这四人是伊斯兰教义学的支柱，他们之后的所有人都是对他们的教义进行综述或阐释。以后著名的教义学家有艾布·哈桑·玛沃尔迪，著有在萨菲尔教派方面的《权威的判断》《包容》等书；玛尔基纳尼，著有《初释指南》。
经院教义学由于外族人信奉伊斯兰教和对伊斯兰信仰的思考，各种教派多了起来。其中重要的有盖德里叶派、吉伯里叶派和穆尔泰齐勒派。每派都为自己的观点而斗争，维护自己的立场，并借助逻辑，为支持自己教派的原则寻找论据，这使得逊尼教派也必须用同样方法来对付他们，于是出现了以思维论据来加强宗教信仰的教义学。穆尔泰齐勒派的教义学家有瓦绥勒·本·阿塔，艾布·海惹勒·阿拉夫，纳扎姆，贾希兹，祖巴依。最著名的逊尼派学者是艾什阿里。
艾布·哈桑·艾什阿里（874-936）：生于巴士拉。曾向祖巴依谢赫学习过穆尔泰齐勒教派原则。后由于提出问题与老师产生分歧，回到逊尼教派。从那时起，他对穆尔泰齐勒教派产生敌意，竭力反对他们的观点。他创建了艾什阿里教义。死于巴格达。著述有《论穆斯林》《论无神论者》《名称和判断》。
苏菲教派苏菲教派在伊斯兰教中也很流行，它有鼓吹者、传教者和追随者。著名的苏菲教派家有：
哈拉兹（783-922）：被钉死在巴格达。
毛希丁·本·阿拉比（1076-1148）：生于安达卢西亚的木尔西亚。后到阿拉伯东方巡游。死于大马士革。有多部著作，重要的有《伊本·阿拉比诗集》《麦加的开拓》。
伊本·法里德：前已述及。
历史
历史学在伍麦叶时代形成，但在这方面著书立说只是在阿拔斯时期才完成。历史学家们偏重历史事件和各种传记，很少注重历史的进程和事件的因果联系。在阿拉伯人中出现了一些历史著作，其中有题材狭小的专史，也有内容广泛的通史。专史方面著名的学者有：
穆罕默德·本·伊斯哈格：著有《先知传记》。
瓦基迪：著有《先知的征讨》《沙姆的开拓》。
伊本·萨依布·凯勒比：阿拉伯宗谱和重大战日的确定者。据说写有一百五十多部书，这里只提他的《宗谱一览》《古莱氏家族》《肯达诸王》。
穆罕默德·本·萨尔德·扎赫里：著有《先知门徒的等级》。
艾绥玛依：阿拉伯传述家。曾在沙漠巡游、收集传闻。
艾布·纳苏尔·欧特比：曾编著《叶米尼》一书。
在通史方面著名的学者有：
叶尔古比：著有《叶尔古比史书》和《列国志》，前者止于阿拔斯穆尔泰米德哈里发时期。
塔巴里：生于塔巴尔斯坦的阿迈勒地区。在巴格达、埃及和沙姆获得学问。死于巴格达。著有《使徒和诸王纪》。
伊本·比特利格：生于弗斯塔特。医生兼历史学家，后作亚历山大大主教。编著有《串珠》，包括从亚当时期到公元935年的世界传闻。
麦斯欧迪：生于巴格达。曾游历印度、中国、马达加斯加、埃及、苏丹、沙姆、小亚细亚，后定居埃及，致力编纂史书。他的著作兼包并容、莠葩不分，因他不曾对耳闻目睹深入研究，不像贝鲁尼那样努力获得第一手资料，而是仅仅满足于肤浅的见闻；也不注重搜集神话传说故事，在叙述事件和传闻时缺乏逻辑性，多题外插叙。著名作品有《黄金草原》，记述了奥斯曼被刺前的通史，以及作者所在时代的伊斯兰国家史。还著有《时代记事》《阿拉伯和外民族记》等。
伊本·纳迪姆：《索引书》的作者，本书包括许多诗人、作家、哲学家、历史家、教义学家和语言学家的传记。
伊本·玛斯凯威：著有《各民族实践》，止于阿达德道莱去世之年（伊372）。
贝鲁尼（973—1048）：花拉子密人。他研究过数学、天文、医学、历史。曾到当时阿拉伯人扩张所至的印度游历，了解其文化。后回到加兹尼，生活于麦斯欧德·本·麦哈姆德苏丹宫廷。编纂有各门学科的大量著作，其中有《古代遗迹》《印度历史》《天体和星象的麦斯欧德规律》《珍宝汇编》。他是阿拉伯的大学者之一。
