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第383章 执着的灭尽、根除

有个时候,佛陀住在舍卫城的祇树林给孤独园,有一天,佛陀对出家弟子们说:“比丘们(出家人)!如来现在要教导你们什么是一切「取」?什么是完全明白和理解一切「取」?如何灭尽、根除一切「取」?你们要认真的听,你们要仔细的思考。”

出家弟子们回答:“世尊,我们会认真听您说法的,我们会仔细思考的,恭请世尊您为我们说法。”

佛陀说:“比丘们!什么是一切「取」?如何才能完全明白和理解一切「取」呢?

比丘们,什么是「取」?就是执着、执取,对世间的事物事情产生了贪欲执着不舍、坚持不放;执着不合乎因果的错误见解;执着与解脱无关的禁戒与禁忌;执着世间有永恒不变、永远存在的我,为了追求和获得这些贪恋执着的物质事物、见解、思想而产生了身体行为,口说言语,内心生起念想的实际行为。这个就叫做「取」。

眼睛与物质事物相遇的时候,通过光线的传递就会产生眼识,什么是眼识呢?就是认识、分别、判断物质事物。当眼睛、物质事物(通过光线传递)、眼识三者汇合、和合的时候,就会产生眼触。什么是眼触呢?就是对物质事物的认知。比丘们也就是说:当眼睛与物质事物相遇的时候,通过光线的传递就会分别出物质事物的存在和不同,并且产生对物质事物的认知。眼识与眼触有什么区别呢?眼识是分别、判断物质事物的有无、不同。而眼触是直接确定和认知物质事物。也就是眼睛与物质事物相遇,通过光线传递,就会分别出各种物质事物光线的不同,最后确定认知自己看见的物质事物。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」,以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」,这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)。

耳朵与声音相遇的时候,通过各种介质的传递就会产生耳识。什么是耳识呢?就是认识、分别、判断发出的声响。当耳朵、声音(通过各种介质传递)、耳识三者汇合、和合的时候,就会产生耳触。什么是耳触呢?就是对声音的认知。比丘们也就是说:当耳朵与声音相遇的时候,通过各种介质的传递就会分别出声音的存在和不同,并且产生对声音的认知。耳识与耳触有什么区别呢?耳识是分别、判断声音的有无、不同。而耳触是直接确定和认知声音。也就是耳朵与声音相遇,通过各种介质传递,就会分别出各种不同的声音,最后确定认知自己听见的声音。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」,以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」,这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)。

鼻子与气味相遇的时候,通过各种介质的传递就会产生鼻识。什么是鼻识呢?就是认识、分别、判断散发出的气味。当鼻子、气味(通过各种介质传递)、鼻识三者汇合、和合的时候,就会产生鼻触。什么是鼻触呢?就是对气味的认知。比丘们也就是说:当鼻子与气味相遇的时候,通过各种介质的传递就会分别出气味的存在和不同,并且产生对气味的认知。鼻识与鼻触有什么区别呢?鼻识是分别、判断气味的有无、不同。而鼻触是直接确定和认知气味。也就是鼻子与气味相遇,通过各种介质传递,就会分别出各种不同的气味,最后确定认知自己闻到的气味。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」,以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」,这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)。

舌头与味道相遇的时候,就会产生舌识,什么是舌识呢?就是认识、分别、判断事物的味道。当舌头、味道、舌识三者汇合、和合的时候,就会产生舌触,什么是舌触呢?就是对味道的认知。比丘们也就是说:当舌头与味道相遇的时候,就会分别出味道的存在和不同,并且产生对味道的认知。舌识与舌触有什么区别呢?舌识是分别、判断味道的有无、不同。而舌触是直接确定和认知味道。也就是舌头与味道相遇,就会分别出各种不同的味道,最后确定认知自己尝到的味道。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」,以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」,这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)。

身体触摸到事物,感觉到环境变化(冷热、舒适等等)的时候,就会产生身识,什么是身识呢?就是认识、分别、判断事物的触摸感觉,环境变化感觉(冷热、舒适等等)。当身体、触觉(或者环境变化感觉)、身识三者汇合、和合的时候,就会产生身触,什么是身触呢?就是对事物触摸感觉,环境变化感觉(冷热、舒适等等)的认知。比丘们也就是说:当身体触摸到事物,感觉到环境变化(冷热、舒适等等)的时候,就会分别出事物触摸感觉,环境变化感觉(冷热、舒适等等)的存在和不同,并且产生对事物触摸感觉,环境变化感觉(冷热、舒适等等)的认知。身识与身触有什么区别呢?身识是分别、判断事物触摸感觉,环境变化感觉的有无、不同。而身触是直接确定和认知触觉、环境变化感觉。也就是身体触摸到事物,感觉到环境变化的时候,就会分别出各种不同的触摸感觉、环境变化感觉,最后确定认知自己摸到事物的触摸感觉,确定认知自己所处环境的身体感觉。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」,以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」,这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)。

