第112章

老爸新婚之夜，她醉酒，入错房，惹了不该惹的人，而且还大胆地玩了一场激情秀，可是，当她回到部队后，却惊讶的发现那只被她虐了的“鸭”摇身一变竟然成了直掐她命脉的首长大人！她只是进错了房，睡了不该睡的人，怎么一生就跟他绑上了？谁来救救她！

现代女生禾晓洛失恋后魂穿异时空，附身出嫁女王思悦。原以为自己就此嫁做人妇，可是老天开眼成亲未遂！一个现代新女性，怎能被封建社会荼毒，要反抗啊，坚决不要，可是得找准时机再行动。遇见不少帅哥美男，未婚夫的儿子与自己年龄相仿，并且英俊潇洒，不错，除了有点腹黑。未婚夫儿子的挚交好友，一张绝世小受脸，看得人垂涎欲滴。纪国皇帝纪楚南野心勃勃，满腹壮志。就连未婚夫，虽然年纪有些大，不过也是一位成熟魅力有事业的怪蜀黍。不过弱水三千，我只取一瓢饮。

他一个自从前任女友走后便封锁了3年的心,她一个渺小,却努力生活乐观人,爱搞怪的她,碰到了冷俊的他已悄

男友求婚后的第二天，她亲眼看到了男友和别的女人纠缠床榻。情场失意，婚姻告吹。她居然又在同一天遇见七年前在她心上留下不可磨灭痕迹的男人！那个恶魔一样冷酷的男人，她唯恐避之不及，谁知他却纠缠不休，甚至还将她吃干抹净？

陈骋，女，具有过目不忘和预测危险的能力。出生时有严重的心脏病，11岁因病离世。死后重生在几千公里之外的深山中一位叫玉枝的同龄女孩儿身上。而且，她必须在山中至少生活六年。六年后，陈骋回到家乡，迎接她的又会是怎样的纠葛？

小说以东南桃阳古镇、山村、林区和铁矿山为故事背景。“六点红”即为六种“红”字出头的乡间风物，拟人化为六个女人。通过这六个女人与六个男人之间的情感纠葛，矛盾冲突和爱恨情仇，来表现这六组人物的“情殇”故事。

设计，使我们的生活变得生动有趣、丰富惬意，它时不时地把你卷入一个潮流中，再把你拉出来，推向另一个潮流。千万不要以为，是你选择了设计，其实，是设计选择了你。设计左右着大众的审美，甚至左右着人们在某一时间、某一地点的具体选择。设计带来的不仅仅是审美的改变，它同时改变着我们的生活方式、行为方式以及那些不易察觉的、我们看世界的方式。作者用活泼的语言和生动的案例向读者阐释生活中的设计奥秘，没有深奥的专业术语，让你更贴近设计以人为本的实质。

当兵到边疆，退役留疆种地，把沙漠变成绿洲。没有上怼天下怼地的本事，没有虐你难受之极的感情，有的只是温情，亲情和爱情。

科学的尽头是星辰大海文明诞生于精神花火跟随云升，探索未来！

“咔嚓”电闪着一道道白光，像挥舞着一把把利剑。又像枯树根在死命的伸展，似乎要把天给剪破。雷发出一阵怒吼，紧接着，小石子般的雨点纷纷落了下来。“滴答，滴答……”响声越来越大，越来越大。“哗……哗”狂风和大雨融合在一起，甚是吓人，那雨和风猛烈极了，霎时间，空中仿佛神魔乱抛，从那灰蒙蒙的云中撒下千丝万线，渐渐的地将天地缝合了。雨还在下，雨柱犹如一排排利剑斜射向地面……忽然两道闪电碰在了一起，只听见一阵巨响，之后就降生了一个婴儿。这个婴儿降生在了蜀山。蜀山掌门道:“此乃天意啊！哈哈！哈哈！”……既然他是在雷阵雨里降生的所以蜀山掌门给他取名雷震

