语言是人的思想的外化，美好的语言使人获得声名，聪明的语言助人事成，在这一章中道家主要讲不合乎自然的道理是不能打动人心的，语言是一个人修养深浅和素质高下的重要外在表现，而老子所讲的“希言”，就是珍惜语言，少讲话的意思，我们都知道祸从口出和沉默是金的道理，让我们站在老子的肩上，去深刻体会道家的言默之道吧。
点到为止，避其尖锐，说话绕个弯
【道者说】
“传其常情，无传其溢言。则几乎全。”
——《庄子·人间世》
【智慧细语】
这句话的意思是：传达平实的言辞，不要传达过分的话语，那么也就差不多可以保全自己了。
庄子认为要保全自己，就要以诚待人，不要说一些过分的言语。否则，只会招来彼此的不快。正所谓，只有嘴上留情，脚下才会有路。
为此，要求我们说话要学会“绕”，正所谓“曲径通幽”，轮船下海善于“绕”，才能避开险滩暗礁，一帆风顺。
陈毅同志当外长时曾主持过一次谈国际形势的记者招待会。会上陈毅谈到了美制U一2型高空侦察机骚扰我领空的事情，并对此表示了极大的愤慨。有个外国记者趁机问道：“外长先生，听说中国打下了这架侦察机，请问是用什么武器打下的？是导弹吗？”只见陈毅用手作了一个用力往上捅的动作，说：“我们是用竹竿子捅下来的。”与会者无不捧腹大笑，那个记者也知趣地不再追问了。
竹竿子能捅下高空侦察机吗？陈毅同志回答的，显然是一句错话。但却错得极妙！试想，除此之外，还有什么更好的回答方式呢？如实相告。就会泄露我国的核心机密，当然不行；但按一般方法说“无可奉告”，会使会议气氛过于严肃、凝重，而“是用竹竿子捅的”这句错话，却听起来煞有介事，既维护了国家机密，又造成了幽默轻松的谈话气氛，真是一举两得，一箭双雕，怎能不叫人拍手叫绝！
可见，在特定语言环境中，为了避免不必要的麻烦，将真话变为销话，曲折地说出来，往往能有意想不到的好结果。
生活中我们常碰到这样的事，当有人求自己帮忙，但却实在是办不到，此时若直言拒绝，一定会使对方难堪或伤害对方，那么该怎么办呢？为了避免直言相告，我们可以巧妙地寻找借口来为自己解围或是保全他人的面子。
舞会上别人邀你，你内心实在不想跟他跳，可说：“我累了，想休息一下。”既达到谢绝目的，又不伤害别人的自尊心。
为了避免直言，运用各种暗示，以含蓄、隐晦的方法向对方发出某种饱含自己真实想法、态度的信息，以此来影响对方的心理，使对方明白自己的心意，这也不失为一个妙招。
一次，某乡党委为了加强机关干部管理，在工作考勤等方面作了一系列规定。决定由曾在乡属企业担任过多年负责人，不久前刚调到机关任传达工作的一位老同志负责考勤登记。这位老同志认为这项工作易得罪人，不愿意干。说自己过去就是因为做事太认真，得罪了不少人，正在吸取“教训”。
听了他的话，乡党委书记给他讲了一个故事：某电影导演，为拍部片子四处寻找合适的演员。一天，发现了一个合适的人选，便通知他准备试镜头。这个人十分高兴，理了发换上新衣，对着镜子左照右看，总感到自己的两颗“犬牙”式的牙齿不好看，于是到医院把牙齿拔掉了。后来，当他兴致勃勃地去报到时，导演一见到他就很失望地说，“对不起，你身上最珍贵的东西，被你自己当缺陷给毁掉了，我们的影片已不再需要你了。”
故事讲完后，这位老同志懂得了“坚持原则，做事认真”正是自己最好的品质，于是他愉快地接受了任务。
