1平易近人，摒弃自己的架子
我最讨厌人摆官架子，这是一种极端低级趣味的表现。
季先生在功成名就后，虽身居高位、身兼数职，社会活动也日渐频繁，但他没把自己排除在普通人之外，仍平易近人，不摆架子。季老曾经撰文说：“我的政策是：先礼后兵。不管你是多么大的官，初次见面时我总是彬彬有礼。如果你对我稍摆官谱，从此我就不再理你，见了面也不打招呼。”季老平时对人也极尽谦和，即使是比自己年轻许多的普通人，也依旧以礼相待。
季老有位小邻居，姓商，三十多岁。他第一次见季老的时候，季老热情地握着他的手说：“我们做了邻居了。”堂堂大师，丝毫没有架子，这让邻居有些受宠若惊。自此，许多年轻的朋友就会到季老家中登门拜访。面对这些晚辈，不管多忙，季老都会放下手中的工作，与他们吃茶聊天，合影留念。客人走时，季老还执意送到门外，以礼相待。季老就是这样，将大师的身份放置一边，于平常人和普通事中寻求那份独有的快乐，而他自己也因为这种大师的儒雅之风备受他人爱戴。
平易近人，让更多的人在精神上对季老膜拜。这也给我们以启示：一个人无论取得了多大的成绩，都要真诚、平等、和善地对待他人，只有这样才能得到更多人的尊重。那么，什么才是平易近人呢？平易近人就是平等，人与人之间没有差别。在佛教之中也有平等的思想。佛教中的“佛”并非“禅”，而是人，佛陀当初在证悟真理时，第一句宣言就说：“一切众生皆有佛性！”众生由于因果业报的千差万别，在智愚美丑、贫富贵贱上有所不同，但论及全众生的本体自性，并无二致。这就好比三兽渡河，足有深浅，但水无深浅；三鸟飞空，迹有远近，但空无远近。我们应该以悲悯的胸怀来看待众生的苦难，从人我共尊的平等角度来包容彼此的差异，才能促进和平。
其实，佛之所以高深，就在于其可以摒弃一切门户之见、学术之见，认为人无高、低、贵、贱之分，倡导平等。而正是由于平等，所以，佛法圆融了世间万物。在佛的世界里，一切众生皆平等，而这种平等又给众生最大的自尊。
在日本，耕田的农民被视为贱民，连出家当和尚的资格都没有。无三禅师虽然出身贱民，但是他一心皈依佛门，于是假冒士族之姓，了却了自己的心愿。
无三禅师后来被众人拥戴为住持。举行就任仪式的那天，有个人突然从大殿中跳出来，指着法坛上的无三，大声嘲弄道：“出身贱民的和尚也能当住持，究竟是怎么回事啊？”就任仪式庄严隆重，谁也没有想到会发生这样的事情，众僧都被眼前发生的事弄得不知所措。在这种情况下，谁都不能来阻止这个人说话，只好屏息噤声，注视着事态的发展。
仪式被迫中断，场上静得连一根针掉在地上都能听见，众人都为无三禅师捏了一把汗。面对突如其来的发难，无三禅师从容地笑着回答：“泥中莲花。”绝对的佛禅妙语！在场的人全都喝彩叫好，那个刁难的人也无言以对，不得不佩服无三和尚的深湛佛法。
就任仪式继续进行，这突然的刁难并没有对仪式产生什么影响，由于禅师的佛禅妙语，更增加了他的威信，众人更加拥护他了。
人无差异，无贫富贵贱之分。每个人都有追求真理的权利，面对他人的刁难，一句“泥中莲花”尽显真人本色。
故事说明了人人平等的道理。而季老的平易近人也似乎在告诫我们，每个人都是平等的，不论官居高位还是富甲一方，终究是一介凡夫俗子，能力再强也摆脱不了肉体凡胎，尊重他人，就是爱护自己。而如果你地位卑微、生来贫穷，也大可不必为此郁郁寡欢，山不转水转，水不转人转，人生成功与否在于你的决心与信念，与其他无关。
当然，真正的平等有时很难达成，但我们可以从心理上建立平等的观念。世间大小尊卑岂有一定的标准？我们唯有摒除成见，彼此共尊，人我同等，相互接纳，才能和平相处，共享安乐。
平等和摒弃门户之见并不只是挂在嘴上的空口号，而是要体现在我们的一言一行之中。给予他人尊重并施以慈悲本身就是一种待人平等的表现，如果我们能够做到待人平等，那么，我们也就真正理解了平等的含义。
