统一规律揭示了联系的根本内容和变化发展的内在源泉。事物联系的根本内容就是相互对立的矛盾双方之间的联系，事物发展的源泉、动力就在于事物内在矛盾双方的对立的统一。
（2）对立统一规律是贯穿于其他规律和范畴的中心线索。对立统一规律揭示了事物联系和发展的最深刻本质，因此，对立统一关系也就是唯物辩证法全部规律和范畴的实质内容。
（3）矛盾分析法是最根本的认识方法，把握事物的对立统一是辩证认识的实质。
总之，把握对立统一规律是理解世界的普遍联系和运动发展，坚持唯物辩证法世界观和辩证法的关键。是否承认对立统一规律，是唯物辩证法世界观和形而上学两种世界对立和斗争的焦点。
7.突出对立统一规律的核心地位，绝不能用它去包括、代替一切，而是恰恰是为了完整准确的把握唯物辩证法的规律体系。
二、辩证唯物主义的决定论
1.决定论是事物具有困难因果性、规律性、必然性的理论。辩证唯物主义丰富了决定论的内涵，把决定看成是一种说明事物和过程的普遍制约性、决定性的理论，从根本上说也就是对于世界的联系和发展的统一的理解。
2.决定问题是人类无法回避的问题。决定论与目的论、非决定论，是对于决定问题的不同的回答方式。非决定论否认事物的因果联系的普遍性，否定事物发展的规律性、必然性，人为失误的联系和发展是没有规律和秩序可循的。
3.马克思主义哲学所主张的是辩证的决定论。辩证的决定论是对于世界的普遍联系和运动发展相统一的全面、辩证的理解。他首先是一种决定论，即承认事物和过程的存在、运动具有普遍的制约性和规定性，认为世界上没有任何东西是完全孤立的、不受任何制约和没有任何规律性的，并以这种原则去观察和处理一切客观事物和过程。同时，他对客观决定关系的理解优势全面和辩证的。他立足于物质形态及其普遍联系性使得无限多样化的基础上，即成人一般的、普遍的决定关系，又指出这种一般是通过多种形式的特殊和个别而存在的，因此不把某种特殊的决定关系混同于一般。
4.辩证的决定论是建立在承认和理解世界联系和发展的规律体系的基础之上的，它是人们把过去、现在和将来联系起来的根据，因而是人类自觉的能动性的实践活动最有利的武器之一。