在与人交谈中，慷慨激昂，锋芒外露，固然是一种本事，但细语声声，婉言相告，也是必不可缺的一种本事。有理走遍天下，无理寸步难行。说话不在声高，而在于说出来的话是否合理、是否中听？说话是门艺术，讲究委婉，讲究措辞。只要不是故意的兜圈子，绕弯子难为人，适当的委婉和含蓄还是很必要的。听话听声，锣鼓听音。如何既充分表达了自己的意思，又让人家听着舒服，从而达成沟通的一致性和产生有效的共鸣。
说漂亮话，做漂亮事，美言可市尊
【道者说】
“美言可以市尊，美行可以加人。”
——《老子·第六十二章》
【智慧细语】
美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。
“良言一句三春暖、恶语伤人六月寒。”在我们的人际交往中美好的语言确实可以要人敬重。一句话百样说，在不同的场合，不同的人际之间，如果使用很恰当的语言，使对方容易接受，就会达到好的效果。语言在人类的交往和活动中占据重要地位。美的语言培养美的品质，美的言语不仅减少了矛盾，还增进了友谊，如春分化雨，沁人心脾。
一句美言，一段动人的语言，一段优美的文字，能有如此的魔力，是无可置疑的。因为它缘于创造者的内心感受，当它再次直达人们的内心深处，那些能认同的人们，自然就被动彻心弦，也就有了它本身所具有的魔力。
有的时候，美言一句能胜过千言万语，一句美言可以给心灵以震撼，给灵魂以启迪，给最远的人以最近的安慰，给最孤寂的人以最真诚的问候。只是看此言能否打动人的心扉，只要所言能与听者的内心相合，能表达出听者当时的心境，就会有意想不到的效果。
很多年前，在英国伦敦街头有一个盲人在乞讨。他的胸前挂着一个牌子，上面写着四个字：“自幼失明”。可是，他的乞讨效果并不理想，每天的收入少得可怜。有一天，英国大诗人雪莱走过这个盲人的身边，盲人拉住雪莱的手说：先生，可怜可怜我吧。这天雪莱身上没有带钱，他想了想说，我送你一句话吧，或许会对你有点帮助。说着，他擦掉了盲人胸前牌子上的话，在上面写了另外一句话，然后就走了。盲人发现，自从遇见雪莱以后，他每天的收入比以前多起来。他很纳闷，这是一句什么话呢？有这么神奇的效果？于是，他对一个过路人说，先生，请你告诉我，我的牌子上写了些什么？那个人就把牌子上的话读了出来，原来，那上面写的是这样一句话：春天来了，可是我看不见它。
这是一句充满了感情，非常能够打动人心的话，许多人看见了，心头都不由的一动，有的人甚至热泪盈眶。所以他们忍不住解囊相助了。是啊，春天那么美好，可是这个盲人却看不见，春天那么温暖，这个盲人的心却始终沉浸在漫长而寒冷的黑暗之中，雪莱用一句充满诗意和深情的语言，就把盲的人辛酸和痛苦表达得淋漓尽致！就让那么多人为之而感动！人类的语言是丰富多彩的，一种意思，可以用多种不同的语言表达出来，我们有没有想过，说话的时候也要选择一种最佳的语言表达方式呢？
在生活中，我经常看到有些人，他们明明是好意，但说出话来，却让人难以接受，甚至使别人把他们的好意当成了恶意，是不怀好意，是出口伤人，这是语言的悲哀和不幸。就是因为这些人不懂的润色语言，只知直言，结果犯了他人大忌，落得个好心没好报。“直言”，从大处讲，是坚持真理；从小处讲，是固执己见。认为自己的话是为对方着想，便肆无忌惮，不给对方面子。反而自取欺辱。
东汉末年，各地豪强并起，形成了军阀割据之势。当时，势力最大的要算是河北的袁绍，江东的孙权，荆州的刘表，西凉的马滕。曹操从表面上看兵微将寡，但他挟天子以令诸侯，政治谋略都在各家之上，是一股最危险的力量。
