山中无岁月。不知不觉，这个夏天就在忙碌中过去了。由夏入秋，天气渐渐转凉，茅庵已经不能继续住下去了。
幸而王阳明早已经作了准备。他经过实地考察，在距离此处不远的龙岗山上找到了一个地方。
那同样是一个山洞，所不同的是，比“玩易窝”更为宽敞明亮，通风，干燥，非常适合居住。
由于所在的地方接近山顶，所以不用担心有野兽来袭击。而且那洞中距离地面很高，也不存在潮湿问题。
洞口的方向，是朝北面的，这在冬天有一些不便。不过幸而背向西北，只要稍加遮挡，就可以形成很好的挡风屏障。
有了这么一个所在，王阳明简直迫不及待。他和仆从们对洞穴进行了打扫后，在一个晴朗的天气里搬了进去。
这地方确实不错。坐在洞口，可以远远地眺望山下的风景。那儿有一条河流，河谷中生满了芦苇。
正是秋高气爽的天气，芦苇丛里不时飘荡起一片片白色的花儿，而就在其中，时而蹿起一只水鸭，时而有成群的鸟儿飞来，在水面上嬉戏，风景美不胜收。
那儿亦是王阳明经常流连的地方。他经常闲坐河边，用自己制作的鱼钩，撒上香饵，静静地一坐半日。
如果钓上来的是小鱼，他多半会小心翼翼地将其摘下来，重新丢入河中；如果侥幸是条大鱼，那么晚上就有了一顿可口的新鲜鱼汤了。他已经学会用当地土人的方法做鱼，酸溜溜、辣乎乎，好吃得停不下……
当下雨的天气，不能到外面去，王阳明就会在洞口坐在一块石礅上，静静地观察雨势。山中观雨，别有一种气象：看那雨点以千军万马的气势，从天空中撞下来，砸在树叶、岩石上，落到地面，汇成一道道的小溪，携带着泥土、枯叶，以不可阻挡的力量滚滚奔流，冲下山去。
到了夜里，月光很好的时候，洞里甚至不需要燃起柴火。王阳明就那么对着月光，静静地坐着。
不过，他却不是在闭目养神，而是在进入一种更深的安静里，他在努力修炼，探索自己的内心世界。
以前，他所有的注意力，都用在探索外部世界。自从来到龙场以后，外界的一切都被隔绝了，他只能转向自己的内心，而这一转就发现了一个新世界。
一天，他的书童帮助他整理书匣，忽然从里面发现了一本奇怪的书。
这本书一看就透着古老，封面是用羊皮制成的，里面的纸页都已经泛黄，显然历经沧桑。在封面上，用大大的字体写了三个大字：《十牛图》。
“先生，这是本什么书？”
童子将书随便翻了一下，发现每一页都有一幅画，后面配着一首诗。那图画上是各种各样的牛的形象，他不由地奇怪起来：“这是一本教人牧牛的书吗？要说这件事情，我们那里的孩子从小就会，还用得着教？”
王阳明接过来，翻了一下，忽然想了起来：“哎呀，这不是无为道人给我的吗？”
他来到贵州以后，终日劳作，又将闲暇时间用来“玩易”，已经忘记了这本书。
经过童子提醒，他才记起，当日无为道人那么郑重其事地将书交给自己，里面一定有不同寻常的东西。
“我倒要弄明白，这里面究竟有什么。”他忽然起了好奇心。反正在这里有的是时间，他又有参佛悟道的基础，自信一定可以弄个清楚。
于是，在搬家来到这“小洞天”——他给这个山洞新起的名字——以后，他在一个个万籁俱寂的夜晚，在一个个早晨或者黄昏，在水边或者在田间，开始一边阅读，一边思索，参悟起来。
《十牛图》第一幅：《寻牛》。在苍茫的山水间，一个牧童正在四处张望……
忙忙拔草去追寻，
水阔山遥路更深，
力尽神疲无处觅，
但闻枫树晚蝉吟。
一个牧童，因为贪玩或者其他什么原因，丢失了自己的牧牛。
在荒芜而辽阔的原野上，他不停地寻觅着，拨开一片又一片的草丛，有时候爬上高高的树梢。然而他走了很远的路，从一道山岭走到另一道山岭，他累得筋疲力竭，始终找不到牛的踪迹。
牛到底去了哪里呢？
