“拳经捷要篇”记载有宋太祖32势长拳、6步拳、猴拳、囮拳、温家72行拳等。他提出练拳要“身法活便，手法便利，脚法轻固，进退得宜，腿可飞腾”的技术要则。同时，他根据当时流传的拳种，博采16家之长，编制了“势势相承，遇敌制胜，变化无穷”的32势。他认为“大抵拳、棍、刀、枪、叉、钯、剑、戟、弓、矢、钩、镰、挨牌之类，莫不先有拳法活动身手。”他提出了“其拳也，为武艺之源”的论断，并大力提倡各种拳法“兼而习之”，以达到“上下周全”、“首尾相应”的全面技能。戚继光所有这些武术思想，对中国武术和军事体育的发展，起过积极的作用。
顾炎武文武双全
顾炎武是明末清初的爱国主义思想家和学识渊博的历史学家、地理学家。
顾炎武的祖父是一个非常关心政治的人。他看到明朝末年朝政腐败，生灵涂炭，便把希望寄托在年幼的孙子身上，教育顾炎武多研究天文、地理、水土和兵书等。顾炎武的母亲知书达理，她经常给儿子讲文天祥、于谦等民族英雄的故事，勉励他以此为楷模，发愤图强，精忠报国。祖父和母亲的教诲，深刻地影响了顾炎武，使他从小就喜读书、好锻炼。
顾炎武10多岁时，参加了一个叫做“复社”的文人组织，并结识了同乡人归庄。归庄对兵法很有研究，并练得一身好武艺。顾炎武和他朝夕相处，形影不离，经常在一起演练枪棒，切磋武艺。当时，一般读书人都重文轻武，他们两人则在这种陈腐的风气面前力排众议，积极宣传读书人要文武双全，而且身体力行，苦练不辍。
在顾炎武32岁那年，满洲贵族攻陷北京，建立了清朝。顾炎武获知亡国消息后，极为悲愤，他下定决心要学习宋朝的文天祥，为光复故国山河而战。第二年，当清兵南下占领了南京、苏州和他的故乡昆山等地时，他和归庄等人积极参加了苏州的抗清斗争。失败后，又在昆山发动了抗清起义，并攻占县城达21天之久。后来由于清兵大举反扑，才被迫撤退。虽然连遭失败，但顾炎武爱国的雄心却丝毫没有减弱。他离开故乡，到处闯荡，一方面增长阅历，著书立说；另一方面广泛结交侠义之士，勘察地形，策划起义。
顾炎武以衔石填海的精卫为榜样，发誓艰苦锻炼。他曾写下这样一首诗：“我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。”他十分佩服历史上的高渐离、班超、诸葛亮、祖逖等人。在实际行动中，他学习祖逖闻鸡起舞的刻苦锻炼精神，每天练习剑术和骑射，在沙地上学习行军布阵方法。他一天不练剑，心里就感到有一件事情还没有做完，觉也睡不安稳，即使到了深更半夜，也要起来补练一番。他学习骑马的过程，更充分地显示了他的顽强意志和刻苦精神。顾炎武原是南方人，本来就不习惯骑马，但他决心掌握骑马本领，于是特意挑选了一匹不易驯服的骜（ɑo）马来骑。尽管一次又一次地从马背上摔下来，但他从不灰心气馁，而是继续苦练，终于驯服了烈性的骜马，掌握了高超的骑术。
顾炎武为了勘察地形，策划起义，游历了长江下游、东南沿海以及华北、东北、西北地区的很多地方。在长期旅行勘察地形的过程中，生活过得十分艰苦，而且要攀高山，越峻岭，穿密林，涉急流，但他从没有后退过一步。艰苦的生活和环境磨炼了他的意志，也锻炼了他的身体。
正是由于胸怀浩然正气，一生苦练不辍，顾炎武到了70岁高龄，身体还十分健壮，经常骑着马四处奔走察看地形。不幸在一次旅行中因山路险恶，翻身落马，受伤不治而死。
顾炎武博览群书，对经济、史学、天文、地理、音韵、金石、兵书等，都很有研究，著有《日知录》、《天下郡国利病书》等。
颜元主张“动以养生”
颜元（1635—1704），字易直，又字浑然，号习斋。河北省博野人。中国清初思想家、教育家。
颜元从小生活困难，边劳动，边学习。19岁时考中秀才，24岁起，开设家塾，教授生徒，一心致力于教育事业，是一位终生未仕的教育家。在数十年的教育生涯中，颜元继承西周的“文武合一”教育传统，他曾学兵法骑射和技击，十分重视对学生进行锻炼身体方面的教育，他自身也喜欢很多体育活动，并发表了一系列直到今天仍然具有重要价值的见解，他是我国古代教育家当中比较重视养生的一位教育家。
