马牙雪山因形似马牙、终年积雪而得名，其主峰白尕达（藏语称伦布什则，意为最高的须弥山）海拔4447米，为三峡地区的制高点，被当地人尊为神山。它千姿百态，气象各异：时而剑峰突起，直插云霄，令人望而生畏；时而像一位披着薄纱的少女，婀娜多姿，妩媚动人；时而又像玲珑剔透的水晶宝塔，闪动着七彩光环，与阳光争辉。马牙雪山景区的主要景点有草场、月牙天池、试剑石、观音讲经、妖魔洞、马牙朝晖等。
天堂寺是天祝境内最大的藏传佛教寺院，位于天祝西部的天堂乡，东、西、北三面靠山，南隔大通河与青海省互助自治县加定镇相邻。近年来，寺前修建了宾馆和度假村等设施，是拜佛、旅游和避暑胜地。
（四）南门峡景区
南门峡景区位于互助县南门峡乡境内，距西宁市45公里，是集旅游休闲观光度假为一体的风景游览景区。景区景点主要有南门峡水库、却藏寺、石天门、二郎拴马桩、哮天犬铁索槽、二郎神抵锅石、二郎盔甲等。
南门峡水库兴建于1973年，1985年竣工，蓄水1800万立方米，被誉为“高峡平湖”，是青海省最大的虹鳟鱼养殖基地。每到夏季，湖面碧波荡漾，水鸟翔集，游艇穿梭，锦鳞游泳，风光美不胜收。库区周围风景优美，蓝天、白云、青山、森林、草地、油菜花交相辉映，如一幅层次分明格调清雅的山水画，前来度假游览的游客络绎不绝。
却藏寺位于南门峡乡政府所在的本朗扎西滩（亦称却藏滩）。寺院东西有二山环抱，右如盘龙绕卧，左似凤凰展翅，山上松柏苍翠，寺前良田千亩，一片翠绿。却藏寺除了举办许多法会外，还在腊月由寺僧做酥油花，于正月十五日在千佛殿前展出。届时周围群众纷纷赶会拜佛，热闹异常。
石天门、二郎拴马桩、哮天犬铁索槽、二郎神抵锅石、二郎盔甲景点都有一段美丽的传说。相传石天门是二郎神用箭射击妖龙时，箭镞穿东山巅而形成，里面有一石柱为二郎神拴马桩。铁索槽是哮天犬在追击负伤妖龙时，被脖子上的铁索拉出的深沟。抵锅石是二郎神及梅山七兄弟安营扎寨野炊时的放锅之处。近有一石壁，壁上有一缝隙，则是二郎神降妖后存放盔甲之处，如今称“二郎盔甲”。所有这些美丽的传说，形象逼真，令人浮想联翩，乐而忘返。
（五）大通老爷山景区
老爷山位于大通县桥头镇北川河畔，为3A级景区。据《大通县志》记载，老爷山原名元朔山，因山峰顶部建有太元宫（即关公庙），庙内雕塑有关公像而得名老爷山。又因其扼守西宁北境，为西宁北部之屏障，故赢得了“北武当山”的美誉。老爷山自古因“苍松蓊翳，石磴盘梯，川流萦带，风景佳丽”而闻名遐迩。老爷山景色特点主要在于山清水秀，鸟语花香。其南坡因山势陡峭，危崖耸立，被称为天险。北坡树木葱茏，繁花似锦，景色宜人。明朝时，老爷山的寺庙宫观已形成规模，主要建筑有药王庙、玉皇宫、百子宫、菩萨殿、柴家殿、无量殿、七真祠、太元宫、三佛殿、雷祖殿、斗母宫、文昌庙、三宫庙以及老虎洞、石柱、火烧台等，层层叠叠，坐落山间。其中既有道教宫观庙宇，又有佛教的寺庙宝塔，但道教占据主要地位。20世纪50年代宗教制度改革时，老爷山道士、道姑被遣送回乡，庙宇遂残破不堪。20世纪80年代，随着宗教活动的恢复，又有道士入山修炼，同时修建了一批道观。而当地政府和群众重新修建亭台楼阁点缀在其间，增添了文化韵味。每年农历六月六期间，传统六月六花儿会和朝山会同时举行，其间又举行物资交流大会，届时，各地商贩纷至沓来，附近群众摩肩接踵，规模宏大，蔚为壮观。
二、以人文资源为主要内容的景区与景点
（一）佑宁寺景区
该景区位于互助五十镇东北6公里的寺滩村，主要景点有佑宁寺、天门寺等，是一处自然与人文景观相结合的景区。佑宁寺依山傍水，背后山势峭拔，危岩间多生苍松翠柏；左边是肥沃的田野，生长着黄绿分明的油菜和小麦；寺门外铺满了光滑圆润的鹅卵石，一股清澈的泉水潺潺流过，环境幽静。佑宁寺的主要建筑有大经堂、嘉色寝室、弥勒殿、土地神殿、度母殿、噶当殿、章嘉佛堂、护法神殿、空行佛殿、小经堂、土观囊等，各殿堂围绕大经堂依山而建，高低错落有致，组成一个完整的汉蒙藏土合璧式的建筑群。历史上佑宁寺涌现出了众多学术涵养高深的名僧，出版了不少有影响的佛学着作，加上章嘉、土观等活佛的宗教地位，受到国内外学者和宗教界的广泛重视。20世纪80年代以来，十世班禅大师、帕巴拉·格列朗杰活佛等高僧大德来寺视察，不少外宾和港澳台同胞也纷纷来此观光朝拜，现已成为互助县境内最着名的观光朝拜胜地。天门寺位于佑宁寺东北2公里处，藏语称“嘉色日朝珠代绛曲林”，意为“嘉色静房菩提修行洲”，与佑宁寺同时建成，内设有佑宁寺医明学院。该寺远离村舍，幽静秀丽，为佑宁寺僧人闭关静修的出名静地。