他和他的牛一道，沿着没有名字的河流，在无边无际的原野上迷失了。只能绝望地倚坐在树下，听着头顶的树叶间传来声声蝉鸣。
这牧童是什么人？他分明是我们每个人自己。那牛又代表什么？自然代表着我们的本心。
在某一个时刻，我们的本心迷失了，这是每个人都会经历到的。我们为了寻找自己的本心而出发，可是却在陌生的荒野里，在一个个纵横交错的十字路口而徘徊不前。
哪条路才是对的呢？究竟下一步要迈向哪里？
我们之所以会有迟疑和迷惑，是因为我们的欲望蒙蔽了我们，贪婪与恐惧，好与坏，得与失，这一切人世间的东西都在纠缠着我们。
从母亲的身体里出生，来到这个世界上，我们每个人都是那头牛本身。可是我们在长大后，很快就被芜杂的知识所迷惑。我们对外部世界懂得越多，就对内在的世界了解越少，我们变成了那贪玩的牧童，当我们从外面回来的某个时刻，却发现手里只剩下拴牛的绳子。牛不见了！
是的，牛不见了！这是一个令人震惊的发现，但却是一个冷酷无情的现实。原来牛也是有生命的，一不小心，它就会自己走失。
仔细品读着这几句诗文，王阳明将自己的人生与其联系起来。是呀，自己不也和这少年一样，在度过了红尘中迷乱的岁月，在经历了一系列的追求和执着的妄念以后，终于被命运无情地抛弃，从那自以为可以永久存在的虚幻之境里被排挤出来，被丢弃到生命最初的本源，才发现本心已失。
回想自己过去的三十七年人生岁月，有时候连他自己都怀疑：“我是不是做了一个梦？”不是那个叫作王守仁的人在生活，而是我这个王阳明，为他编织了一个光怪陆离的梦。一觉醒来，斯梦已去，人却还在这山野之地，还在这山洞中，什么都没有发生，那个王守仁根本不存在。
可是，那头牛去了哪里呢？
他又翻开了第二幅图：《见迹》。经历过一番寻找后，牧童终于在一条浅草覆盖的路上发现了隐约的牛蹄踏过的踪迹……
水边林下迹偏多，
芳草离披见也么。
纵是深山更深处，
辽天鼻孔怎藏他？
牛并非真的走失不见，毕竟那么偌大的一个躯体，不是如尘埃般无形，而是有着真实的血肉。
它也并非有意要藏匿自己，只不过走得太远，而在它经过的地方，也绝不可能没有踪迹。
只要耐心寻找，总会有所发现：在河岸边的树下，在一片湿润的泥土上，不就是它留下的痕迹吗？细心地去观察那被踩折的草叶，那就是线索。
它终于被发现了。这些足迹如果仔细去观察，甚至可以说相当明显。
事实上，找牛这么一件简单的事情里面也蕴藏玄机。如果不遵循一定的规律而去盲目寻找，难免一无所获。
就像很多看起来庞大的事物，实则由无数的小颗粒聚集而成。如果可以细分，一粒芥子里也可以藏下整座的须弥山。
万事万物一直都在那里，从来都在那里。它们之所以变化，是因为我们看它们的目光发生了变化。
再复杂的表象下面，隐藏的实质都是一样的。也许你没有能力一下子将其看到最深处，不过只要入门，就会发现那牛蹄踩踏而过的踪迹。
这一段诗文，让王阳明想到自己来到贵州以后的遭遇。他不是刚刚经历过这么一个阶段吗？
作为一个人，一个生命，他已经在这个世界上存在了三十七年。可是他真的生活过吗？真的来到过吗？
为什么在此之前，他从来不知道生活中蕴藏着如此美好的事物：不知道一朵花开可以那样轰轰烈烈，一粒小小的果实对于饥饿的人来说竟然那么香甜。而对一个病人来说，拥有一个健康的躯体，吃喝拉撒，过着正常人的生活，是多么重要，而我们却对这个躯体视而不见。当你在田地里撒下种子的时候，一场如期而至的小雨会多么令你欣喜，而感谢造物的恩赐；而当你住在漏雨的屋子里，遇到连绵的阴雨天气，又会如何恼怒地咒骂这该死的老天爷？
他一直都在生活，可是从来都没有真实地置身其中。正如一个人拼尽一生的力气攀登上一座大山，可是他却一心想要眺望对面更高的山峰，而从来没有注意脚下的这座山，更不曾有心去欣赏过沿途的风景！