有一回，袁绍的谋士们劝他及早兴兵讨伐曹操，以解心头之患。可他的小儿子正好闹病，袁绍非常疼爱他的小儿子，就对他的谋士们说，我的小儿子正病着，我哪有心事去攻打曹操呢！他的谋士们一听，都叹息摇头。
这中间有个叫田丰的谋士，就多次苦劝袁绍立即起兵，趁曹操羽翼未丰，一鼓荡灭。可是，袁绍竟然非常恼怒，把田丰赶出大帐。田丰在没奈何的情况下说：“将来打败袁本初者，必曹操也！”
袁绍听了以后，大怒，就以“乱我军心”的名义，把田丰抓起来，关到监狱里。后来，曹操的力量逐渐强大了，占领了整个中原地区。这个时候，袁绍看到曹操已经发展到十多万精兵了，威胁到了自己，才想起出兵对付曹操。田丰听说了这个事情以后，心急如焚，在狱中写信给袁绍，他说：“现在应该静守以待天时，不可妄兴大兵，恐有不利。”劝他要谨慎行事，现在还不是消灭曹操的时候。
袁绍看到田丰的信，又一次怒上心头，他说，前些时候，劝我讨伐曹操的是你，现在劝我与曹操妥协的也是你，你是成心和我过不去。所以就想要杀掉田丰，在许多人的哀求下，才饶了田丰。但是，他在临起兵前说，等打败了曹操，回来再和田丰算账。
可是，曹操此时可不是袁绍想的那样好对付了。曹操只有军队七万，而袁绍号称七十万，十倍于曹兵。但打了几仗，不见胜负。
袁绍手下有个谋士叫沮授的，他说：“我军虽众，而勇猛不及彼军；彼军虽精，而粮草不如我军。彼军无粮，利在急战；我军有粮，宜且缓守。若能旷以日月，则彼军不战而自败矣。”袁绍却说：“田丰慢我军心，吾回日必斩之。汝安敢又如此！”命令左右，把沮授也监禁起来，待破曹之后和田丰一体治罪。
实际上曹操果然被沮授言中，军中缺粮，派人回许都搬运粮草，可是恰巧被袁绍手下的许攸捉到。他从曹操的使者身上搜到催粮的书信，就急忙来见袁绍，他说：“曹操驻军官渡，与我相持已经很长时间，许昌一定空虚；今分一支人马奔袭许昌，则许昌可拔，而曹操可擒也。现在曹操粮草已尽，正可乘机两路击之。”而袁绍却说：“曹操诡计多端，此书乃诱敌之计也。”许攸说：“今若不取，将反受其害矣！”
此时，曹操用反间计，说许攸在小的时候是曹操的朋友，袁绍信以为真，认为许攸是曹操的奸细，险些把他杀了。许攸仰天长叹说：“忠言逆耳，竖子不足与谋大业！”气得要拔剑自杀。
曹操探听到袁绍在官渡这个地方的乌巢藏着许多粮草，有人就给曹操出主意，采取突然袭击的手段，把袁绍的粮草烧掉，他这七十万人马饿也得饿死。曹操果然采纳了这个建议，在一个夜晚，派了一支精干的骑兵，把乌巢的粮草一把火烧了个精光。袁绍一下慌了手脚，军队顿时混乱起来，被曹操杀得大败。
有人把这件事报告给在狱中的田丰说：“这下田将军该出狱了！”田丰听后，仰天长叹：“我命休矣！他如果打了胜仗我还可活命，他打了败仗，我是断无生理了！”
果然，袁绍就派人把狱中的田丰给杀害了。田丰就这样败在了自己的言语上。
善言无瑕，滴水不漏，真话假话都要圆满
【道者说】
“善言，无瑕谪；善数，不用筹策。”
——《老子·第二十七章》
【智慧细语】
善于说话的人不会被人指责说话错误。
老子认为，会说话的人说话是滴水不漏的。也就是说，说话前要注意思考，不能信口胡言。人活在世上，说话是最主要的交流方式，我们每天都在说话，但是我们不一定真正的掌握了说话的艺术，很多人不懂的说话技巧，漏洞百出。
