康熙五年（1666）秋天，蒲松龄听到这样一件真事：邻村有位贤惠而不幸的女子，她十分爱自己的丈夫，丈夫偏偏是个朝三暮四、寻花问柳的登徒子，经常游荡在外，终夜不归。这少妇不管刮风下雨，不分春夏秋冬，每天等丈夫到深夜，习以为常。蒲松龄同情她的不幸，赞叹她的痴情，在一个秋月初上的夜晚，以这个少妇的口气，写出一首哀婉动人的聊斋小曲《夜雨思夫曲》，该曲以【雁过声】为曲牌，按一更到五更顺序写少妇思念、盼望丈夫，忧思如缕，如泣如诉，其中四更曲：
谯楼四鼓交，谯楼四鼓交，无限伤心被他抛。听铃淋雨声遥，疏还密，低复高，几阵窗前人惊搅。
康熙六年（1667）仲春四月，蒲松龄在王家坐馆闲暇时，常到邻村古城游玩，访问村老樵夫，收集民间传说。他与隐士、农夫在林中、溪头席地而谈，一谈大半天。有时，王家及其他亲朋家少爷也向蒲松龄晒自己的幸福。有一次，聊起各地的婚俗，邻家大户的少爷神采飞扬地向蒲松龄描绘自己新婚时如何喝合卺酒、如何入鸳帏，讲得忘乎所以。蒲松龄自己抛妻别子，茕茕孑立，很羡慕这位少爷，他认为，人生之乐，孰能过此？于是以【叠断桥】曲作《新婚宴曲》以志之：
一更鼓儿敲，一更鼓儿敲。孔雀屏开银灯照。借灯光，细把佳人瞧。轻点朱唇，淡把蛾眉扫。轻点朱唇，淡把蛾眉扫。面庞儿自然带笑，面庞儿自然带笑。
二更乐声喧，二更乐声喧。陈设酒筵色色鲜。有侍婢，双双把杯盏。玉液琼浆，珍味盛大盘。玉液琼浆，珍味盛大盘。果品儿样样新鲜，果品儿样样新鲜。
三更肴羹萃，三更肴羹萃。交换金樽调美味。互相劝，各尽两三寻。过饮千杯，也是不能醉。过饮千杯，也是不能醉。并肩儿玉人一对，并肩儿玉人一对。
四更酒兴阑，四更酒兴阑。双携玉手并香肩。剪灯花，自细来相看。玉体亭亭，金莲又纤纤。玉体亭亭，金莲又纤纤。轻盈儿一双臂腕，轻盈儿一双臂腕。
五更星月稀，五更星月稀。同入罗帏同解衣。早现出，那珠辉玉丽，明霞般骨，似沁雪般肌。明霞般骨，似沁雪般肌。尽力儿拥抱偎依，尽力儿拥抱偎依。
聊斋小曲形式灵活，如行云流水，不仅是蒲松龄青年时代文学创作的“试验田”，还影响到他此后两类重要创作：《聊斋志异》和俚曲。写在蒲松龄墓碑上的俚曲《琴瑟乐》与《新婚宴曲》就有颇多相似处。有不少聊斋故事嵌入小曲，如《绿衣女》中的唱词，成为揭开绿衣女身世的钥匙：
树上乌臼鸟，赚奴中夜散，
不怕绣鞋湿，只恐郎无伴。
日本庆应义塾大学收藏聊斋小曲哪些是赝品？蒲学家的争论集中在《新婚宴曲》《夜雨思夫曲》《尼姑思俗曲》等曲上。我却发现蒲学家都没注意的《岂有此理曲》很像蒲松龄的作品：
岂有此理，那里话！不要照奴发。先有你来后有他，何必争差。这都是旁人告诉你的话，主意自己拿。那些人巴不得咱俩不说话。是些冤家，怎肯疼他，将你撇下？又不眼花，奴岂肯一条肠子两下里挂，半真半假？你不信，我舍着身子把誓骂。屈杀奴家，屈杀奴家。
王永印有正妻和不止一房小妾，家中争风吃醋常有发生。《岂有此理曲》有个小引：“王与妇谈文之语——口头语，故作此曲。”倘若不知道康熙四年（1665）后蒲松龄在王永印家坐馆，这个“王”字就突兀，莫名其妙，小曲是不是蒲松龄作的，也难说。既然明确康熙四年后蒲松龄在王永印家坐馆，而王永印家妻妾矛盾不断，这个“王”指王永印就基本可以肯定。小曲为蒲松龄所作，也大体可以敲定。至于蒲松龄不称“王八垓”而简称“王”完全可以理解，因为这是游戏之作，称呼人的名或字都不合适。