是的，他一直在错过！他自以为已经凭借自己过人的聪明才智，窥尽世间所有的奥秘，实则一无所见！
他这个睁着眼睛的瞎子，他这个听觉敏锐的聋子，混混沌沌地过了这么多年。
直到他来到龙场，当他亲自去耕种庄稼和蔬菜，第一次从自己栽种的瓜果蔬菜中吃出汗水、泥土的味道，那是劳动的味道，也是最香的味道。
但即便这样，他也并没有完全找到那头牛。他只是和牧童一样，经过坚持不懈的寻找，在机缘的指引下，刚刚发现一丝踪迹。
接下来会如何呢？
第三幅图是《见牛》：转过一片山坡，在一片悬崖下，牧童欣喜地发现了他家的水牛，正将头扎在一丛灌木间，只露出半截身子和粗大的尾巴……
黄鹂枝上一声声，
日暖风和岸柳青；
只此更无回避处，
森森头角画难成。
循着黄鹂在枝头上鸣叫的声音，在风和日丽的日子里，跟随着沿岸在春天里吐出新绿的杨柳，轻松地上前。
牛被找到了！
这是顺理成章的结果。只要沿着那踪迹，牛是一定会被发现的。牛的身子还没有看到，不过那牛尾巴已经暴露了它的行藏。确凿无疑地，牛就在那里。
因为找牛的人集中了全部的心神，所以不但他的眼睛更加尖锐，他全身的每个器官都被调动了。
耳朵里可以听到声音，眼睛里可以分辨形状，而头脑也没闲着，只看到牛尾巴就勾画出了整头牛。
六感交融，当你以这样的状态去做一件事情，什么事情是做不成的？
无论从哪一个角度，从哪一个方位，只要看到一点点痕迹，就会判断出全部真相。
没有什么东西是独立存在的，没有什么是可以割裂开来的。再微小的事物，也蕴涵着天地宇宙的奥秘。
便如我们每个人都拥有的这个躯体。如同一架机器在大自然的怀抱里和谐而舒畅地运转着。当它不出故障的时候，并没有人会去注意它是如何工作的；而一旦当你深入，你会发现那里面蕴涵着太多的神奇。它每一年，每一月，每一天，每一时，每一刻都在发生着变化，从生到死，在这个漫长的过程中不停地变化。而这个变化又并不是我们所能控制的。它只服从于宇宙和自然的规律，而我们却无法从整体上改变什么。
我们的生命，不知道从哪里来，也不知道从哪里去。我们勉强能说出这个过程，却无人能一窥全豹。
一个人，可以通过学习和观察拥有很多知识，可以通过锻炼强健身体，可是和生命本身的复杂和奥妙比较起来，这一切实在不足为道。
王阳明在来到龙场以后，人生发生了彻底的转折：以前他只是在探求外部世界，眼睛是看着外面世界上的人和事的。现在，他开始转了一个方向，探求自己的内心，眼睛只盯着自己的内在，他调动了全部的感官和感知，不断地深入，敏锐地捕捉着内在世界的最细微信息……
仅仅只是一瞥，他已经发现了内在是那样一个神秘莫测的世界，已经令他不能自拔。我们从出生开始，一天到晚都在执着于外部世界，在不停地探索，却唯独忽略了一点：我们自身，我们作为人，本身就是令人着迷和疑惑的存在。就在我们的身上，蕴藏着那么多的新鲜和未知。
在我们的内心深处究竟隐藏着什么？
第四幅图是《得牛》。牧童找到了自己的牛，拼尽力气拽着牛往回走，可是牛并不服从……
竭尽神通获得渠，
心强力壮卒难除；
有时才到高原上，
又入烟云深处居。
经过艰难的跋涉，苦苦的追寻，牧童终于找到了牛。可是那牛的力气太强大了，而牧童太过孱弱，根本拽不动它。
那强大的意志和力量仿佛无穷无尽，一会儿奔向那耸入云端的山峰，一会儿又蹿去那深不可测的山谷中。牧童只能跟着牛到处奔走，累得气喘吁吁。
但是不管怎样，牛终于还是被捉住了。它终究还是贪恋水草，而停下了脚步。
牧童将自己全身的力气都使出来了，牢牢拽住牛的绳子，并且高高地扬起鞭子。