伊本·艾西尔：著有历史方面的《历史大全》，按年代顺序叙述从古代到1130年的各民族史。
地理
阿拉伯人的文明扩展了。他们与外族人民混居，开始游历大陆诸国并乘海船远航，记下所得的有关他们国家和其他地区的资料。当希腊、印度、波斯的书籍介绍进来后，阿拉伯人获得托勒密的《天论》，还有《信德杏德书》。他们对地球形状和它与其他天体的关系的了解增多了，并探索地球的球状体、圆周和经纬度，纠正了托勒密书中的某些错误。著名的阿拉伯地理学家有：
伊本·胡尔达兹拜：在阿拔斯王朝穆尔泰米德哈里发时期主管伊拉克某些地区的邮政。著有《列国通衢志》，其中提到各道路之间的途程。
叶尔古比：他的著作不限于历史，也涉及地理方面的内容。
伊本·哈依克：著有《阿拉伯半岛之特点》《列国通衢志》。
伊斯塔赫里（公元10世纪）：著有《列国通衢志》。
伊本·豪格尔：与伊斯塔赫里同时代，对后者的著作进行订正和增改。
伊本·焦基：著有大约三百部书。其中有《传记和遗产简编》，历史方面的《惊诧》，以及叙述尼罗河和埃及其他河流的《传闻一览》。
雅古特·哈迈威：历史和地理学大师之一。希腊族人，幼时被俘，在巴格达过着释奴生活。他获得自由后靠经商为生。后迁徙至呼罗珊的木鹿，又迁至花刺子漠、摩苏尔、阿勒颇，后来在阿勒颇去世。他著有地理方面的《列国辞典》，历史方面的《起点与终结》，文学方面的《文学家指南》，亦称《文学家等级》。在辞书方面他主要是对前人成果进行收集、整理而不是自己编著的。
哲学
希腊哲学像潮水般涌向阿拉伯人。哲学受到某些哈里发的鼓励，产生了一些著名学者：
叶尔古卜·肯迪（约873）：著有《亚里斯多德神学》，还写有一些哲学通信，如《关于思维的信》。
艾布·奈绥尔·法拉比（874—951）：著有《理想城》《亚里斯多德形而上学书解释》《法拉比书信集》。
伊本·西纳（980—1037）：高明的医学家和大哲学家。著作近百种，其中有逻辑和思维方面的《训诫书》，医学和哲学方面的《医疗之书》《解救之书》，后者是前者的简本。
安萨里（1058—1111）：伊斯兰哲学柱石之一。生于突斯省的安萨莱村。曾主管巴格达正规学校的教学。后在大马士革居住二十年，以后又迁居亚历山大，最后回到突斯，并死在那里。他的主要精力用在反对非神哲学和巩固宗教基础上。著有《宗教学的复兴》《哲学家之目的》《哲学家的矛盾》《逻辑学标准》《迷途的拯救》《学问之称》。
精诚兄弟社（10世纪）：他们著有《精诚兄弟书信集》。
自然科学
阿拉伯人在化学方面遥遥领先。他们发现了许多化合物，懂得蒸馏、过滤、挥发、凝结、溶解，研究了植物的特性及种类，并从中提取药物，在药剂和医疗方面取得了很大进展。除前面提到的翻译介绍家外，在这些学科中的著名学者有：
伊本·玛苏威：著有《医学珍奇》《热病》。
伊本·赛赫勒：著有《药物之书》《饮食能力——其危害与益处》《谈谈睡眠与苏醒》。
艾布·伯克尔·拉齐（864—925）：生于赖伊。他从小喜好音乐和歌曲，长大后钻研医学和化学，成绩昭著。他曾主管巴格达的比马尔斯坦医学会。后死于故乡。拉齐被公认为阿拉伯最大的医学家之一，他的《医学集成》一书是用阿拉伯语写作的内容最广泛的医学百科全书。拉齐不仅循迹前人，而且依靠实践和个人试验，精确地观察病人病情的发展。这样，医学在他之手有了发展。他著有二百多部书，医学方面有《医学集成》《曼苏尔医书》《天花和麻疹》，他在数学、天文、谋略学和哲学方面也有所著述。在化学方面，他发现了矾油（硫酸）和酒精，后者他从淀粉物质和发酸糖体中提取。
