十五，炮于府中设宴，请唐建宁、周琮泉入席，议论政治理论，史称“葛门议政”。
开席时，唐建宁见周琮泉，念及葛言之事，便冷眼相对，炮乃劝酒，令诸人各抒己见。
酒过三巡，丁乃起，拜曰：“今日与诸公议政，请以方针大计为主。且容在下抛砖引玉：欧先尝言，大道之行者，当使万民衣食足而得其乐，为政首在爱民，次在娱民。可使中央牵头，大兴经济，复精修法度，使万事有法可依，则国依法而治，必无差错。”
建宁起，拜曰：“难矣。如以法治国，则必有执法者。且看肖途之事，锦衣为本朝执法机构，虽千户之间，官僚习气盛行至此，其上当何如？且论若以中枢弹压，令民众依法谋生、依法娱乐，何如民众自发耶？须知人有百样，而法度唯一，法不能兼顾，则必有受害。”
丁笑曰：“民或尔有受害，便费中央，此则因政废工，恰似因噎废食。太祖云，以经济决定政治，何谓经济耶？技术精进，引发生产精进，此谓经济。有小众群体，以‘个性’之名自我粉饰，招摇过市，或尔为君所谓‘受害者’之一。且论法度，必以无害于生产为合法，有害于生产为违法，岂欲与个体为敌？若其因个性而害国事，依法惩治之，有何不可？”
琮泉起，拜曰：“君所以谓国事者，是何谓耶？以强国富民，威震四方为国事耶？设若有西域红毛人，仰慕华夏，举家迁入，当何为？”
丁对曰：“自是无有不允。”
琮泉复曰：“设若红毛人大举迁入华夏，而汉人鄙夷之，红毛人不忿，请中央圣裁，该如何裁定？”
丁不言，建宁叹曰：“先秦时，楚人为南蛮，今南蛮之地为九州之一也。宋时，有西夏、辽、金，宋人高呼‘非我族类其心必异’，言犹在耳，今皆为中华子民也。”
丁大悟，斥之曰：“红毛人来华夏，若能修习汉语，从华人之习俗，焉有鄙夷者乎？若不愿教化，兀自作怪，以其蛮夷作风，遭鄙夷而自居为受害者，岂能容之？”
建宁惊道：“吾非此意也。今人习俗，借鉴有楚、辽、金等习俗。且说西域红毛国立国亦千年有余，自成文化。若欲仰慕华夏者，须先忘本，岂不以我汉家无容人之量？”
琮泉与之对视，会心一笑，复曰：“文化之事，繁复非常。红毛人之事，为一比也。我国内尚有环保者、女权者、国学家、教徒、分桃磨镜、港人藏民等等，岂能一言以蔽之？今西夷多不敬中华，民有强国之愿，因而工党论大兴。如若有朝一日，民以自由为愿，欧先将一意孤行乎？”
炮不言，建宁起而拜曰：“今民愿以天朝上国之姿俯瞰西夷，适逢欧先有改革强国之大计，吾因是而从之。然若有朝一日，民愿以包容共存之意接纳四方来客，或愿以自成一统之势偏安世间一隅，吾必死谏请欧先更去大计。”
琮泉亦起而拜曰：“我等文官治国，皆存守成之意，务使天朝不亡耳。为官者，不可干涉民意，我中华何去何从，须看民意如何，而非权臣聚门客于斗室，数言而决也。”
建宁与琮泉惺惺相惜，拜曰：“政途艰难，能遇知己，实乃幸事。大丈夫不为儿女私情所累，当以天下苍生为己任。来日君与葛言大婚之日，吾必奉贺礼。”
而炮有不快之色，丁附于耳旁，谓之曰：“此事易耳。民岂生而知之乎？欧先只需设义务教育，复编撰教材，令小儿皆知西夷不敬中华之耻，且授以科教兴国之论，强国之愿必代代相传也。”
炮亦低声道：“此虽为上策，而吾不敢苟同。想我少年立志革除时弊，惟愿万民喜乐耳。后经桃源启发，生工业兴国之愿，以为当予民以奢。今回顾大计，或尔偏离初心，请容我三思。”
