不知睡了多久，徐明被腹中阵阵饥饿感叫醒，睁开眼一看，屋内黑漆漆的一片，想必此时已到了夜间。除了后脑的伤口依旧有些疼痛，身体其他部位并没有疼痛的感觉，徐明便勉力起身，扶着墙小心翼翼的向屋门走去。推开房门，连接卧室的是一间五六见方的小客厅，客厅的木门没有关，就那么八字大敞着，微风吹着门扉，发出轻微的吱呀声。门外有一个不大的院子，长宽都不过六七米，青砖砌成的院墙不高，院内也没用什么种花草绿植，只在院子正中种着一棵桂树，树龄不长，只有碗口粗细，高亦不过丈许。一弯新月挂在半空，月光照在院内，撒下一层淡淡的银白。
徐明腹中饥饿，此时哪有心思做那树下赏月的风雅事，屋内屋外翻了个遍，却连一点儿充饥果腹的食物都未找到。仔细在脑中的记忆中搜寻一番，才想起这三个月来，“自己”的一日三餐一直是靠着那只此刻仍挂在腰间的尚字木牌，在镇上的几家餐馆酒楼里解决的，而在这小院中一次伙都没有开过，自然找不到食物。徐明抬眼望天，见明月高挂，入夜已深，周遭一片宁静，却去哪里寻些吃食果腹。
虽说抵御饥饿最好的办法就是睡觉，但徐明此前已昏睡了一天一夜，现在是分毫睡意也无，便是再怎么饥肠辘辘，徐明也只能抓心挠肝般的回到屋中呆着，等天亮以后再上街去找吃的。既然长夜漫漫，注定失眠，徐明也就干脆不再回床上躺着，起来在自己的小屋中踱起了步子。一方面是借踱步适应一下这具新的身体，另一方面是要整理一下脑海中的记忆碎片，搞清楚自己的处境，给未来做些规划。
从服饰和建筑风格上来推断，自己所处的这个时空，似乎和原本历史上的宋唐时代有几分相像，但徐明知道，这是一个与自己生活的时代迥然不同的、存在灵气、妖魔和修仙者的异世界，但自己脑海里的记忆本就不是很全，那些只鳞片爪的记忆碎片中与这些相关的就更是少得可怜，可这大半夜的，却叫人上哪里打听去？徐明的目光不由得投向了在这个时辰、在这个小屋中，唯一能获得信息的地方——那张堆满写着文字的纸张的古朴书桌上。
踱步到了书桌前，用火折子点亮了桌上的油灯，借着昏暗的灯光，徐明开始整理和阅读书桌上那些写有文字的纸张。
“七月初三，观想一时一刻，元气状如丝缕，细若涓流，经脉清晰，窍穴开合无碍；行导引术一时一刻，无感。”
“七月初五，寅时二刻登山，卯时初，沐朝霞而行导引术，历三刻而无感；遂观想三刻，经脉清晰，元气状如丝缕，行迹紊乱，窍穴开合无碍。”
“七月初十，讲坛听经，清泓仙长传授引气涤脉法，然导引无感，气从何来？”
……
一张张阅读下来，徐明渐渐理清了这些文字的头绪。这些似乎都是这具身体的原主人徐少爷写的修行日记。主要记录了自己在这灵山镇的这段时间，修习“观想术”和“导引术”的过程、进度和心得。这尚璟门每隔十日便派弟子到灵山镇设坛讲经传法，虽然来的人每次都不一样，今天是“清泓仙长”，下次是“清阳仙长”，但每次教授的内容却从来都只有“观想术”和“导引术”这两样，想必这两门功法便是修仙最基础的入门功法了。
桌上只有三十多张写有文字的笔记，只从六月记载到了七月，徐明即没有从中发现笔记中的“观想术“和“导引术“的具体法诀，时间跨度也明显不够，毕竟“徐少爷“已经在这个小院中生活了三个多月了。于是徐明将整理的范围扩大到桌下的废纸篓，不多时就有了新的发现——在纸篓中，徐明从一些被揉成团的废纸中，整理出了两篇修行口诀，一篇名为《气行经脉论》，一篇名为《天地感应篇》。从笔记的日期上来看，应是徐明在三个月前听“清阳仙长“设坛传法时记录下来的。结合之前读到的修炼笔记，徐明得知，之前的“徐少爷“修习观想术《气行经脉论》的过程比较顺利，而在修习导引术《灵气感应篇》时却始终没有丝毫进展，想必“观想术“应当是一种比“导引术“更加浅显容易入门的功法。于是徐明便拿起那张《气行经脉论》，开始细细的研读起来。