（二）同仁县历史文化名城
同仁县作为土族地区唯一的历史文化名城，包括了自然景观、人文历史景观、社会风情景观等内容。其中与土族有关的人文景观主要有隆务老城区、铁城山遗址、年都乎古寨（本书第二章有详细介绍）、郭麻日古寨等，社会风情景观有热贡艺术（本书第四章有详细介绍）。
隆务老城区位于同仁县东南部隆务河边的一级台地上，距离城区1公里，是青海省保存最为完好的古城区之一。由夏日仓六世活佛为方便群众生活和商贸流通，于清乾隆二十九年(1764年)修建。城区分为上、下二街，南北城门各一，建成后将散住在隆务寺周围的商人都安置在城内，形成以商业为主的街区。老城区民居建筑古朴，布局自然，装饰简朴，依地形高低而错落有致，集中展示了隆务地区非宗教的传统建筑风格。城内分别代表藏传佛教的隆务寺、汉传佛教的圆通寺和伊斯兰教的清真寺共处一街，成为罕见的一大人文景观。
铁城山遗址位于保安镇保安村河西铁城山上，距离县城12公里，为省级文物保护单位。由吐蕃初筑于唐景云元年（710年），天宝十三年（754年），哥舒翰在原址内建“振威军”。至德元年（756年），复陷于吐蕃，后几易其主。宋时又修筑碉堡、门楼、营房、操场等。元、明、清各朝又加修城防，驻军防守。城内呈簸箕形，从东向西倾斜，城墙以红土夯筑，依地形而成，形似雕巢，故又名雕巢城，是历代兵家必争之地。
郭麻日古寨位于县城北8公里处。古寨城墙以夯土板筑，呈长方形，东西长220米，宽180米，开东、西、南三门，东门为正门，寨内仍有土民居住，巷道布局星罗棋布，错综复杂，如进入迷宫一般。每一处寨门顶上都设置嘛呢经轮，是古寨建筑独具特色的地方。为改善狭小的寨内空间，当地居民均修建了二层木结构楼房，和青海乡村民居庭院宽敞的特点形成了反差。寨内民居与年都乎民居类似，具有明显的藏式特点。古寨南0.5公里处的郭麻日寺是国家级重点文物保护单位。寺前的时轮解脱塔建于1989年，占地面积1500平方米，塔高38米，塔身分5层，塔壁塑有菩萨、观世音和35尊般若佛。主塔四周有小塔，塔顶设有佛堂，是安多地区最高最大的佛塔，故又称“安多第一塔”。
三、以社会民俗风情为主要内容的景点
（一）互助故土风情园
互助故土风情园位于威远镇，距西宁31公里，是一个全面展示土族历史、婚嫁、丧葬、服饰、歌舞、传统刺绣、风味饮食等民族风情的主题园区，为4A级景区。故土风情园是由西部土族民俗文化村于2006年出资建成，完全按照互助土族古老院落的原始风貌修建，里面陈设了油坊、水磨、风车、抬轿、农具等民俗用品，安排了安昭舞、轮子秋、土族婚礼、篝火晚会等表演内容以及土族特色餐饮等特色旅游项目，真实地再现了土族乡村院落的自然风貌和民俗风情，为土乡的民俗风情旅游增加了新的游览景点。园内还有赛马、摔跤、武术等文体活动，还可以在这里购买土族传统的刺绣品等旅游商品。土族故土风情园成了人们幽思怀古的好去处。
（二）大通土族风情园
大通土族风情园坐落于大通县青山乡祁家寺旅游风景区，与藏传古寺祁家寺相邻，占地面积90余亩，总建筑面积近2000多平方米，是一处集生态休闲、旅游观光、餐饮娱乐为一体的大型风情园。该园背倚苍莽翠绿的千亩云杉林，南临大通古八景之一的“龙蛙嘶月”景点，北靠大坂山，与附近藏传古寺祁家寺交相辉映。土族文化娱乐项目有轮子秋、土族服饰、舞蹈、刺绣、骑马表演以及土族婚俗推介等。
第三节 旅游资源开发现状
