我们几个都听得、看得傻掉了，就站在那儿从后面傻看着那匹老盲狼，听着那天籁般的吟唱调子。忽然，我像是从梦中惊醒，满脸的肌肉都抽搐了一下。原因是那老盲狼的吟唱声戛然而止，换成了因老盲狼倒地而带来的铜铠甲撞地声。兴许是因为和方才的动听调子反差太大，就好像是弹得正欢的古琴断了琴弦。这一次青铜铠甲摔在石质地面的声音变得异常刺耳，似乎整个青铜铠甲就这样摔得粉碎。
几乎同时，整条廊子都回响起了抽泣般的狼吟。是的，就是狼吟，说成狼吟要远比狼嚎更加贴切。那声音里充满了能触动人心的力量，那力量就是情感，我们一直固执地认为只有人最懂的情感。
“咱们往前走？还是怎么着？”欧阳小心翼翼地问道，他并不是出于害怕，而似乎是对这狼吟的敬畏，好像生怕惊扰了什么似的。
“别急，等等看！”包爷说。我们几人依然做防御状站在原地静静地候着。直到四五分钟过后，这狼吟声终于渐渐低缓了下来，继而消失得只剩回音在空气中飘荡。
眼下我们唯一的出路就在前面，我们必须朝着那群盲狼撤回去的方向走。虽然我们知道再次遭遇它们是必然的，但我们又不得不硬着头皮前进，除了在原地等饿死困死之外，这是唯一的选择。在这条唯一的出路上，还有多少艰难险阻，我们却不得而知。这次如果没有这匹老铜甲盲狼的指挥命令，我们恐怕早就被撕成肉片肉屑了，这极有可能就是稍后再遭遇小盲狼群时的结果，它们就在前面等着我们。但无论我们的前面有多么糟糕，无论我们有多么害怕，我们都不得不抱着绝处逢生的渺茫希望向它们走去。
我们没有停在原地作任何部署，因为在这几乎瞬息万变的处境中，在不知前面任何情形的前提下，我们作什么部署都是扯淡。但我们刚走出去几米远，经过老盲狼尸体的时候，包爷却停了下来，他像是在老盲狼身上发现了什么似的蹲了下来。
我也好奇地朝包爷身边凑了过去，借着石壁上散发出来的微弱亮光，顺着包爷的目光朝着老盲狼身上那锈迹斑斑的铠甲上看去，那铠甲上竟然画着一些怪异的符号，并且这些符号是按照一排排的顺序罗列的，仔细看去又像是一些样子古怪的文字。
包爷在上面看了几眼后，招呼着“花瓶”说：“来，丫头，帮我看看这上头的字，我认不全。”听包爷这么说，在旁边警戒着的郑纲和欧阳也蹲了下来。那老盲狼脑门的伤口处正往外不断流着血，浓烈的血腥味儿灌满鼻腔。“花瓶”捏着鼻子蹲下身来，在那铜铠甲上仔细看了一会儿，口齿含混地说着什么，被包爷不爽地打断道：“你把手从鼻子上松开，把舌头捋直再说。”
包爷糟糕的语气让“花瓶”顿时火起，竟然耍起了小性子来，口齿异常清晰地撇下一句只有白痴才会在此等危难紧要时说的话：“爱听不听，我还不管了呢！”说完拉着我起身就要往廊子深处继续走去。
“花瓶”这么一发飙，让我觉得这丫头可真是白痴得可爱。她在起身时被我佯装不小心摔倒顺势一把拽了回来，我可不认为这是可以斗嘴的时候。她这可爱劲儿可算是难为包爷了，包爷拿她没辙，也不能跟她一般见识，只能不温不火地求饶：“姑奶奶，我的亲姑奶奶，咱这不是闹着玩儿，关系着大伙的命呢。是我不对，脾气急了点儿，给你赔不是了！行了吧？”包爷都如此给她台阶下了，可“花瓶”像是压根儿就没听见他说的话，还要起身扯着我往前走。
包爷见这一招不行，随即再来了一招：“丫头，我可不是开玩笑，那群盲狼没准儿就在前面不远处蹲着，扑上来咬住脖子，咬一个死翘翘……”包爷的话里一点儿嬉皮笑脸故意吓唬“花瓶”的意思都没有，除了担忧就是焦急，再有的就是无奈了。这时“花瓶”不知道是因为包爷的话害怕了，还是觉得包爷的话确实有道理，冲着包爷撒气似的“哼”了一声后，就蹲下来去看那老盲狼铜铠甲上的符号文字了。
“花瓶”在那铜铠甲上看了一通，这回没有再含混不清，很认真地给我们讲了个大概。原来这上面的意思是说，这些盲狼都是通过萨满驭兽术训教过的，都是保护匈奴及保护天脐的神兽。
萨满是我们北方民族的一种原始信仰，它的渊源非常之深。我曾经在选修课时听老师讲过，多多少少有些理解。萨满早在母系制度的社会里就已经发展得足够成熟了。据说创造“天圆地方”的“盘瓠学说”的就是一位女萨满，“高辛氏有老妇居宫中，得耳疾，取之得物大如茧，盛瓠中，复之以盘，俄顷化为犬……”这位老妇就是一位萨满，成为了犬戎之祖。她对天地万物的认识得到了新的升华，产生了“天圆地方”的宇宙观，天地相合则万物生。“茧”可以解释为原始细胞，“犬”则代表万物万象，五色化为五行水火木金土，五方东西南北中，五色青黄赤白黑等的朴素唯物思想和进化的意识，因而就产生了最原始的信仰，即天地万物的自然崇拜。到匈奴时代，萨满已经在政治、军事上都起到了不可替代的作用，但凡战争，或者是一时拿不定主意的大事件，最后基本上都要取决于萨满。萨满必须具备许多常人不具备的常识或知识，首先要能够观察事物的发展，并且预测未来，甚至预言吉凶。因为有关萨满教的术语都是以匈奴官号的形式出现的，而且都与蒙古族萨满教术语完全一致。这说明，匈奴人笃信萨满教，这种宗教氛围的浓厚程度，让很多人认为匈奴政权可能就是政教合一的，至少也具有政教合一的色彩，匈奴和萨满的渊源深不可测。
包爷笑着看了一眼对“花瓶”所说内容明显持不屑态度的郑纲，半叹气半认真地说道：“呵，还是个唯物主义者。”那语气语调虽然乍一听上去很正常，但仔细一琢磨就不难发现，那话语里明显带着一股鄙夷与轻视。包爷起身要领着大伙继续往前走，可还没走上两步又停了下来，他忽然怔怔地说道：“它（她）在这儿，我感受到了，它（她）在这儿。”
除了包爷自己，我们所有人都认为包爷说的“它（她）”是指天脐，我们也不由得都跟着兴奋了起来。因为虽然我们都能猜测出天脐就在附近，但具体在什么位置、具体离我们有多远，谁也不知道。依照包爷此时怪异的表情神态来看，他已经感觉到了它（她）的存在，说明天脐已经非常之近，并且包爷很有可能已经知道了它的具体方位甚至是具体位置。我顿时觉得我们这一趟真是不虚此行，一路上经历的一切凶险都变得值得了，恐惧、疼痛，甚至死亡，似乎都不复存在。
然而随后发生的事儿，让我感觉被浇了一盆冷水。原来我们白兴奋了一场，天脐对包爷而言或许并不重要，他口中所说的根本就不是“它”，不是天脐，而是“她”。
包爷像是换了一个人似的，茫然地朝着上下左右各个方位看着，又像是犯了癔症一样在嘴里不断念叨着：“她在这儿……她在这儿……”