“习行”、“习动”，这是颜元教育思想中的一大特色。在他的许多著作中都表达了他积极提倡“动以养生”的思想主张。例如：
“养生莫善于习动”（《言行录·学人篇》）；
“常动则筋骨疏，气脉舒”（《言行录·世情篇》）；
“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强，天下动则天下强”（《言行录·学须十三》）。
颜元“动以养生”思想主要是在实践中产生的，或者说与他的经历有关系。颜元生于穷乡僻壤，他“四岁失父，十一岁离母”，童年生活，十分孤独艰苦。8岁时就学于吴洞云，并学一些骑射、剑戟本领。20岁时，因养祖父家庭破落，由城里迁往乡下。在乡下，颜元亲自参加田间劳动，耕田种菜，负担全家生活。劳动余暇，颜元还钻研兵书，学习技击。这为颜元“动以养生”思想的形成，奠定了基础。
颜元生活的年代，正是程朱理学猖獗一时的时候。在理学的毒害下，不少人“终日兀坐书房中，萎惰人精神，使筋骨皆疲软”，成了“白面书生”，“柔脆为妇人女子”。青年颜元也深受其害。他先后读过《陆王语要》和《性理大全》等理学著作，对他们的理学要旨，笃信不疑，也经常在家闭门静坐，穷理居敬，倍尝静坐顿悟之苦。时间一长，颜元发现，这种静坐冥想的求知方法，与他“生存一日，当为生民办事一日”的经世致用的主张，南辕北辙，于是他开始对程朱理学发生怀疑。他34岁那年，养祖母去世。颜元在家居丧期间，因恪守朱子家礼，连病带饿，差点儿断送性命。从此，颜元对理学的态度，由怀疑走上了反对的道路。后来，他53岁南游中州（今河南），更认识到理学给社会造成的危害。于是，颜元反对理学的态度，愈益坚决，成了当时一个最为勇猛、最为彻底的反理学的斗士。颜元的“动以养生”思想，就是在反理学斗争中通过教育实践逐步形成的。
颜元反对朱子重文轻武的做法，主张文武合一，兵农合一，痛斥那些“衣冠之士，羞与武夫齿；秀才挟弓矢出，众人皆惊；甚至子弟骑射武装，父兄便以不才目之”的社会现象。他宣称：“习乐则文舞、武舞，习御则挽疆把辔，活血脉，壮筋骨”。“孔门习行礼乐射御之学，健人筋骨，和人血气，调人性情，长人仁义。一时学行，受一时之福；一日习行，受一日之福；一人体之，赐福一人；一家体之，赐福一家；一国体之，天下皆然。”
颜元“动以养生”的思想，特别是他反对脱离实际、空谈玄妙的教人方法，主张“习动”、“习行”，重视体育的思想，并能将此与强国强民联系来，是很值得我们借鉴的。
乾隆皇帝长生有术
在中国封建社会的历史长河中，从秦始皇到清末光绪帝，前后两千多年的时间，历代帝王年过半百的不多，年逾花甲的更少，达古稀之年的更是寥若晨星。
可清朝的乾隆皇帝竟达89岁高龄，可称耄耋乃去的老寿星了。他在位60年，又当了3年太上皇，是中国封建社会掌权最久、寿命最长的一位君王。
据有关史料记载，乾隆皇帝80多岁的时候，身体仍然很健康，精力充沛。《清帝外记》一书中这样描写过乾隆皇帝，“其年龄虽已83岁，但其外表观之如60许人，精神矍铄，可以凌驾少年，饮食之季，秩序规则极其严肃，殊堪惊异”。
乾隆之所以能如此长寿，与他一生注重养生是分不开的。据清代御医的后代所讲，乾隆皇帝在长期的养生健身实践中，总结了16字长寿秘诀：“吐纳肺腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补。”
吐纳肺腑。就是每天黎明即起，在室外运用柔和匀长的口呼鼻吸，从而达到“正气内存，邪不能干”。
活动筋骨。乾隆经常打太极拳、散步、爬山、旅行、狩猎。他虽贵为一国之君，事务繁多，却还是经常弯弓骑射，沐浴汤泉，游山觅川。他六下江南，简装徒步、私访民情，并把这些都看成是活动筋骨的好办法。
十常四勿。十常即：齿常叩、津常咽、耳常弹、鼻常揉、睛常运、面常搓、足常摩、腹常旅、肢常伸、肛常提。四勿即：食勿言，寝勿语，饮勿醉，色勿迷。十常有助于运气行血，抗御外邪；四勿更有助于炼精养气，起居规律的培养，更使乾隆皇帝精力充沛，神采焕发，身登高寿而体不衰。