有趣的是，“岂有此理”是王永印的口头语，小曲口气却是“奴”，似乎模仿王永印小妾来写，实际上却又是王永印“反串”安抚小妾，而被安抚的是老资格的妾侍，故而有“先有你来后有他”的话。对微妙的男女话题以词曲搞文字游戏，颠颠倒倒取乐，是蒲松龄常用“伎俩”。《蒲松龄集》有蒲松龄以孙蕙侍妾顾青霞、王永印小妾语气写的诗词，有蒲松龄用类似玩世不恭语气调侃张笃庆续弦的诗。是原来比较古板的蒲松龄因受到王永印影响，渐渐多了几分幽默，还是本来就风趣的蒲松龄，因为与放浪形骸的王永印交往，“趣”的特点更多地被激发出来？
五 爱情婚姻话题
蒲松龄在王永印家坐馆，生活条件比起《学究自嘲》里的训蒙师，不知强多少，更重要的却是王家的条件有助于《聊斋志异》写作。王家是士绅之家，也是读书人家，家中藏书丰富，给喜欢杂学旁收的蒲松龄广阔的阅读天地。写小说得有足够空闲时间。在王家坐馆的蒲松龄除白天教王家子弟读书外，晚上大把时间属于自己。蒲松龄自述，他写聊斋故事常写到“子夜荧荧，灯昏欲蕊，萧斋瑟瑟，案冷疑冰”（《聊斋自志》）。如果他待在贫寒却温暖的家里，享受贤妻照抚、儿女绕膝之乐，恐怕晚上就会小酒喝几口，孩子逗一逗，早早梦周公了。处于“梅妻鹤子”境地的蒲松龄，却只能从写小说中寻求人生最大乐趣。
笔者写过三部长篇小说即新儒林长篇系列《蓝眼睛黑眼睛》《天眼》《感受四季》。笔者的体验是：写小说与写基本纪实的散文不同，最大快乐，是天马行空、独往独来，世间万物唯我做主，想象力不断喷发，自己创造的人物、情节，不断在纸面上活起来、动起来，先感动自己，后感动读者。那是不可言传的快乐。相信蒲松龄在没有任何报酬的情况下，矢志不移写小说，写小说的快乐是最大动力。
与主要描写男女之情的聊斋小曲相联系，蒲松龄年轻时代所写的聊斋故事，爱情婚姻占相当大比重。
蒲松龄感情非常丰富。当他白天教完学生，夜深人静，一个人孤零零待在书斋，月色朦胧，树影婆娑，远处传来狐狸的叫声，他很容易想象出这样的故事：一个才华横溢却不得志的书生荒斋独坐，美丽的少女推门而入，给书生安慰，和书生谈诗论文下围棋，帮书生飞黄腾达，替他生儿育女。这美女不要父母之命、媒妁之言，不要名分，不要金钱，还反过来给书生金钱。这是多么称心如意、一厢情愿的穷书生****幻想！在礼教森严、男女七岁不同席的社会能有这样的女性吗？不能。这美人，只能从天上、从海底、从深山洞穴、从阴曹地府来，是天上鸟、水中鱼、地面鲜花、山中狐狸变的，甚至像《书痴》写的，书架上拿下《汉书》，翻到第八卷，里边夹个纱帛剪的美人，背面写着“天上织女”。突然，纱剪美人从书本上折腰而起，飘然而下，花容月貌，善解人意，自称“颜如玉”，真是“书中自有颜如玉”！弗洛伊德说“梦是愿望的达成”，花妖狐魅变成的美女和穷书生相爱，就是穷秀才蒲松龄的“意淫”、黄粱梦。
雨果曾说：想象是伟大的潜水者。蒲松龄能写出这么多爱情故事，靠的不是生活经历，而是想象天才，这么多的爱情故事绝不是也不可能是一位穷秀才的亲身经历。如果我们想从聊斋近百个爱情故事里一个一个坐实蒲松龄的经历，穷秀才蒲松龄就不是研究者喜欢说的世界短篇小说之王，倒成了世界恋爱之王了。所以在考察《聊斋志异》如何写成时，我们可以说，有许多故事描写的内容是蒲松龄经历过的，是朋友告诉的，是对前人作品的再创造，最重要的一点却是：《聊斋志异》是天才作家的想象才能和创造才能的集中表现。
我们不妨从八卷本《聊斋志异》卷一“拎出”几篇来看，聊斋爱情故事如何不同凡响地铺开：
