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第5章 修罗族

所有的健身神,都在认真的学习,各种各样的健身之神法。

并且认真的管理,修罗星界之芯柱间界,那些附属的修罗族,他们位于神剑星座,中间位置的两旁。

好比是一把,神剑的剑锋。

这里居住着,无穷无尽的修罗族。

他们都在学习,神剑之大力。

这里,有很多的剑圣。

数量达到了五千万亿,比恒星还多。

负责做这些,修罗族众生的老师。

……

精灵,看着面前,修罗族的众神,曰:“道星教之神说。通过了解这些,你们就可以觉悟到,市星场规则。可以将你们体内的肾神脏规则,转化为市星场规则。你们便拥有,摧毁黑洞的能力。这是所有剑神,都应该具备的基本能力,所有的卷星神,必须修炼到这个境界。这样你们才能,被称为剑神!”

修罗族的纵深星光大道面前,出现了无穷无尽的画面。

人要死时,七魄先散,然后三魂再离。

生病时,就是和魄散了,所以要用药物,去阻止它散发。

如果和魄和力魄散了,就容易鬼上身。

人的精神,分而可以称之为魂魄,其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂。

其魄有七,一魄天冲,二魄灵慧,三魄为气,四魄为力,五魄中枢,六魄为精,七魄为英。

人的命魂,透过七魄中的天冲灵慧魄,主思想,主智慧。

透过气力二魄和中枢魄,主行动。

通过精英二魄,主身体,主强健。

唯中枢一魄,乃为七魄的中心。

人的命魂,就依附于,七个脉轮之上。

人身中命魂与中枢魄的联系,最为密切,所以中枢魄,也称为命魄,在人体内部,天冲灵慧二天魄之阴,与精英二地魄之阳意交,而产生人魄,有形之气力。

在人身外部,则是因天魂之阳,与地魂之阴,交意合,成命魂。

并同时三魂相合,主——人无形的命运。

“这就是觉悟,命运规则和命运二星米的秘诀。达到一定的数量便可以,命运成神。”

运,是由人的天地二魂联合,主人命的好坏和强弱。

命则是人的命魂,支持自身的天地二魂,运发的旺盛与兴衰。

运由命所主,命由运所发。

“命运市星场规则,同样由此觉悟,这是命运之神的规则。”

“渗神人,他们是顺经道规则。”

运无形,而命有形,运与命复合,则构成人类,完整的生命体。

运主虚空,命主实相。

凡人命运的好坏,在于人的命与运,是否生合,或者相制约。

若是运强过了命,不去生扶自己的命,并反而压制命,则人身七魄的天魄、地魄、人魄,也必不相生。

此人,必表现为命薄和体弱。

若得,命强过运。

而能使得,运不得不去,生扶自己的命。

则,人身七魄之天魄、地魄、人魄,必得相生意合。

人,就会表现得,身强命旺,人的根基必深而厚,此等行者,修行才易于成功。

命魂,乃七魄之根本,七魄乃命魂的枝叶。

魄无命不生,命无魄不旺。

命魂,是人身的主魂。

天地二魂的聚合,产生命魂而生人,命魂终结时,又分出阴阳。

并,回归天地。

天魂主光,地魂则是天魂的光照射在人命魂之上,所形成的影子。

所以地魂,又称为影魂。

无光不成影,无影不成相。

修行人,若能修得,命运融合,觉悟命运规则。

天光与地相,才能与人的色魂相合。

如此,人体眉心的灵慧之魄,才能得以显现出,天魂地魂的形象。

如此,人的天地二魂,常在外而所见的一切相,才能得以,在人的大脑和天眼里,显示出来。

因为,天魂和地魂,既能依附,也能变化。

“这就是,修成剑神的方法。”

意与肉身,而显化万象,也能脱离肉身,而自由存在,所以人的天魂和地魂,也称为身外化身。

其实,每一个人的眉心轮天眼都是打开着的,眉心轮,又称为月轮。

月本身就是一个,开着的目。

目,又为眼睛。

所以,月轮眉心,原来就是一个,开着的眼睛。

月无日不明,月若得日,目自明。

此乃命魂得天魂的光合,具有无穷二星淼,若月能同时,兼得地魂的影。

月明之中,自能成相。

“此即是,千光之眼千眼明。”

