我们想想刘邦那位著名的戚夫人，她当时也是宠姬幼子的情况，可即便她不和吕后发生冲突，等刘邦死后她就能有好果子吃吗？戚夫人是夺枪失败，下场凄惨，可是，夺枪毕竟是在夺那一线生机啊！
这就是环境使然，体制使然，从这点我们就能推知：凡是类似的政治体制里，能在最高权力场上立得住的，都不会是什么善茬儿。
话说回来，骊姬要害太子申生了。
骊姬一脸关怀地告诉申生：“大王做梦，梦见你亲妈了，你快去祭祀一下吧！”
骊姬这话好像有些莫名其妙啊，如果换了我们在申生的位置上，可能会说：“哦，日有所思，夜有所梦，我爸一定是想我那死去的妈了。”——感叹一下也就完了。
可申生和我们不一样，听骊姬这么一说，马上动身前往曲沃祖庙，祭祀老妈。
这是当时社会的风俗，梦见死去的先人长辈了，就要祭祀人家一下。这又涉及当时另外的一个风俗传统了：祭祀的时候要弄不少好酒好肉，这都是献给被祭的死者的，可臣下在祭祀的时候还要把好酒好肉分出来一部分献给国君。申生作为太子，自然不会坏了规矩，等祭祀完毕就把酒肉带了回来献给老爸。
可是，巧得很，晋献公出门打猎去了。
那就把酒肉先放着好了，等晋献公回来再吃再喝。在那个没有电冰箱的年代里，这些酒肉一放就是六天。按说大肠杆菌什么的已经严重超标了，可骊姬还嫌不够，又偷偷下了毒。
晋献公一回来，知道这是祭祀用过的酒肉，先搞了个以酒祭地，也就是把酒洒在地上，结果很奇怪，沾了酒的地面竟然凭空堆起了一个小坟头来。晋献公很纳闷：“这是哪位大师在发功啊？”
骊姬赶紧提醒：“大王，酒有问题，肉您也得小心。”
晋献公心里一寒，多加了几分小心，先割了块肉给狗吃，狗死了；又割了块肉给手下一个宦官吃，宦官也死了。这场面可够吓人的，骊姬被吓哭了：“这酒肉都是太子送来的啊！”
后来的事情简短截说：太子申生上吊自杀了，他的两个兄弟夷吾和重耳也被骊姬诬为同谋，分头流亡国外，从此，晋国经历了多次重大的动乱，波诡云谲，而那位重耳在几十年之后终于成为了笑到最后的人，登上晋国君位，开创了一番霸业，跻身“春秋五霸”的行列，史称晋文公。
现在我们回过头来看看当初乌龟的话：“专宠会使人心生歹意，将要偷走您的公羊；香草和臭草放在一起，过了十年还有臭气。”（专之渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚犹有臭。）这分明就是预言骊姬将会受到晋献公的专宠，由此而心生歹意，“公羊”应该指的就是太子申生，被“偷走”也就是预言着申生被离间，最后被逼致死。
我们单看甲骨占卜这一占辞的语言风格，不是和《易经》的卦爻辞很像吗？
我前面说过，《易经》算卦很可能是对甲骨占卜的物美价廉的模仿，从这里是不是也能看出一些端倪？
在这个案例里，并没有展现出《易经》算卦的具体方法，不过别急，往下看。
对于《周易》里边那些奥妙难解，让历代专家众说纷纭的卦辞、爻辞，可能有人会说：“这是因为时间太久了，当时的语言文字后人读不懂了，如果是周朝人，肯定能看懂这些东西。”
这种怀疑不是没有道理，那么，我们再来看看下一个《左传》卦例。这段记载和方才骊姬陷害太子申生的事情还是大有关系的：
《左传·僖公十五年》
晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰：“尽纳群公子。”晋侯烝于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫，既而皆背之。赂秦伯以河外列城五，东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴，故秦伯伐晋。
卜徒父筮之，吉。涉河，侯车败。诘之，对曰：“乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》，曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？”
三败及韩。晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何？”对曰：“君实深之，可若何？”公曰：“不孙。”卜右，庆郑吉，弗使。步扬御戎，家仆徒为右，乘小驷，郑入也。庆郑曰：“古者大事，必乘其产，生其水土而知其人心，安其教训而服习其道，唯所纳之，无不如志。今乘异产，以从戎事，及惧而变，将与人易。乱气狡愤，阴血周作，张脉偾兴，外强中干。进退不可，周旋不能，君必悔之。”弗听。
九月，晋侯逆秦师，使韩简视师，复曰：“师少于我，斗士倍我。”公曰：“何故？”对曰：“出因其资，入用其宠，饥食其粟，三施而无报，是以来也。今又击之，我怠秦奋，倍犹未也。”公曰：“一夫不可狃，况国乎。”遂使请战，曰：“寡人不佞，能合其众而不能离也，君若不还，无所逃命。”秦伯使公孙枝对曰：“君之未入，寡人惧之，入而未定列，犹吾忧也。苟列定矣，敢不承命。”韩简退曰：“吾幸而得囚。”
壬戌，战于韩原，晋戎马还泞而止。公号庆郑。庆郑曰：“愎谏违卜，固败是求，又何逃焉？”遂去之。梁由靡御韩简，虢射为右，辂秦伯，将止之。郑以救公误之，遂失秦伯。秦获晋侯以归。晋大夫反首拔舍从之。秦伯使辞焉，曰：“二三子何其戚也？寡人之从君而西也，亦晋之妖梦是践，岂敢以至。”晋大夫三拜稽首曰：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”
穆姬闻晋侯将至，以大子荦、弘与女简、璧登台而履薪焉，使以免服衰绖逆，且告曰：“上天降灾，使我两君匪以玉帛相见，而以兴戎。若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。唯君裁之。”乃舍诸灵台。
大夫请以入。公曰：“获晋侯，以厚归也。既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？且晋人戚忧以重我，天地以要我。不图晋忧，重其怒也；我食吾言，背天地也。重怒难任，背天不祥，必归晋君。”公子絷曰：“不如杀之，无聚慝焉。”子桑曰：“归之而质其大子，必得大成。晋未可灭而杀其君，只以成恶。且史佚有言曰：‘无始祸，无怙乱，无重怒。’重怒难任，陵人不祥。”乃许晋平。
晋侯使郤乞告瑕吕饴甥，且召之。子金教之言曰：“朝国人而以君命赏，且告之曰：‘孤虽归，辱社稷矣。其卜贰圉也。’”众皆哭。晋于是乎作爰田。吕甥曰：“君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。将若君何？”众曰：“何为而可？”对曰：“征缮以辅孺子，诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者劝，恶我者惧，庶有益乎！”众说。晋于是乎作州兵。
初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之《睽》。史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。’《震》之《离》，亦《离》之《震》，为雷为火。为嬴败姬，车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》《睽》孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。”及惠公在秦，曰：“先君若从史苏之占，吾不及此夫。”韩简侍，曰：“龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，乃可数乎？史苏是占，勿从何益？《诗》曰：‘下民之孽，匪降自天，僔沓背憎，职竞由人。’”
