凡去过贵州修文“阳明洞”的人，无不会发出一种感慨：在这么一个偏僻之地，在这么一个不大不小的“小洞天”（王阳明给山洞起的名字），居然会产生那么辉耀千古的“心学”。
很多人都知道王阳明悟道在贵州，然而他究竟藉何机缘而悟道？又确切无疑地悟了什么“道”？却仁者见仁，智者见智。笔者以为，能够在这样的蛮荒之地，在洞天野岭中逍遥自在，不但不以为苦，反以为乐，写下那么多的诗、文，并且结交朋友，收了那么多的学生，这样的人一定是一位智者，一位真正的悟道者。
本书从王阳明被逐出北京开始写起，京师被杖、杭州逃生、别父入黔……，命运如惊涛骇浪，将他一下子抛到了最边缘之处。然而，正因为身处边缘，却获得了一种从未有过的轻松、自由，生命的束缚一经挣脱，精彩随之而来。
贵州是一个山地省，尤其以喀斯特地貌而闻名于世。在一个个数不清的地下洞穴中，每天的清晨与黄昏，清、浊两股气流，都在天地间作着交换，而置身其中的人，格外感觉强烈。王阳明一到这里，生命的灵性忽然被唤醒了，向外部世界探索的一切道路都被堵死，他转而向内探索，于是发现了一个全新的、充满乐趣的世界，他越走越远……
事实上，王阳明对“心”的体悟和发现，并不是第一人。在这之前，先贤圣哲已经有无数先行者。南宋哲学家陆九渊就提出了一个石破天惊的观点：“吾心即宇宙”。强调直入本心，人在宇宙中的主体性，是陆九渊的一大贡献，也为王阳明指明了方向。但王阳明的探索之路并非一帆风顺。陆九渊指明了方向，却没有指出一条现实中的道路。王阳明要将这条道路实实在在地“走出来”，就不能多番尝试：出佛入道，出道入佛，兼精儒学，其一生中，经历过三次大的变化，最后才归于正宗。
王阳明的“功夫”，不尚空谈，而主张在事功上磨炼。因此，他又并不只是在学堂里空谈，更注重在现实生活中去亲历亲行，即“知行合一”。
与王阳明“谈心”，你会发现，原来我们每个人都拥有一个光明圆满、自在欢乐的生命。而这个生命之所以有时会被我们忽略，会在这个尘世中感到困惑、伤感、挫折……就是因为我们有太多的欲望，蒙蔽了心灵的光辉。要战胜这些欲望，就必须勤加修行，将自己的本心解放出来。而这并非流于言语，必须实行苦修。
今天的世界，是一个欲望膨胀的世界。每个人都在承受着“得不到”与“将失去”的欲望煎熬。我们要这个，要那个，不知不觉，每个人都滑向欲望的“奴隶”。
只有拂去尘埃，擦亮明镜，我们才知道自己真正要什么，才知道“人”是什么。
与王阳明“谈心”，你会发现，原来一切的圣贤、哲人，距离我们并不遥远。“人人皆是圣贤”，我们任何一个普通人，只要能战胜自己的欲望，哪怕只战胜一个微不足道的欲望，就离“圣贤”近了一步。
和今天的大多年轻人开口闭口“我要成为亿万富豪”，和上百万人去争着考公务员不同，王阳明在当时的社会大势中，选择了逆流而上，他没有随波逐流，而是不肯妥协，始终坚持自己从小定下的“成圣成贤”的梦想。这不能不令今天很多人较之惭愧。人贵有志，然而志有大小之分，有高尚与卑下之分，希望更多的人立大志，立高志，像王阳明一样，去追求一个光辉灿烂的理想，为自己的生命赋予一个五彩缤纷的意义。
与王阳明“谈心”，你还会发现，一个人能有多大能力，做多大事情，并不取决于外部环境，而只在于你内心的改变。正如我们今天常听到的一句话：“如果不能改变世界，那就改变你自己。”一切的变化，其实都从我们内心最细微的变化开始。我们很多年轻人，习惯于满腹牢骚，怨天尤人。如果读了王阳明，相信你将会懂得：命运就攥在自己手里，只有你才是“主人翁”，才能决定你将拥有一个怎样的人生！
王阳明是一个奇迹般的存在。他是一个成道者，他走过的道路，也是无数圣贤走过的道路。他距离今天已经过去了五百多年，可他的思想依然影响着一代又一代后来人。《明史》评价他：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”他的同乡、后辈黄宗羲称他“可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也”。开一代史学、文学新风的张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”后来的学者也说：“阳明先生以道德之事功，为三百年一人。”“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”在日本，王阳明同样拥有巨大的影响力。日本现代海军之父的东乡平八郎，在随身携带的一颗印章上刻着七个字：“一生低首拜阳明”。学者高濑武次郎在《日本之阳明学》中说：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。”
王阳明令人赞许，但他却一定不希望我们这些后来人对他“顶礼膜拜”，毕竟，他已经用自己的全部人生实践，告诉了我们一个道理：只要和他一样，勇于去聆听内心的声音，并在现实世界中奋力开拓，时时进取，那么，我们就会和他一样成为一个顶天立地、大写的“人”！
