古人科考必熟读四书五经,何为五经?曰:《诗经》、《周易》、《尚书》、《礼记》、《春秋》。
据传,伏羲氏创八卦,文王演周易六十四卦,孔子做传,上下跨度数千载方成《周易》一书,此书的重量由此可见一斑,能够被誉为中华文明和哲学的根源那是一点也不虚的。
《尚书》又叫《书》,是夏商周三代帝王行政文字辑录,帝王之学,千古传诵。
关于《礼记》,我中华乃礼仪之邦,一个“礼”字贯穿终始,《礼记》详细记载着周公当年所创的天下礼仪制度,很多制度传承至今,比如宗族制度,比如尊卑制度,这些制度已经融入到我们每个中华儿女的血液灵魂当中,永难剔除。《礼记》的重量,也不用我再多赘述,君也明白。
至于《春秋》,孔子所做,古代历史文献。《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”,做人做事,必须学习春秋。
以上四部书的重量就算用千钧皇皇巨著来形容都不为过,可《诗经》作为一部诗歌总集,其中更有许多民间俚曲俗词,这样的文字为何能够和其他四部著作并称?其中的原因可不是从字面上或者其反应的内容上能够破解的了的。
《诗经》产生的年代横跨西周两百多年,期间发生了许多不为人知的事情,或家国动荡,或方国纷争,过天恩地爱,或百姓流离,或举国气象,或豪门惊变,事情的发生总会留下一些痕迹,这些痕迹也多多少少会被当时的人们用诗歌的形式传唱,时到今日,我们早已经远离了那一段历史,也对其文化风俗知之甚少。有时候当我们用现代人的思维和观念去生硬理解《诗经》中的内容和认知的时候,总会得出一些荒唐可笑的结果,专家一厢情愿的推测也让人感到砖家的力不从心。
因此,我多年研究《诗经》,不是从专家的角度,而是极尽可能的将自己置身到那个完全不一样的世界环境中去,去感受那时那人的心境,去揣测他们所思所想,并从各个方面突破文字表面的枷锁,窥探背后的秘辛,从而能够越来越准确地接近事实真相,并最终付诸文字,还原三千年前那些惊变的瞬间,那些可歌可泣的生死时速,那些永难磨灭的爱情,那些不为人道的英雄事迹。
我打算用一年的时间,从西周初年写起,一直写到烽火戏诸侯,也就是西周灭亡,对期间发生的重要事迹环节做以精彩还原,并用《诗经》中诗歌的形式反应当时的民心民意,上下穿插,以符合主题的需要。
当然,诗三百篇不可能全部过一遍,我只挑选其中具有代表性的作品加以推敲,结合历史还原,努力帮助大家揭开这段从来没有人涉猎的历史阶段,拓展历史视野,增加历史知识,寻求生命的根源。
千里之行始于足下。
《诗经》开篇第一首是《关雎》,我们就从《关雎》开始。
“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑”。这句话,但凡是个中国人,没有不知道是在表达一个古代男子对美女的相思之情和失眠之苦。可作为开篇第一首,难道仅仅是一首没羞没臊的民间浪词小调吗?对曰:否!否!否!
事情可没那么简单,古人也没那么浪。且说三千年前周公平定三监之乱之后,朝廷内外暗流涌动,西周王朝再次面临其他各路势力倒卷反扑、根基松动摇晃的危险,与此同时,天子对周公摄政的不满,成为这股暗流喷发的导火索,成周城一夜间血染宫墙,天雷瀑雨,天地动荡。关雎就是在这样的背景下悄然产生,传唱至今的。
但当时何人何事,如何惊心动魄?岁月的雨水早已经将其冲刷殆尽,消失在历史的长河中不为今人道哉!然而,今之视昔亦如明之视今,人性一也,且听我慢慢道来,以享视听之娱,也不失为一种乐趣。