适时进补。就是根据不同的季节经常调剂食品组成，常吃一些瓜果蔬菜及豆制品，不偏食，不贪食。不滥吃补品、补药。
乾隆皇帝的16字长寿秘诀，使他获得了历代帝王长寿之冠。真是“盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年”。乾隆的养生术是很值得效仿的。
乾隆贵己重生，同时，还很讲究生态道德，他曾在著名的《哨鹿赋》这样写道：“我曾研究哨鹿之理，觉得可以总结出‘五德’来：哨鹿每年只一次，不再来二次，这是仁；对跑来的鹿射毙它，对逃窜的鹿任它逃窜，这是义；把鹿肉做成美味，放在祭器里，祭神祭祖，这是礼；引鹿而能来，想抓获它就成功，这是智；吹哨而进，诚敬地遵从孔子不射夜间熟睡的动物的教导，这是信。这样做，可以说是符合圣人的大道，难道还算潘兵、司马相如所告诫和讽刺的那样吗！”
《哨鹿赋》全文被镌刻在石碑上，现存于承德“避暑山庄”。
霍元甲习武健身
霍元甲（1857—1910），字俊卿，河北静海县人。清末武术家。霍元甲出身武术世家，祖传的武艺叫做“迷踪艺”，也叫“秘踪拳”，在北方享有盛名。霍元甲除精于家传的迷踪艺外，并益以内功，旁参各派，得技击之精髓。传说他“体软如绵，骨坚似铁”。可是，霍元甲在小时候身体却极其瘦弱，常受年纪比他小的孩子欺负，他父亲霍恩第担心霍元甲日后武事不济，认为他不是一个可造之材，干脆不让他学武，免得日后被他败坏了霍家迷踪艺的名声。谁知霍元甲却是个有志的孩子，每当他父亲教他的几个兄长以武艺的时候，他就在一旁认真观摩，潜心揣度，细心领会，然后再独自躲在家中的枣园里发奋苦练。他从12岁到24岁，整整12年，终于练出了一身高超的武技，武艺超出了兄长。起先他还不很出名，直到有一次他一举击败几名气势凌人、上门比武的好手，这才崭露头角。他父亲见儿子武艺长进很快，内心非常高兴，从此更加悉心传授，遂得家传七代绝技“迷踪艺”。霍元甲得到父亲的系统指导，再加上他自己的刻苦习练武功，他的武技发展更快了。
一天，霍元甲在天津曲店街经营怀庆药栈，当地人为了试他的力气，有一次半夜里，花了很大的力气把两个数百斤重的压路石滚堵在药栈门口，看霍元甲怎么办。第二天清晨，霍元甲看到后，伸出腿来一腿一个，毫不费劲地把两个石滚踢到老远。霍的勇力从此出了名。
霍元甲生活的时代，正是我国经历了鸦片战争、甲午战争、英法联军、八国联军，国家与人民备受列强凌辱的时代，霍元甲身怀绝技，待人非常谦恭，但是对于外国人藐视我国民众的言行却丝毫不能容忍。当时有个俄国力士去天津卖艺，能够力单千钧，扭断铁链，在广告中自称为“世界第一大力士”，并讥讽我国为“东亚病夫”，其气焰十分嚣张。霍元甲得知后怒不可遏，奋臂而起，前往演技场，愿以“东亚病夫”的身份与这个“世界大力士”一决高低。色厉内荏的俄国力士终因慑于霍的威名，不敢与霍较量，第二天就收起“天下第一”的招牌，灰溜溜地离开了中国。这件事轰动了天津城，当时各报均有记载，国人得知后无不感到振奋。
1909年，霍元甲应友人之召，前往上海，去会另一西方大力士奥比音。那时候，上海正是“冒险家的乐园”，帝国主义分子在这块土地上作威作福，根本不把中国人放在眼里。奥比音在南京路张氏味莼园献技，吹的牛比俄国力土还要大。可是，当奥比音与霍元甲会面时，却一下子被霍的威武气概慑服了，在订立比赛规则时竟提出不准用拳击，不准用指戮，不准用足勾等荒谬条件，使人一眼就看出“大力士”已经气馁。果然，条件刚订好，没有等到正式比赛，不可一世的奥比音竟悄悄地卷起铺盖前往南洋献丑去了。
霍元甲有了这一番经历，目睹中国人备受外国人轻视的情景，痛切地感到，要改变这种状况，仅有他一个人强没有用，要人人都健壮才行，于是慨然有提倡体育之志。他还志愿要打破武术界守秘的陋习，把世代家传的迷踪艺公之于世。就在这一年的夏季，霍元甲在社会各界人士的赞助下，在上海闸北王家宅创立了“精武体操学校”，以教学武术为主要活动。在此基础上，1910年发展为“精武体育会”，简称“精武会”，霍元甲任技术主任。
