家乐听见有吵闹声音，就从厨房走出来，看见一休大师和自己师父又要吵起来，然后连忙劝道：“诶诶，大师，师父，别说了。”然后转头看向李清玄说：“这位道长好，我叫家乐是师父的徒弟。”
李清玄点点头道：“嗯，我听你陈道友说过你，是一个很有天赋上进的人，很棒。”
然后家乐又看着四目道长说：“师父，你就消停消停，我马上做好饭，大家坐下来和和气气的。”
四目道长瞥了一眼家乐，道：“看在李道友还在的份上，我就不和你计较了。”
其实李清玄看得出来，虽然一休法师在挤兑四目道长，但是语气都是调侃，而四目道长回应一休法师也是没认真，毕竟之前四目道长在通明观前介绍起一休时候还是怀念的眼神，这就是老冤家。
李清玄又想起来曾经自己在原世界的道教学院上学的时候，那个时候学校还成立不久，自己是比较早的一批人入学，自己同寝室的那个老赵也是像这老和尚似的，不正经，不过现在自己通明观内的小赵也有点这种迹象，这算不算是异世界的另一个人呢？
不过当初也是，这嘴上都是说着怎么怎么样，内心却是另一个样子，像极了这一休和尚和四目道长。
四人便都坐了下来，李清玄想到这，也开口道：“看着二位道友这幅模样，还真是令人羡慕，修道之中所谓财侣法地，这合道伴也是很重要的，能有个同修的道友，实在的福分。”
（注：合道伴一词出自道教经典《重阳立教十五论之中第六论合道伴，也就是指道教修行中的同修道友的代称，即道侣，但并不是找个对象叫合道伴，祖师称：道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先择人而后合伴，不可先合伴而后择人。同时指出在寻找合道伴的时候，也需要不可顺人情，不可取相貌，这才是修行的上法。）
四目道长依旧一副傲娇的样子说：“他哪里是什么福分。”
一休大师也合掌笑道：“善哉善哉，一切都是魔考。”
（注：魔考，又称魔试。道教有古谚说：“无魔不成道。”所谓“魔考”之说，源自于《灵宝无量度人上品妙经》，也就是说魔王的测试，用于考验修行人的意志力。）
李清玄听到一休大师这样开玩笑，便接过话茬说：“哈哈哈，这哪是什么魔考，都是善缘，一休法师你身边这位怎么还没介绍一下？”
“这个是我新收的俗家弟子，她叫菁菁。”然后一休大师转头看向菁菁说：“还不快叫人。”
这个时候菁菁对着李清玄还有四目道长也合十说道：“李道长好，四目道长好。”
李清玄点点头说：“你好。”
四目道长也终于展开了微笑，对着菁菁道：“还是你徒弟乖，你好啊。”
李清玄突然想到佛教中是不能男女同住，然而菁菁和一休大师却一直住一起，这个时候好奇的说：“诶大师，我向来听说佛教之中比丘不得和女众同住这是……”
虽然说李清玄是个道士，却也饱读经典，也知道在佛教之中是很抵触女性的，这一点很多人都不知道。
例如在原世界中，很多人认为观音大士是女的，就以此为依据，但是观音大士是个彻头彻尾的三尺长髯勇猛大丈夫。其实佛教之中认为女性是秽体，不适合修行佛法，生来便有贪嗔痴的种子，难以度化。最早的比丘尼就是摩诃波阇波提比丘尼，是释迦摩尼佛祖的姨母，她常常哀求佛祖教授佛法，却多次遭拒，认为女人是不能出家的，否则容易淫乱僧众，最后是她率众追随佛祖修行，终于打动佛祖，这才为她剃度授戒。
但是尽管如此，比丘尼的身份依旧比比丘低，例如对于出家女性，汉传佛教要求其从出家入寺开始就须严格持守“八敬法”及无条件接受比丘的管辖。根据这一规定，出家女性受戒时不仅由比丘尼法师处授戒，还须由比丘法师、高僧处授戒，两者缺一不可；年老的比丘尼必须尊重年轻的比丘；比丘尼不得指正比丘，比丘却能指正哪怕年老的比丘尼；比丘尼应该经常拜比丘为师，比丘却不能拜比丘尼为师；每逢夏安居期间（僧众在夏天，从四月十六日至七月十五日，禁止外出，而专心坐禅修学。），比丘尼必须向比丘法师和高僧请过忏悔。