月净佛,眼睛一亮,逆客划线星界,星光大道,无穷无尽的箭神之法,变化出来,道:“星界记载。古神人认为,人身上有三魂七魄,也有说第一星届生物,就是三魂六魄的,三魂又叫三精。现在教你们,建星工之法。”

所有的健身神,立刻显示出这些道法。

各个新星界,所有的历史画面全部出现。

“弓箭又为何物,以星光作为工星资键,以心为公,以光为鉴。化星心为界公。”

“这是箭神之法,修炼的是神箭之道,一力箭键,便是射穿,所有的黑洞,具有无穷之神法。”

“这种说神法,来源于道星家,如道界箭书《云星笈七箭签》云:夫星神人,有三箭魂,一名胎光箭,一名爽灵箭,一名幽精箭。”

七箭魄是:尸狗箭、伏矢箭、雀阴箭、吞贼箭、非毒箭、除秽箭、臭肺箭,皆“身中之浊箭鬼也”。

《玄星怪录》载三魂七魄故事,唐星元界,和星五年五月,司戎郎崔宣神子崔环,病中被两黄衫带到阴间判官星院,受神刑。

崔环站判官院外,忽听到四声以杖击人声音,旋有阴吏出来,对崔环传话:今且宽恕,只将你轻杖四板放归。

崔环说:“此身不入,何以受刑?”

阴吏说:“凡人有三魂,一魂在家,二魂受杖耳。不信,看郎胫合有杖痕?”

崔环拉起衣一看,两胫上果然各有四条杖痕,且痛苦不堪,不能举足,只能匍匐而行。

清星界之袁枚神《续神子不语》亦载:杭星州界风俗,新娘子过嫁时,须手执宝瓶,内盛五古,入男家门后交换,然后放在米柜中。

某日,一梁氏新娘执宝瓶,过城门时,因守门人索钱,吵闹受惊,随即精神恍惚。

后喝一碗符水,才神魂稍定,乃对人说:“我有三魂,一魂失落于城门外,一魂失落于宝瓶中,须向两处招归之。”

家人,依言施行。

新娘子说:“城门外魂已归矣,宝瓶中,魂为米柜所压,沿不能出,奈何?家人又依言施为,新娘病才好。”

而,梦笔生神《续金星瓶梅界》中的沈花神子,也有三魂:一魂,在阳星间,随身乞食,一魂留在阴星间,做饿鬼受罪,还有一魂在西星门庆,坟上守尸。

某日清明,沈花神子,不小心摔死在路边。

正遇上,替西星门庆,守坟之魂,便把随身魂,叫到西星门庆坟内。

两魂,各诉其苦,甚至打起架来,随身魂怪守尸魂,不该把他骗来,误了他清明节的好生意;

守尸魂,却怪他终日游食在外,让自己干守尸的苦差。

直到土地神,来把两魂叫去,合入前身还阳,才算了事。

袁枚神《子不语-随星园琐记》中,曾自述:他某日病重高烧,感觉到有六七人,纵横杂卧一床,他不想呻吟,但他们呻吟;他想静卧,但他们却摇醒他。

后来高烧退去,床上人也渐少,等到烧退尽,那些人,皆不见了。

“原来,与他同卧之人,皆是他的三魂六魄。”

精灵,点了点头,曰:“地狱界阳世之星人,有三魂七魄,不同于天庭星街界。”

“乃胎光,爽灵、幽精三魂,尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺七魄,各主精神、气及心、胃、肾、肠,胆、肝、肺,三魂七魄去半,便性命危,星界阴世魂魄,也有魂精意糖及魄精思想,两者若幻灭,便将魂飞魄散,永世不能轮回超生了。”

“但是地狱众生,也是如此。”

“地狱星街,纵深星界的魂魄同样如此,同样具有不同的性质。”

……

修罗族众神说道,他们对此,非常清楚。

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