平行世界的王潇得到了一个人生游戏系统。人生就是一场游戏，拥有无限可能。升级，从小主播开始。（本书是平行时空，不要代入现实。）

因为一场车祸，夏晴雪失去了最后的亲人，原以为，只有他林哲愿意陪伴着她，可惜，“林哲，这不是真的，你还爱我，我会陪着你，你不要丢下我！”回答她的，只有嘲讽的笑“夏晴雪，你以为我愿意和你在一起？要不是因为你爸的公司，我早和你分手了，现在，因为这场车祸，整个公司都是我在扛着，你干了什么？就只会哭而已，我本来就不爱你，我爱的是白亦欣。”她痛苦的滑下了两行泪，“这把刀给你，你要真不爱我，就一刀刺下去吧！反正我已了无牵挂了。”谁知，手起刀落间，竟然……

本是世间不容，万族排斥，偏要自我主宰于刀山血海之中成为这异瞳之王，博弈天子。

“你是我的噩梦吗？我才是你的噩梦。”罗杰看着眼前的紫色大光头如是说到。这是一个有着三重人格分裂、重度双相心理障碍以及严重幻想症的男人带着一只来自瓦罗兰的怪物拯救地球的故事。

《教育与美好生活》这部教育名著篇幅不长，除一个简短的引言之外，总共十九章，分三篇。该书的前两章构成了第一篇，综论现代教育的基本原理和目的。民主可以说是罗素教育思想的一条门槛式原则，他开宗明义地提出“我们所追求的未来的教育体制必须给每个孩子提供现有的最佳机会”，“如果一种教育方法不可能普及，我们就无法将其视为令人满意的”。正是基于这种精神，他对传统的教育理论、英国贵族式的传统教育特别是公学制度多有反思和批评，希望采用蒙台梭利等现代教育家摸索出的理论和方法破旧立新。不过，他并未一概否定古典人文教育的合理性和重要性，而是指出这方面的教育一定要在内容上有所取舍、方法上有所改良，“人类知识的总量和人类问题的复杂性正在不断增长，因此每一代人都必须为了找时间学习新东西而改进其教育方法”。罗素推重的第二个基本原则是自由。他认为，绝不能像旧时那样通过恐吓、强迫甚或体罚来管束和训导儿童，而应该培养儿童的自律和主动。一方面要借助现代心理学知识来把握和利用儿童的心理特性，另一方面要传授真正有价值的知识来激发儿童的学习欲望。品性和美德的养成绝非依赖外在强制，也不能诉诸意志控制，而是取决于儿童早期确立的良好习惯，“好习惯几乎可以自动产生大部分美德”。在罗素看来，理想人格的基础是活力、勇敢、敏锐和理智等四种品性。他特别指出，传统教育的一大缺陷是轻视理智，而没有理智，“教育者们常常因为热衷于灌输所谓的正确信念而疏于对理智的训练”。即便时至今日，这样的提醒仍旧值得我们谨记。第二篇包括十一章，考察的主题是品性教育，即道德教育。罗素对此所作的讨论是异常全面而具体的，他的许多见解尤其可以供中国的家长们借鉴。例如，他认为，道德训练应该在婴儿的出生之日就开始，这样最有益于培养孩子的良好习惯和自律能力，“即便是一个刚刚出生的婴儿，也要把他当作一个将会在世界占据一席之地的人来尊重。不能为了贪图一时便利或照料孩子的乐趣而牺牲他的未来”；例如，要培养孩子的勇敢品质，我们“应该尽可能地通过学习操作性或控制性的技能，而非通过跟他人进行身体竞争”；例如，父母的关爱是孩子应得的权利，而不是一种需要偿还的债务，父母对子女的回报“应该当作纯粹的额外收获而怀着感激之情去接受，就像春天里的好天气，而不应该将其作为天经地义的事情来期盼”。第三篇共六章，罗素探讨了智力教育。他非常清醒地认识到要限制乃至排除道德因素对智力教育的影响，“在道