牛毕竟是牛。它是有野性的，是不会被轻易驯服的。为了使牛和人能够融合在一起，必须经过痛苦的历练。
在这里，牛就是我们的心，就是我们的头脑，就是我们的欲望，就是我们的恐惧。它左冲右突，桀骜不驯。
为了能够和它一起和谐地共同存在，我们必须扬起自己的鞭子。然而这鞭子不是惩罚，不是恐吓。
那是什么？
那是觉醒。
如果那头牛忽然意识到鞭子的存在，会在一瞬间生出一种本能的警觉。而就在这一刻，另外一个神秘世界的门洞开了。
一道非常强烈的光芒，伴随着那扬起的鞭子，如同在黑夜里划过夜空的闪电，改变了整个黑夜的形态。
人与牛的融合就在这一刻开始。当鞭子扬起，意味着对牛来说不再有逃脱的可能，而只有一条路可走：
顺从。
顺从主人，顺从这个世界，顺从那无所不在的自然规律，顺从生命有生有死，顺从有的事情我们可以做到，有的事情我们无能为力。
顺从意味着否定此前所做的一切。顺从意味着不再有抱怨，不再有反抗，不再满腹牢骚和怨天尤人。
顺从必须完全地接受，否则那鞭子就会毫不留情地落下来。顺从是被迫的，然而也是必需的。
顺从，这也是王阳明来到贵州以后，所学会的最重要的事情之一：顺从生活，顺从生命必须保存下去的要求，顺从自然春种秋收的规律，也顺从自己的命运安排。唯有顺从才能活下去。
在他此前三十七年的人生岁月中，他似乎一直在反抗：他曾经那么激烈地反抗这个世界，从他在母亲的肚子里不肯准时出生，到生下来一直到五岁不肯说话，然后是十二岁的时候，反抗私塾老师，说读书、登第都不是人生第一等事，而是读书学圣贤；十五岁的时候，反抗自己的父亲，悄然独身到塞外去；十七岁的时候，反抗婚礼，新婚之夜在铁柱宫里和道士论了一夜的道；二十一岁，反抗朱熹的“格物致知”，亲身对着竹子格了七天七夜，以至于生病，落下了一生的病根；二十八岁中进士，做官后，一次次归隐，到山林中去隐遁修行；三十六岁，反抗大太近刘瑾，结果被廷杖下狱、追杀未死，最后来到龙场……
来到龙场之后，也许是忽然失去了反抗的外部环境，反抗失去了对象；也许是现在的这个环境太过残酷，再反抗周围的自然环境，只有死路一条。他的反抗人生至此戛然而止：他对命运只能顺从，对自然只能顺从，对目前的生活只能顺从，除了顺从，他还能做什么呢？
顺从，将一切都放下了。什么荣辱，什么得失，什么功名利禄，什么圣贤事业，他将所有的东西都放下之后，获得了从来没有过的轻松。
他忽然发现：贵州、龙场、玩易窝，还有这个小洞天，一直都在这里，似乎冥冥之中，一直在等待他的到来。
正如那个苦苦寻找牛的牧童，以为自己一直在找牛，现在忽然发现，其实牛一直在那里等着他。
不是牛走失了，而是他自己迷失了。牛一直在等着他的到来，等着他扬起鞭子的那一刻。
所有的一切，他此前三十七年的整个人生，经历了那么多的坎坷和磨难，发生了那么多的事情，其实都是在为了走向这里作准备。一切都在有条不紊地发生。
现在，他终于来到了这里，并且义无反顾地扬起了鞭子。那个神秘的时刻即将来到。
第五幅图：《牧牛》。牧童不敢掉以轻心，牵着牛小心翼翼地行走……
鞭索时时不离身，
恐伊纵步入埃尘。
相将牧得纯和也，
羁锁无拘自逐人。
牛终于被鞭子和绳索驯服了。或者说牛终于等来了期望中的鞭子和绳索。
现在，牛和牧童一道，可以踏上回家的归途了。
然而，归来的路上同样布满岔道，时时在脚下扬起尘埃。如果不将鞭子和绳索握紧，并且时时扬起，那么牛就很有可能在路上再度走失。
它还只是刚开始，并没有完全习惯鞭子和绳索。这需要有一个过程，一旦它变得训练有素，一切就会轻松自然了。
那时，它将变得无拘无束，完全地服从主人。
当第一步迈出去后，接下来的一步也就会正确的。而如果第一步踏错了，以后再努力也是枉然。