有这样一个笑话，一剃头师傅家被盗劫。第二天，剃头师傅到主顾家剃头，愁容满面。主顾问他为何发愁，师傅答道：“昨夜被强盗将我一年积蓄劫去，仔细想来，只当替强盗剃了一年的头。”主人怒而逐之，另换一剃头师傅。这师傅问：“先前有一师傅服侍您，为何另换小人？”主人就把前面发生的事细说了一遍。这师傅听了，点头道：“像这样不会说话的剃头人，真是砸自己的饭碗。”
生活这种口不遮言的事情比比皆是。有一个人请客，四位客人有三位先到。这人等得焦急，自言自语道：“唉，该来得还没来。”一客人听了，心中不快：“这么说我就是不该来的了？”告辞走了，主人急了说：“不该走的又走了。”另一客人也不高兴了：“难道我就是那该走又赖着不走的？”一生气，站起身也走了。主人苦笑着对剩下的一位客人说：“他们误会了，其实我不是说他们……”话未完，最后一位客人也走了。
服务员上一盘香肠，对客人说：“先生，这是你的肠子。”两个人在一起聊天，一位说；“哎，那个丑八怪是谁呀？”另一位回答：“那是我哥哥。”这一位听了吃惊地说：“哎呀，没注意你们两个长的那么像！”
由此看来，我们平时说话如果不假思索，口不择言，就可能伤人败兴，引人误解，惹来怨尤。我们说话要注意到场合，对象，气氛，不能口不择言，想说就说。明朝的吕坤认为，说话是天下第一难事。但是如果我们注意修养，注意思考，慢慢的我们会把话说的圆满的。
汉武帝时，有人杀上林苑（汉朝皇家林园）的鹿，被交给有关衙门收监，准备处死。东方朔当时正在武帝旁边，就说：“这人确实该死，有三个原因：使陛下因为鹿而杀人，一该死；天下得知陛下重鹿而轻人，二该死；匈奴来犯，用鹿角抵触敌人（意指鹿不能御敌，而应养兵），三该死。”汉武帝默然，赦免了杀鹿之人。
还有一次汉武帝刘彻的乳母曾经在宫外犯了罪，武帝知道后，想依法处置她。乳母想起了能言善辩的东方朔，请他搭救。东方朔对她说：“这不是唇舌之争，你如果想获得解救，就在将抓走你的时候，只是不断地回头注视武帝，但千万不要说一句话，这样做，也许有一线希望。”当传讯这位乳母时，这位乳母有意走到武帝面前，要向他辞行。当时东方朔正在旁边侍坐。只见乳母面带愁容地不停地看着汉武帝。于是，东方朔就对乳母说：“你也太痴了，皇帝现在已经长大了，哪里还会靠你的乳汁养活呢？”武帝听出东方朔是话中有话，面部顿时露出凄然难堪之色，当即赦免了乳母的罪过。
东方朔正话反说，反而能发挥意想不到的功效，主要是他深深懂得，说话要说到人的心里。说到关键，而不是信口雌黄，说些没有用处的冠冕之词。
说话要说到点上，说到人心上，多用些迂回的方法，便会产生意想不到的效果。齐国的晏子便是这样一个说话的高手。齐国有一个人得罪了齐景公，齐景公大怒，命人将这个胆大包天的人绑在了殿下，要召集左右武士来肢解这个人。为了防止别人干预他这次杀人举动，他甚至下令：“有敢于劝谏者，也定斩不误。”文武百官见国王发了这么大的火，谁还敢上前自讨杀头之冤。晏子见武士们要对那人杀头肢解，急忙上前说：“让我先试第一刀。”众人都觉得十分奇怪：晏相国平时是从不亲手杀的，今天怎么啦？只见晏子左手抓着那个人的头，右手磨着刀，突然仰面向坐在一旁的齐景公问道：“古代贤明的君主要肢解人，你知道是从哪里开始下刀吗？”齐景公赶忙离开坐席，一边摇手一边说：“别动手，别动手，把这人放了吧，过错在寡人。”那个人早已吓得半死，等他从惊悸中恢复过来，真不敢相信头还在自己肩上，连忙向晏子磕了三个大响头，死里逃生般地走了。