这里必须提到《医典》和《医疗之书》的作者、哲学家伊本·西纳。有一种说法是，“医学本是无存的，加利诺斯创立了它；医学本是散乱的，拉齐整理了它；医学本是不全的，伊本·西纳补足了它”。
数学和天文学
阿拉伯人从印度人、波斯人和希腊人那里获取到知识，在代数、几何、算术和天文学方面有一系列著述。在这些学科方面比较突出的有：
花拉子密（约844）：生活在麦蒙哈里发时期。他精通数学、天文、历史、地理。他特别从印度人和波斯人那里有所获取。重要著作有《代数演算和方程》，此书有重大影响；他还编有为后代学者所依据的天文历表，著有天文仪方面的两本书，以及《地球图像》。他是最杰出的阿拉伯学者之一。他对代数作了逻辑的论述，在代数和算术方面有许多创新的研究，他向人们介绍了印度数码字，对天文也进行了许多有价值的探索。
艾布·卡米勒·苏扎尔·本·艾斯莱姆（9世纪末10世纪初）：他著有四种运算方面的《加法与减法》，代数方面的《代数大全》和《面积与几何》。
肯迪（9世纪末）：生长于巴士拉。他是医学、哲学、算术、几何、星象、音乐方面的学者。他在数学方面著有：《论几何算术的应用》《论从地球探测月球中心》，还著有天文演算方面的《面积的证明》。
德诺里：著有《代数和方程》《飓风》，并编制过天文历表。
艾布·阿巴斯·赛莱赫西：著有《星象学入门》和《数学之书》。
穆萨·本·沙基尔和他的儿子们：穆萨生活在麦蒙时代，他和他的儿子们穆罕默德、艾哈迈德、哈桑从事数学、天体学和哲学研究。据说他们知道一般引力，确定了黄道和赤道的交角。他们的著作有：《球体的面积》《天体的第一运动》以及关于谋略学方面的书。
下几个时代的学者有布兹扎尼、尼鲁兹（10世纪）、拜塔尼（10世纪）、库尔赫（11世纪）、伊本·赫赛姆（11世纪），后者生于巴士拉，对几何、天体、光学都很精通，由于他的努力，光学取得了很大进步，他著有《图像与光学》《关于光的信》以及有关面积、霞光、晨曦方面的著作。12世纪的学者有哈兹努，所著《智慧天平》在流体静力学的研究方面有所创新。他还对浓度、引力、重心进行过研究。欧默尔·海雅姆，在代数方面很有名，为玛立克沙苏丹从事年历修订工作。阿斯特拉比，善于制作天文仪。13世纪的学者有纳绥尔丁·突西，他建立了麦拉埃天文台，它以其仪器的精确和观察人员的能力著称。他所著关于三角方面的《切形》一书，译成数种文字，为欧洲学者所借鉴。
艺术
阿拔斯时期是最辉煌的文学时代，同时也产生了建筑和音乐等各类艺术。阿拔斯人登上王位后，就在豪华和奢靡方面与外国君王们竞比，开始营造漂亮的宫廷和华美的建筑。著名的建筑有穆尔泰绥姆哈里发建造的撒马拉宫，穆泰沃基勒哈里发耗费巨资建造的哈鲁尼宫、焦西格宫、佐法尔宫，还有穆尔泰迪德哈里发建造的苏莱雅宫。还修建了水池和水渠，金树银树交错其间，枝头挂满奇珍异宝，上面装饰着各种花鸟，四周布满了雕塑，如穆格泰迪尔哈里发就是这样做的。
阿拉伯人在引介过程中也翻译了有关音乐方面的书籍，使这门艺术变得更有基础和更加精致。过去，阿拉伯音乐混杂着阿拉伯、希腊、印度和波斯之声，现在产生了新的乐曲，发明了新的乐器，编著了许多书籍。阿拉伯人十分精通和擅长这门艺术，并达到很高水平。
著名的歌唱家有伊斯哈格·本·易卜拉欣·摩苏里。其后，哈伦·拉希德哈里发之弟麦赫迪对音乐进行革新，创立了称为“新唱”的方法，伊斯哈格的方法就被称作“旧法”。有关这门艺术的重要书籍有欧贝杜拉的《高尚的文学》，竖琴发明者法拉比的《音乐之书》。伊斯法哈尼在其《诗歌集成》中常常提到这门艺术的原理和音乐家的事迹。
同样，在阿拔斯时期，绘画、装饰、雕塑艺术也很流行，其遗迹一直保留至今，从而告诉人们这些时代所达到的文明和进化程度。