土族地区的旅游资源开发开始于改革开放之初，但发展一直比较缓慢。西部大开发战略实施以后，土族地区的旅游资源开发有了较快发展。下面以青海的土族地区为例，对旅游资源开发的现状作一介绍。
一、旅游资源开发初具规模
改革开放以来，青海土族地区的各类旅游资源都得到了不同程度的开发，如：依靠优美、神奇的自然景观发展起来的互助北山国家森林公园景区、大通察汗河国家森林公园景区；依靠着名的藏传佛教寺院和道观开发起来的互助佑宁寺景区、互助南门峡景区、大通老爷山景区；依靠社会旅游资源发展起来的同仁历史文化名城、互助土族故土风情园等。这些成为了土族地区乃至青海地区都极具影响的旅游拳头产品，极大地提升了土族地区的旅游品位。此外，土族聚居的互助、民和、大通、同仁等县，都按照本地区的实际，对旅游资源进行了普查，编制出台了旅游开发规划，进一步明确了旅游资源开发思路。如互助县编制了《互助土族自治县旅游业发展总体规划》《关于进一步加快互助旅游业发展的意见》《互助小庄——北山国家森林公园修建性规划》等，同仁县编制了《同仁历史文化名城总体规划》等，民和县和大通县也出台了旅游业发展总体规划等。
二、人文、社会旅游资源开发进一步深入
青海土族地区的旅游业发展开始于20世纪80年代，起初开发比较简单，主要开发的是青山绿水等自然风光资源。90年代以来，人们的视角转向历史文化资源，历史文化资源开始为旅游业发展服务，并取得了一定的效益。进入21世纪，随着旅游经济的发展和人们观念的改变，文化旅游的理念逐渐深入人心，人文、社会旅游资源开始成了重要的旅游资源。特别是青海省提出了建设高原旅游名省的战略目标后，土族地区的各级政府不仅对原有的人文、社会旅游资源进行了不同程度的开发，还通过各种方式，新创建了一批颇有特色的旅游项目。如黄南州举办的热贡文化艺术节、国际唐卡艺术与文化遗产博览会，互助县举办的中国土族旅游文化艺术节，及以农家家访、饮食品尝、婚俗体验、歌舞欣赏、服饰以及手工制品展示、田园风光游览等内容为主的农家乐旅游等，扩充了旅游资源的内涵，提升了旅游竞争力。
三、旅游宣传促销力度不断加大
旅游经济在一定程度上说就是“眼球经济”“注意力经济”。近年来，土族地区在旅游宣传方面做了不少工作，积极探索土族旅游形象与市场主体宣传相结合的路子，采用多种方式，多层面、多渠道地宣传土族地区的旅游资源，对促进土族旅游的发展起到了积极的作用。如：加强与媒体合作，通过各级广播、电视、网络、报刊宣传报道土族地区的旅游资源与景点；积极参与省旅游部门组织的赴省外、国外的“大美青海行”活动，土族青年进驻北京中华民族园，进行多种方式的旅游推介宣传活动，广泛建立旅游协作联系；通过参与承办青海湖国际公路自行车赛等相关赛事等，宣传旅游资源，扩大影响；高度重视土族文化的发掘整理工作，在民族、文化部门的支持下，组织相关人员对土族地区的各类旅游资源进行了搜集整理，出版、刻录了一批介绍旅游资源、提高土族地区知名度的书刊、歌碟光盘，编写了旅游指南；成立了土族民俗博物馆等，形成了许多固定的平台，取得了一定的成绩。
四、景区基础设施条件有了一定改善
为了提高旅游综合接待能力，各个旅游景点还新修了省级、县级旅游专线，旅游景区内修缮了公路、厕所、标志牌、移动通信系统以及餐饮、娱乐、购物中心。旅游景点软硬件建设的进步，提高了旅游资源开发的深度，促进了旅游业的进一步发展。
五、旅游商品开发特色鲜明
旅游商品从一定意义上来讲是一个地区民俗文化的集中体现，具有标志和象征意义。近几年来，伴随着土族地区旅游业的快速发展，土族旅游商品开发也得到进一步重视，民族文化特色不断得到彰显。目前，土族旅游商品中的互助青稞酒已先后推出白酒、保健酒、饮料酒三大系列28个品种，着名的品牌有互助大曲、互助头曲、“天佑德”系列、“七彩互助”系列、“八大作坊”系列等。热贡艺术商品主要包括绘画（唐卡、间唐）、堆绣、雕塑（木雕、泥雕、石雕）等。这些商品具有浓郁的民族、地域、宗教特色，吸引了大量来土族地区的游客，创下了丰厚的利润。