历史上，有一个著名的“庄周梦蝶”的故事：庄子做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。他在早晨醒来的时候，陷入了久久的迷惘：不知道究竟是自己变成了蝴蝶，还是那真实的蝴蝶在梦中变成了并不存在的庄生？
我们很多人，其实一生都在梦中，把梦境当作真实，而把真实的外部环境，只当梦中发生的事情。
名和利就是梦。而我们每个人在一生中，都只能拥有有限的生命。纵然全力去保养这个生命赖以寄托的身体，我们也总会有生命结束的那一天。这却是谁也改变不了的真实。名、利，以及我们在红尘中苦苦追寻和自以为拥有的任何东西，都不能将我们的生命延迟半分。
其实这个道理很多人都懂，只是他们没有勇气去面对和接受这个现实。
在来到贵州之前，王阳明也一直在做梦，做各种各样的梦。做英雄侠士之梦，做圣贤哲人之梦。现在，他所有的梦都醒了！
不但认识到那一切都是虚幻不切实际的梦境，他更透彻地认识到：所有那些梦，都是他自己制造出来的幻境！只有他自己才能去做那些梦，也只有他自己才能令自己醒来。
现在，在贵州，在这个边远和荒僻之地，在山洞中，他醒来了。从这一次的醒来以后，他告诫自己：不能再去做梦，必须时刻保持着清醒和警觉！
第六幅图：《骑牛归家》。牧童终于驯服了牛，骑上了牛背，悠闲地吹着短笛。人和牛合二为一，一起踏上了回家的道路……
骑牛迤逦欲还家，
羌笛声声送晚霞，
一拍一歌无限意，
知音何必鼓唇牙。
那头牛终于被降服了，乖乖地伏下身子。童子以胜利者的姿态骑到了牛背上，悠闲地掏出了短笛。
暮色苍茫，大地上辽阔无边的寂静里，快乐的笛声响了起来。悦耳动听的旋律飘向远方。
那音乐的节拍是如此和谐，那旋律盘旋着仿佛永远也没有尽头。连远处天边的晚霞也被吸引住了，久久地驻足聆听，而忘记了回家。
再也没有激烈的搏斗，再也没有时刻扬起鞭子的紧张和警觉。一切都结束了，全然地放松下来。
人和牛现在真正合为了一体，生命的欢歌从内心涌出。任谁见了这一幕，都不能不被吸引；任谁听见这和谐的节拍，都会忍不住翩然起舞。
这才是真实的生活，这才是自在的生命。一个人只有在真正成为主人后才能有如此体悟。
你是主人，骑着你的牛，走在回家的路上。天边的晚霞，手上的羌笛，都只为伴你而行。
你是主人，那动听的乐声仿佛长了翅膀一样从心中飞出，为你而歌……
你和牛已经分不清楚彼此，成为一个整体。
你甚至已经不需要再去想努力和它交流。你们安静地在一起，互相感受着对方，你们一起分享着这乐声，这舞蹈，还有天边的晚霞……
这一幕情景，王阳明在进入贵州境内后第一天就看到了：落日时分，一个牧童悠闲地骑着水牛，从山上下来，横吹短笛，踱向家中。
童子的年龄很小，而水牛身体健壮，头角尖尖，仿佛轻轻一抖，就可以将童子扔出去很远。
可是水牛是那么驯服，那么温顺，没有任何狰狞的姿态。它就那么慢慢地走着，走在回家的路上。
而童子也对可能发生的危险全然不觉。他只是那样骑在牛背上，专心致志地吹着短笛。
不只是他，而是他和牛，一人一牛都沉浸在这旋律和节拍中，甚至都没有去注意天边的晚霞。
当那一幕第一次进入王阳明的眼帘，他受到了非常大的震动：这是怎样神奇的和谐哟！
没有一句吆喝，也不用鞭子和绳索。那些都不存在，他完全信任那牛，知道它会将自己载回家中。
那种人和牛之间的完全信任是如何建立起来的？换句话说，我们如何才能完全地相信自己？
每个人都会经历不同程度的自我怀疑，怀疑内心的那些不羁想法，怀疑我们的能力。
很多事情并非不能去做，而是在做之前我们就被自我怀疑捆束了手脚，从而不能动弹半分。