既然名为《气行经脉轮》，这观想术自然是一种以“气“为核心的功法，只不过这里所说“气”却并不是天地灵气，而是生命体天生具备的生命能量，一般被修仙者称为“元气”。小到草木虫鱼，大到飞禽走兽，所有的生命体都有其元气。人体内的元气，会沿着人体的十二正经和奇经八脉，随着时辰的变化游走，时而缓慢，时而奔流，并随着人的日常活动中，经由人身上“窍穴”缓慢的流失，散入天地之中，转化成为天地灵气的一部分。
“观想术“按照修炼的顺序，共有“入定“、“内视“和“开窍“三个步骤。“入定“是其中的第一步，练习方法也很简单，便是长时间打坐，直到达到了“身心不动“的状态。因为修行本身就是一件非常枯燥与寂寞的事，所以几乎所有的修仙门派都会将摒除杂念、锻炼静气的“入定“作为修行的第一步。可不要因为只是打坐而小看这修行路上的第一步，这其实是“观想术“当中最难的一步，有许多修行之人卡在这看似简单的“入定“上，因为寻常人要做到心如止水，仅靠练习是不够的，还与人的性格和处世经历有关。一般来说，心性单纯且处世不深的人比那些心思复杂的人更容易入定。
等做到“入定“之后，第二步“内视“和第三步“开窍“就相对简单了许多。“内视“的目的，是观察和体会“气“在经脉中的流动，借此熟悉身体中经脉的走向和窍穴的位置；而“开窍“则是控制身体窍穴开合的法门。
既然来到这世界，接触到了神秘的修仙世界，眼前又有着现成的修仙法诀，徐明哪里还按捺的住内心的躁动，当即便回到床上，摆出一个标准的盘膝打坐的姿势，开始练习起来。
似乎原先的徐少爷在观想术上颇有天赋，按笔记的描述，只练习了月余便已完成了“入定“。而此时的徐明似乎也继承了徐少爷的打坐天赋，只过了少倾，便已进入了“入定“的状态。随即，徐明运起了“内视“之法，意识便沉入了一个黑暗的空间之中，可在这一片深邃的黑暗中，却偏偏能看见自己的身体。而且，在这个空间中，自己的身体仿佛半透明一般，只要稍稍集中精力，便能够看清自己体内的五脏六腑和一条条纵贯全身的经脉。经脉约小指粗细，每一条经脉之中，都有着淡淡的如白色烟雾般的气体，想必这就是《气行经脉论》中所提到的元气了。此时差不多是寅时，按照《气行经脉论》所记载，应是左手臂处的“手太阴肺经”活跃的时间，徐明便集中精力看向自己的左臂，果然看见经脉中，有一段约摸两寸长、姆指粗的元气，正顺着左臂中的经脉缓慢的流淌。这一段元气明显较其他元气粗上一些，也较为浓稠，是几乎不透明的白色，与其他部位的淡淡的雾气状元气有明显区别。
《气行经脉论》中所记载的经脉，分为十二正经与奇经八脉，与之相对应的窍穴，一共有三百六十一个，这恰好与中国传统武术和中医理论中的经脉和穴位竟出奇的一致。在前世，徐明曾跟在外公身边系统的学习过经脉和穴位，再加上之前的徐少爷已打下了不错的基础，徐明很快便掌握了“内视”和“开窍”。依照导引术中的口诀，徐明决定对身上的窍穴一一进行一次开合练习。
只是徐明完全忘了，窍穴本就是人体内元气向外散发的出口，而“开窍”更是将原本只处于半开状态的窍穴完全打开，人体内的元气会从这比平时扩大了数倍的“出口”加速外流。刚开始修习“开窍”之法的人，三百六十一个窍穴要分二十余日才能练完，一般情况下一天之内只敢开十几二十个窍穴，若是再多，就需要借助一些培元补气的药物，以防止脱力伤身。徐明此前刚受过伤，又是腹中空空，体内的元气并不充沛，只练习了十余个窍穴就感到十分疲累。但此时的徐明还没有意识到这是元气散失的问题，依旧在对修仙的好奇心驱使下不管不顾的继续练习。
终于，在“开窍”了二十多个窍穴后，徐明终于累到浑身脱力，两眼一黑，又一次倒在床上，昏睡了过去。