这些也是因为佛教虽然提成男女平等却做不到真正的男女平等，不似道教，男女乾坤平等不分高低贵贱，但是住在道观内也要分开不能住一起。
这个时候一休法师笑了笑说：“虽然戒律如此说，但毕竟我不是修习律宗，如果遇到特殊情况，女众也是可以和比丘同住一间屋子，只是不能同房。”
李清玄点点头，说：“原来还有这种说法，学习到了。不过我也听陈道友讲过，大师是修净土法门，了不起，这也是需要大毅力。我曾经也和许多修习净土法门的和尚打过交道，平时很多都是假修行，只知道敛财，还有淫乱，我看都是口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”
一休大师听到李清玄这样评价了一句修习净土宗法门的人，也是眼前一亮，不由得称赞道：“哦？那李道长你觉得应该怎么样才算好呢？”
四目道长听到这话，也感觉李清玄貌似对佛法也有一丝了解，于是自己也不插话静静的看着李清玄。
李清玄微笑的说：“我对佛法了解极少，不敢妄作评价。”
一休大师也笑着回应：“李道长谦虚了，在这里有什么敢不敢的，直说便是。”
李清玄点点头，道：“嗯，其实也没什么可说的，非要说的话那也就是心中有佛当下即是净土，此刻勇猛精进，莫等弥陀接引，何必妄求来生呢？否则临终一刻，未见西方，倒见阎王。”
四目道长立即说道：“好一个当下勇猛精进，何必妄求西方。”
一休大师也说道：“阿弥陀佛，李道长这话说的可真好。”
不过菁菁却是听的奇奇怪怪，这话不是叫人不要求佛了吗？于是好奇的插了句话：“诶，这是什么意思呢？”
李清玄笑笑说：“瞎说的。”
其实李清玄这话来说，有没有佛理他不知道，只是站在道教的角度立场来说这句话。道教向来提倡今生修行，而不是期待来生。何况许多人念佛心中却无佛，在道教里面也有这些人，嘴上看着天尊心中却无天尊，殊不知心中有神灵处处是道场，莫欺暗室，莫昧良心，否则临终以后那些是非因果又怎么跑的掉呢？正是诸恶莫作，众善奉行。
但是这话，也没有针对佛教，只是通过念佛这件事来说出念佛跑不掉因果，只有心中正在做到了有佛，把当下当成净土去修去行，才是正行，这倒说的很正。
菁菁不理解这些，毕竟估计刚入门也没多久，又怎么能够知道这些事情呢？
这个时候家乐端上菜来了，喊到：“师父，大师，道长还有菁菁，吃饭了。”
李清玄结果饭碗，打好菜以后把筷子用双手平托，然后高举至眉心，然后再吃饭，四目道长见李清玄这样举动，拍了拍家乐，示意一起做这个动作，然后二人也做了一样的行为。
菁菁又好奇的问这一休大师道：“师父，他们在干什么啊？”
一休大师笑着说：“哦，他们这是在过斋，我们也要这样。”
其实这是道教和佛教通行的一个礼仪，在吃饭前要把饭菜先供养给道教灶王\佛教监斋菩萨，以示尊敬，不过如果正式在道教大庙里面，或者较大的佛寺里面，这种仪式会严肃也很多，就叫过斋。
当然李清玄他们做的也叫过斋了，只是正式过斋需要念经念咒，吃完饭也要年经念咒，同时要吃饭的时候也不能说话，所谓食不言。
吃完饭后一休大师单独和李清玄聊了一会，然后带着菁菁回去了，到了下午也和家乐还有四目道长去干了一些活，四目道长当然不要李清玄也去干活，但是李清玄坚持要去，毕竟在人家家不干活这么行，等到吃过晚饭以后，李清玄也就直接回到四目道长给他安排的房间，早早的休息去了，四目道长同样也去休息，毕竟赶尸要走这么久的路程也是很累的。
……