王阳明在所有人眼中，无疑是一个自信的人：他从小才华出众，思维敏捷。周围的环境又是那么宽松：祖母和祖父宠爱他，父亲纵容他，朋友们欣赏他的才学，簇拥在他的周围。他应该不会怀疑自己吧？
可是怀疑是每个人都会有的。有时候看起来自信满满，其实那自信建立的基础并不牢靠。对王阳明来说，他有一个状元父亲，这是他的骄傲也是他的压力。父亲已经达到了一个普通人荣耀的顶峰，他能做什么呢？他要超越父亲，只能选择更加高出一等的目标：成圣贤！所以说他十一岁就有那么大的志向，很大程度上是要超越父亲。
十五岁，他踏出边关，想要经略四方，甚至还梦见了拜谒马伏波将军庙。但是他真的能够像马伏波一样成为一代战功显赫的将才吗？他并没有机会检验自己的战阵才华，所以也就无从证明。这自信也站不住。
他对神仙之学有浓厚的兴趣，到江西之后开始对道家学说有了深深的迷恋，渴望像许逊那样成为一代宗师。但是他真的能够做到吗？
很显然，他对自己是有怀疑的。只是这怀疑隐藏在心底，不为人知罢了。
来到贵州，到了龙场，他的自我怀疑都爆发了，甚至怀疑自己此前的整个人生：“是否我一切都做错了？是否我整个的生命，都是个错误的存在，是否我根本不应该来到这个世上？是否我的存在毫无意义？”
的确，如果他在龙场这个地方，在一次瘴疠之毒，或者在一次毒蛇猛兽的袭击中，稀里糊涂地死去。那么，他的人生就没有任何意义。他立下了许多的志向，可是并没有真正做成一件事情。勉强算起来，倒是对抗刘瑾这件事情，成为他人生中最大的亮点和最辉煌的作为。
然而这又算什么呢？他的对抗并不能改变什么。刘瑾还是权倾朝野，把控一切，而他被流放，父亲遭到自己的连累而被罢官，结束了原本应该辉煌的仕途。这次对抗还是以自己的失败而告终，什么都没有改变。
那么，究竟自己三十七载的人间春秋，来到世界上的意义是什么？
他一次次地质问自己，他从来没有这么渴望找一个知音来倾诉。可是昔日的朋友，一个个无不远隔千山万水，他只能是孤独的一个人。
他只能和自己交流。而和自己交流是不需要语言的，不需要鼓动唇舌的。他第一次发现，语言和文字是这么苍白无力，所能表达的内容是如此有限。因为语言和文字必须经过大脑的思考，而更多的交流、更丰富的内容是发生在头脑之外的。比如一个刚出生的婴儿，一直到一岁以前，他是不会说话的，根本不知道什么语言文字，可是这并不妨碍他和周围世界的交流。他可以调动一切的感官，与天地自然做着流畅无碍的交流。王阳明想起自己五岁以前的岁月，他不是一直不会说话吗？可是他和亲人之间、和小伙伴之间，和日月星辰、花草树木，不是一直在默默地交流，并没有受到大的阻碍吗？
现在，他又一次回到了孩童的状态，不再依赖语言和文字，而是和自己的心直接交流。他不再有盲目的自信，也不再有盲目的怀疑。一切都不存在，他只是回到自己，回到童年，重新成为一个无忧无虑的孩子，重新唱起童谣，跳起舞蹈。
当回归的那一刻，所有的怀疑都会消失，所有的分裂都将被弥合，人和牛其实从来都在一起，没有分离过，也从来没有产生过冲突。
第七幅图：《忘牛存人》。牧童回到了家中，鞭子和绳索丢弃一旁，进入了甜美的梦乡。牛不知道自己去哪里了，也不需要再去担心……
骑牛已得到家山，
牛也空兮人也闲。
红日三竿犹做梦，
鞭绳空顿草堂间。
现在，主人平和安详，牛也可以休息了。
再也不用担心那牛会自己走失。从此人和牛已经成为一个连在一起的存在。人在，牛就在。
这种从前的对立，就像兔子和陷阱、鱼和网一样，就像金子和杂质，月亮和云层一样。
一切都是互相依靠而存在的。渔网是为鱼而生的，陷阱是为兔子而生的，金子也只能隐藏在杂质中。