内心与物质事物、精神思想相遇的时候,就会产生意识,什么是意识呢?就是认识、分别、判断物质事物、精神思想。当内心,物质事物、精神思想,意识三者汇合、和合的时候,就会产生意触,什么是意触呢?就是内心对物质事物、精神思想的认知。比丘们也就是说:当内心与物质事物、精神思想相遇的时候,就会分别出物质事物、精神思想的存在和不同,并且产生对物质事物、精神思想的认知开始思索。意识与意触有什么区别呢?意识是分别、判断物质事物、精神思想的有无、不同。而意触是直接确定和认知物质事物、精神思想后开始思索。也就是内心与物质事物、精神思想相遇,就会分别出各种不同的物质事物、精神思想,最后确定认知自己接触的物质事物、精神思想开始思索。以「触」为前提条件就会产生各种「感受」,以「感受」为前提条件就会产生出「贪爱」,以「贪爱」为前提条件就会产生出「执着、执取」,这就是缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)。

比丘们!已经受到如来教导的圣弟子们,应该这样去观想:当这个生起、存在了,则那个也会生起、存在;以这个的生起、存在为前提条件,就会有那个的生起、存在;当这个不存在了,则那个也会消失不见;以这个的灭尽、消失为前提条件,那个也会灭尽、消失。也就是:以「无明」为前提条件产生出「行」,以「行」为前提条件产生出「识」,以「识」为前提条件产生出「名色」,以「名色」为前提条件产生出「六处」,以「六处」为前提条件产生出「触」,以「触」为前提条件产生出「受」,以「受」为前提条件产生出「爱」,以「爱」为前提条件产生出「取」,以「取」为前提条件产生出「有」,以「有」为前提条件产生出「生」,这样有「生」就会产生出忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、生病、衰老、死亡。这就是世间人或众生痛苦和烦恼聚集、出现的过程,世间的人或众生按缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)的顺行就会继续的在生死轮回中煎熬沉沦,受尽折磨和痛苦。

比丘们!当你们有了这些正确的见解,那就是已经受到了如来的教导,就是知道了一切「取」,就是完全明白和理解了一切「取」。

比丘们!如何灭尽、根除一切「取」呢?

比丘们!「无明」完全褪去、消除、灭尽的时候,「行」就灭除了。「行」灭尽了,「识」就灭除了。「识」灭尽了,「名色」就灭除了。「名色」灭尽了,「六处」就灭除了。「六处」灭尽了,「触」就灭除了。「触」灭尽了,「受」就灭除了。「受」灭尽了,「爱」就灭除了。「爱」灭尽了,「取」就灭除了。「取」灭尽了,「有」就灭除了。「有」灭尽了,「生」就灭除了。「生」灭尽了,忧愁、悲伤、苦闷、忧虑、绝望、生病、衰老、死亡就灭除了。这就是世间人或众生痛苦和烦恼灭除、灭尽的过程。世间的人或众生按缘起法(缘起法解释,见第四十八章、第四十九章)的逆行就能从生死轮回的烦恼和痛苦中解脱出来。

比丘们,当你们明白缘起法后就应该不再执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心,不再执着和挂念物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想,不再执着和挂念眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,不再执着和挂念眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触,不再执着和挂念由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的或者快乐、或者痛苦、或者不苦不乐的感受。

当你们不执着和挂念眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心,不执着和挂念物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想,不执着和挂念眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识,不执着和挂念眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触,不执着和挂念由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的或者快乐、或者痛苦、或者不苦不乐的感受,的时候,就不会被眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心束缚捆绑,就不会被物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想束缚捆绑,就不会被眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识束缚捆绑,就不会被眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触束缚捆绑,就不会被由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的或者快乐、或者痛苦、或者不苦不乐的感受束缚捆绑。

就不会因为眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心胡思乱想、胡作非为,就不会因为物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想胡思乱想、胡作非为,就不会因为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识胡思乱想、胡作非为,就不会因为眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触胡思乱想、胡作非为,就不会因为由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的或者快乐、或者痛苦、或者不苦不乐的感受胡思乱想、胡作非为。

就不会让眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心污染自己内心清净安宁的境界,就不会让物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想污染自己内心清净安宁的境界,就不会让眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识污染自己内心清净安宁的境界,就不会让眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触污染自己内心清净安宁的境界,就不会让由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的或者快乐、或者痛苦、或者不苦不乐的感受污染自己内心清净安宁的境界。

当你们彻底从眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、内心中解脱出来的时候,当你们彻底从物质事物、物质身体、声音、气味、味道、触觉、环境变化感觉(冷热、舒适等等)、思想、见解、念想中解脱出来的时候,当你们彻底从眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识中解脱出来的时候,当你们彻底从眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触中解脱出来的时候,当你们彻底从由眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触生起的或者快乐、或者痛苦、或者不苦不乐的感受中解脱出来的时候,当你们除灭一切贪欲、渴爱的时候,当你们彻底的灭尽一切烦恼和痛苦的时候,你们就开启了解脱的智慧,你们就证悟了解脱的果位,你们自己就明白了:「自己的一切取已经被灭尽、根除了,从这一世开始已经不会再出生在世间了。行为、言语、念想的修行已经圆满,应该做的事情已经做好,不会再有喜怒哀乐等等烦恼和痛苦的轮回状态了,不会再出生的世间了,已经彻底从生死轮回中解脱出来。」

佛陀说法后,听法的出家弟子们都再次的顶礼佛陀,随喜赞叹佛陀说法的无量功德,他们都按着佛陀所说的法去修行。

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