我拄着拐杖在医院的走廊里慢慢的走着，按照医生的吩咐做着最后的康复练习，就在我准备丢掉拐杖的时候，走廊里传来一阵急促的跑步声还有呐喊声“前面的人都让开，快准备抢救室，来人去吧慕容医生喊过来。”
只见几个人推着一个病床从走廊的一端急匆匆的像抢救室跑去，我紧紧的贴着墙壁站着，给医生把路赶紧让出来，就在病人路过我的身边的时候。功德簿突然跳了出来，“滴.检测到业力功德值，可获得218点。”
我被突然冒出来的功德簿整蒙圈了，什么业力功德，这是干嘛用的，为什么刚才的人会显示业力功德，功德簿似乎不像是我想的那么简单，我赶紧拄着拐杖回到病房里，锁好门，躺在床上，把功德簿召唤了出来，功德簿从后面开启了，在背后上写着业力功德四个大字，在第一页上显现刚才我看到的那一行字，“小七，小七，你在不在。”我赶紧呼喊着小七。
小七打着哈气从我脑子里冒了出来“怎么了主人，人家正在休息呢，突然喊人家出来干嘛。”小七的语气里充满了不开心。
因为我有求于她，所以我赶紧讨好她，“小七，我有事求你，你这么博学多才，我有问题当然第一个想到的是求助你啦。”
小七被我一番马屁拍的瞬间就高兴了起来，“那是当然的，这天上地下就没有我不知道的，你说吧，主人你有什么事情要求助我。”
“是这样的，我刚才在走廊做恢复的时候，有一个急需抢救的病人路过我的身边，这时候功德簿突然提示我说业力功德，我想问一下这业力功德是什么东西。”我把刚才的事情跟小七简单的说了一下。
小七听完我的疑问，“你想要问的就是这样呀。”
“嗯嗯嗯。”我听小七这语气，她肯定知道的。
“这个人呢，有阳德，也有阴德。做好事让别人知道了叫“阳德”，不被人知道叫“阴德”。
阳德报得快，做了好事，让别人知道了，别人称扬你，赞叹你，给你发个奖状、锦旗什么的，表扬表扬，报掉了，报掉了就没了，德积不住。做好事不让人知道叫阴德，阴德后面的福报大，积得久。不要怕德积不住，你的德积在那里永远是你的，别人偷不去、抢不走，自修自报。
阳德积不久，甚至随修随报，阴德积得久，且越积越大。所以我们做了好事最好不要让人知道，不让人知道你的德行就越积越厚，后面你的福报就大，甚至福泽你的子孙。
相反，做了坏事要让人知道，不要隐瞒，我们说忏悔，一忏悔可以消罪业。
著相修福叫“福德“，福德感应人天福报，福报有限，享完了就没有了，福享完了就没福了，没福了恶报就来了，所以福德是很有限的，不能超出生死轮回，因为执著没有破，还有我执。
何期自性本自具足，
何期自性能生万法。
离相修福叫“功德“，功德的福报无限，因为功德与道相应，与自性相合，何期自性本自具足，何期自性能生万法。做了好事，不著做好事的相，不执著这个好事，这就有功德。功德可以超越三界生死轮回，因为功德里面有智慧，没有我执，没有我执就超越六道轮回。
所以，福德有漏，会漏到三界里面来；功德无漏，可以超出三界。
福再大都是在三界里头享，享完了就没了，最多只是短暂的人天福报，人天福报有漏，不究竟，享完了还要堕到恶道里面去轮回。福德有漏，功德无漏;福德有限，功德无限;福德不离相，不破我执，不能超越三界轮回;功德离相破我执，可以超越生死轮回。
功德里面有福德，福德里没有功德。福由善生，做善事就有福德，做善事不执著，就有功德，功德里面有智慧。
所以我们要用智慧，把所做的福德转化成功德。”
“那什么又是业力呢？”我继续问道。
“这个业力吗，就是我们所说的罪恶，业受不受报，有两种情况，即定业和不定业。有一种业是固定的，将来一定要受报的，称为定业。还有一种业是否要受报，或者报轻报重都不一定，那是不定业。判断定业和不定业，可以通过两种情况：一是看你造业的行为是不是故意的，如果是故意的，这就属于定业。反之，无意造的业力，譬如无意踩了一个虫，无意伤害了别人，虽然也造下了业，但这种业力是不定业。将来可能受报，也可能不受报，可能报得重，也可能报得轻。
还有一种情况，当我们造了业之后，假若忏悔了，即使是定业，也会变成不定业。相反，假若没有忏悔的话，那就是定业了。这是根据忏悔和不忏悔来区分的。所以，佛教提倡忏悔法门，它能消除业障。一个人造了业之后，只有通过忏悔，就像干了对不起他人的事，只要去道歉、赔不是，人家或许会原谅的。假如原谅，业力也就消除了。如果不原谅，或者你也不去求忏悔，甚至还为自己犯下的罪行，自鸣得意，对方就会加深对你的仇视，将来得到的报应就更重了，所以通过忏悔，可以消除业力。
佛教又把业分为共业和不共业。共业和不共业，主要是根据它的结果来说明的。由共同感受到的生活环境，如大家都生活在苏州，一样的天时，一样的空气污染，刮台风的时候，大家都一样的遭殃，这就是共业。至于不共业，是个人所能感受到的，譬如个人身体的美丑、强弱，居住的条件好不好，收入高不高，这些都属于不共业。共业取决于共同的行为，或者叫相似的行为，或是利益相关的行为。譬如同在杀猪场工作，不是说每一个人都杀猪，有的人杀猪，有的人是财会人员，财会人员虽然没有直接参与杀猪的行为，认为杀猪的罪业，肯定与他没有关系。其实，他也有一份。为什么呢？因为，他虽然没有直接参与杀猪的行动，但每月开工资的时候，他也照样拿一份。那么，将来招感果报的时候，他也要承担一份。所以，他只要参与了杀猪场的工作，得到了共同的利益，将来感受业力的时候，他是逃脱不了的。
有的人在烤鸭馆或烧鸡店工作，他也可能没有直接参与烤鸭烧鸡的具体工作，但由于他参与了烤鸭店或烧鸡店的工作，在领工资发奖金时他也得到一份，将来招感果报的时候，他也肯定有一份。又比如说，你参加了一个诈骗集团，虽然你没有直接参与诈骗活动，但是诈骗集团也给你了一份利益，将来招感果报的时候，你照样有一份。这些都属于共业。不共业，是自己造的，跟别人没有关系的行为。所以，业力有共业和不共业，由共同的业力招感共同的果报，由不同的业力招感个别的果报。大家共同生活的环境，譬如说交通混乱，喧闹不堪，社会不安定，这都是共业的结果。”