月亮永远都离不开云层，洒满清辉的小路，永远寂寞地伸向遥远的前方。
一切的存在，都自有其理由，都遵循着规律。
无数的河流都密密麻麻分布在大地上，不管你进入哪一条河流，逆流而上都会非常艰难。不是河流在反抗你，而是你自己在给自己制造障碍。你用尽一切的力气，筋疲力尽，却抵达不了尽头。而当你转过身来，顺流而下，你就与河流成为一个整体。一切障碍消失了。
所有试图寻找的和反抗的都只能招致失败。而如果你想做一个胜利者，就必须学会放弃：失去你自己！
新的生命就在失去的那一刻诞生。那一刻你就会意识到，你全部的障碍就是你自己。当你能够在草堂里酣睡，牛也能在另外一个地方悠然自得。如果你不能休息，牛也只能在山深水急处走失。当你快乐时，牛也快乐；当你信任时，牛也信任；当你回家时，牛也回家。
生命是相互关联的，你和牛彼此都是对方的一部分，你们互相影响，互相为对方而存在。
王阳明也是在来到贵州以后很久才领悟到这个道理，他必须停止反抗！
他曾经那么激烈地反抗，拒绝来到贵州，拒绝这个该诅咒的、令人沮丧和绝望的龙场！
然而所有的反抗都没有用。他后来懂得了这一点，去接受这安排，去将那山川大地的气息融入自己的身体和血脉！他顺理成章地被接纳了！
在这里，每天面对着死亡，观照着生命，经历过许多的苦痛折磨，王阳明忽然第一次清醒地意识到：他不是被放逐，而是被接纳；不是被抛弃，而是被召唤；不是被迫背井离乡，而是被冥冥之中的指引踏上了回家的路！
这是一个巨大的转变，是他的心灵一次巨大的转向。他一直以为自己是客人，是来这里做客的；可是现在他意识到了，自己是主人。
由客而主，身份一经改变，一切随之大为不同：以客人的视角去看这一切，穷山恶水，夷族杂处，无处安身，倍感凄凉。而以主人的视角来看这一切，山清水秀，天蓝草碧，鱼跃鸢飞，一派生机无限！
是的，他到家了，经历了千辛万苦，和自己的牛终于和谐一致，回到了久别荒疏的家园！
第八幅图：《人牛两忘》。图上只有一个空白的圆圈，人和牛都不见了……
鞭索人牛尽属空，
碧天辽阔信难通。
红炉焰上争容雪？
到此方能合祖宗。
只剩下虚空。
草堂和山野，还有红日，晚霞，山川，河流，一切都不见了。
什么都不存在了，就像一片雪花落到了熊熊燃烧的炉火上，它怎么能够在这里存在呢？
这是一个只有清静、圆满存在的世界。这里是生命最初的起源，这里辽阔广远，听不到任何声音。
置身其中，任何的话语都是多余的。即使有百鸟衔花，献上祝福，也显得喧嚣多余。
在这里，一片片的雪花汇集成寒冷的冬天，一片片的叶子聚合成参天大树，这个世界庄严而肃穆。
在这个世界里，无数的先贤曾经走过，并且在雪地上留下了足迹：老子、孔子、佛陀……
生命从开始到结束，从结束又回到了开始，这是一个圆，是一个看上去完美无缺的圆。
然而，这里就是最后的结束吗？这里就是终极的世界吗？
这里是完整的，俗世是分裂的；这里是完美的，俗世是被玷污的；这里是永恒的，俗世是瞬间的。
可是，来到这里之后，那些伟大的人们又去了哪里？是否还有一条通路，可以从这个圆里走出去；是否在这头顶上面，还有着更为辽远的虚空？
在这个小圆的外面，还存在着大圆吗？是有一个更大的圆，还是有着无数个更大的圆？那冰雪会融化吗？那树会开花吗？更重要的是，在这个看起来庄严而冷酷的世界里，会有活泼的生机涌现吗？如果会，那又是什么样的神奇力量成就了它，那力量来自何处呢？
王阳明知道，自己已经来到一个关口，一扇虚掩着的门前。跨过这一步，推开那扇门，他就会看到完全不一样的风景。他将听到淙淙的水流声，他将看到美丽的花开，他将真正抵达苦苦追寻的圣人之境……
