这股浩然正气，应该是岳麓书院经历代大儒先贤、莘莘学子熏陶后形成的，自己游览完书院心有所感，引发了浩然正气向自己汇聚。
浩然正气至刚至正，是邪祟之物的克星，跟自己的惊雷有异曲同工之妙。现在自己的雷电上附带了浩然正气，真可谓是如虎添翼。
了解了雷隐之地的情况，杨信总算放下心来，退出雷隐之地时，杨信发现“南天门”居然隐隐带有了一丝金光，巍峨宏大，有凛然不可侵犯之势。
杨信知道，这是因为现在的雷隐之地新加入了浩然正气坐镇，使得雷隐之地受到了浩然正气地影响。
退出雷隐之地，杨信并没有起身，而是控制着电流在体内一圈一圈地游走，重点刺激各处关节韧带，直到感觉全身各处关节韧带已到达刺激极限才停止。
炼筋大业已经步入正轨，感觉自己的实力每一天都有所提升，杨信心中欢喜。
杨信早就想研究一下能不能利用自己的异能去除衣物上的尘埃，现在时间还早，于是试着把电流外放，想看看会不会有道家真气外放的效果。
让杨信无语的事情发生了，电流外放不仅没能去除尘埃，反而使空气中的尘埃加速吸附在自己的衣物上。
杨信一阵懊恼，自己怎么忘了，任何物质都是由原子组合而成，而原子的基本结构为质子、中子及电子。质子带正电，中子不带电，电子带负电。
在正常状况下，一个原子的质子数与电子数量相同，正负电平衡，所以对外表现出不带电的现象。但是由于外界作用如摩擦或以各种能量如动能、位能、热能、化学能等的形式作用会使原子的正负电不平衡。
在日常生活中所说的摩擦实质上就是一种不断接触与分离的过程，而任何两个不同材质的物体接触后再分离，即可产生静电，而产生静电的普遍方法，就是摩擦生电。材料的绝缘性越好，越容易产生静电。
因为空气也是由原子组合而成，所以可以这么说，在人们生活的任何时间、任何地点都有可能产生静电。要完全消除静电几乎不可能，当两个不同的物体相互接触并且相互摩擦时，一个物体的电子转移到另一个物体，就因为缺少电子而带正电，而另一个体得到一些剩余电子的物体而带负电，物体就带上了静电。
阴阳相吸，正负相引，尘埃带的电荷与衣物带的电荷不同时，衣物自然就“吸灰”。
现在自己进一步放大这一趋势，怪不得空气中的尘埃会向自己靠拢。
没有道家真气，难道自己始终不能学会这一招居家旅行的必备技能？
等等，道家真气！自己虽然没有道家真气，但自己不是刚刚得了儒家的浩然正气么！
想到这里，杨信跃跃欲试，心念一动，小心翼翼地把体内电流上附带的那一丝丝金光剥离下来。
试着把这些金光聚集起来，并慢慢扩散至周身，然后外放，之后控制着浩然正气一震，衣物上吸附的尘埃顿时脱离衣物，四散而开。
成了！杨信激动不已，看来自己以后洗衣服的频率可以减少了。
说到洗衣服，杨信又想试试如果加快浩然正气地震荡速度能不能把潮湿的衣物“烘干”。
电视电影不都这样演么，高手真气一放，潮湿的衣物瞬间蒸汽腾腾，一会儿就干了。
杨信想想觉得还真有可能，分子极速震荡是会产生能量的，如果自己的浩然正气数量够的话，应该能达到这种效果。
把自己淋湿，杨信调动浩然正气试了一下，失望地发现自己没有那么多浩然正气，而且自己的精神力还没强到使浩然正气极速震荡的程度。
精神力不说，以后会随着自己实力的增长而增长，但浩然正气不够这可就难了，到底要怎么培养自己的浩然正气呢？
杨信停止试验，重新换上一套衣服，拿起手机一看，居然已经五点多。
杨信先去外面吃了晚饭，然后直奔书店，他想试试看读书能不能增长浩然正气。
浩然正气跟儒家有关，而且跟气节道义有关，那自己要读点什么书还是很有讲究的。
其实说到浩然正气，杨信除了想到孟子典故外，最能跟浩然正气联系到一起的就是文天祥了，此人可以说是浩然正气这一个词的完美注解。
文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。道号浮休道人、文山。江西吉州庐陵人，南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣，民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”……
杨信翻开《文天祥传》，认真读了起来。
即使以杨信现在的阅读速度和理解能力，要读完厚厚的一本《文天祥传》还是需要很长时间的。
杨信沉浸在阅读的乐趣中，完全忘记了时间的流逝，却并没有感受到哪里产生了浩然正气。
不知过了多久，杨信读到面对节节推进的蒙古兵，大宋帝国危亡，崩溃在即。对于许多人来说，史书上“疾风知劲草，板荡识诚臣”的训导，早已被逃生的恐惧所笼罩。以状元出身的宰相留梦炎为首，文臣武将们纷纷弃官逃命。南宋各级官员，纷纷抛下年仅4岁的宋恭帝赵?（xiǎn）弃职逃命。已经66岁的太皇太后谢道清，为此在临安朝中张榜痛斥公开逃窜的各级官员：
我朝三百多年，对士大夫以礼相待。现在我与新君遭蒙多难，你们这些大小臣子，不见一人出来救国。我们有什么对不起大家？你们内臣叛官离去，地方守令舍印弃城……平日读圣贤书，所许谓何？乃于此时，作此举措，生何面目对人，死何以见先帝？
南宋，这个自靖康之变以来就南渡偏安的政权，眼下，已摇摇欲坠。
危难时刻，正担任赣州知府的另一位状元出身的帝国官员挺身而出。他“体貌丰伟，美皙如玉”，生性耿直、敢于在当时讽刺当权宰相贾似道，在南宋朝中并不受待见，为此他一度被贬，仕运坎坷。他就是文天祥。
文天祥刚硬正直，但也不是那种清汤寡水式的保守官员。他“性豪华，平生自奉甚厚，声伎满前”，是个懂得生活享受的人。但这或许是一种排遣仕途坎坷、心情抑郁的方式。
当各级官员纷纷出逃之时，他却痛哭流涕，变卖家产，毁家纾难，宁可让自己过上最苦的日子，也要“尽以家资为军费”，倾尽所有，打蒙古兵去。
有朋友劝阻他说：元兵三路直逼临安，而你却带着一万多人的乌合之众去以卵击石，这跟赶着一群羊入虎口有什么区别？
这位状元出身的地方官员，回答说，我又何尝不知，但国家危难，眼下征召天下勤王，却“无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之”。
读到“以身徇之”四字，杨信毛骨悚然，并不是害怕，而是从骨子里发出的肃然起敬，杨信真真切切感受到了文天祥一腔热血，满满的浩然正气。
杨信周身慢慢浮现一丝丝金光，慢慢往额头涌去，进入雷隐之地。
难道要真情实感地阅读，感受古代先贤的内心世界才能产生浩然正气？杨信若有所思。