《娇娜》。聊斋最著名的阳光女孩般的狐狸精。她美丽聪慧，肝胆照人，纯洁可爱。中国小说史上从未有过这样独特、别致、动人的艺术形象。孔生生病，娇娜用狐狸精的红丸妙手回春，女华佗令“病人”一往情深。孔生爱上娇娜，娇娜也感念孔生深情。但两人因年龄差距不能结合。一对互相钟情却不能偕连理的青年男女如何将深情真爱进行到底？蒲松龄以如椽之笔巧设机关。狐狸精娇娜一家面临雷霆之灾，孔生关键时刻为娇娜献身，因为他心底深埋着“曾经沧海”的爱。娇娜深藏的情感喷薄而出，“孔郎为我而死，我何生矣？”她接吻而呵之，将自己炼就的救命仙丹送进孔生口中，用红丸令孔生起死回生。蒲松龄最后将娇娜和孔生的关系定位于诗意化“腻友”。男女之间的真爱者不一定结为夫妻，真爱不一定有肌肤之亲，真爱可以感天地、泣鬼神、共生死。
《青凤》。蒲松龄早期创造的别致的狐狸精形象，娇美温柔、聪慧含蓄、端庄文静、性情婉顺，既向往爱情又恪守闺训。这个人狐恋故事特别有趣的是：人狂放不羁，狐恪守封建道德。狐叟是严格按照封建礼节办事的封建家长，狐女是逆来顺受、不敢主动争取爱情自由的封建淑女。一对钟情人被封建家长棒打鸳鸯，几乎没有再聚首可能，没想到青凤因被狗追逐现出狐狸原形来到耿生身边，有情人终成眷属。
《婴宁》。本是一见钟情、终成眷属、俗而又俗的故事，却被蒲松龄写成古代短篇小说名列前茅的佳作。婴宁本是狐女，由鬼母养大，跟红尘毫无关联。婴宁爱花，她山花般明媚，绿竹般葱翠，山涧般澄净，山鸟般灵秀。婴宁爱笑，面对陌生男子，毫无羞涩地笑，自由自在地笑，任何场合都可以笑，结婚拜堂都笑得不能行礼。这位清新脱俗、了无脂粉气的狐女来自何方？她来自毫无污染的深山，她把钳制女性的“闺训”一股脑儿丢进东洋大海。“婴宁”谐音“撄宁”，撄宁，是道家追求的修养境界，指心神宁静，不受外界事物干扰。《庄子·大宗师》：“其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。”
《聂小倩》。读者耳熟能详的著名聊斋故事，港台大陆多次拍成电视剧。书生宁采臣慷慨豪爽，洁身自好，他的凛然正气，保护了自己，也感召了聂小倩。聂小倩本是受恶鬼驱使诱惑杀害人间男子的女鬼，受到宁采臣的感染，弃恶向善，在宁采臣帮助下，逃脱妖物魔掌，最终将恶鬼消灭之。聂小倩从祟人之鬼变活人之妻，从鬼到仙，脱胎换骨。《聂小倩》中恶鬼以女色、黄金诱人以吸其血，对今天的社会仍有寓言性、象征性意义。
《胡四姐》。“年方及笄，荷粉露垂，杏花烟润，嫣然含笑，媚丽欲绝”的胡四姐温柔多情、善良周到、自珍自重，一旦与尚生相爱，就视尚生安危为己任，将“牵线人”三姐害人的狠毒揭露出来，将骚狐驱逐走。驱狐陕人不分青红皂白，在向胡三姐复仇时，将胡四姐一并捉拿。尚生帮她逃走，胡四姐铭记在心，即使成仙，仍对尚生笃爱不移，关怀备至。通常狐狸精跟男士相爱，惊鸿一瞥，胡四姐却追求爱的永恒。
笔者推测，以上几篇写鬼写狐的爱情小说，与写仙的《画壁》，是蒲松龄三十岁前的作品。鲁迅先生在《中国小说史略》中说《聊斋志异》神鬼狐妖“和易可亲，忘为异类”，这一特点聊斋早期作品已显现出来。
这些作品都编在八卷本《聊斋志异》卷一。是不是卷一肯定是蒲松龄三十岁前作品？却未必。《祝翁》写明是康熙二十一年（1682）在西铺听到的故事。蒲松龄把《聊斋志异》写一辈子，改一辈子，翻来覆去编一辈子。将《聊斋志异》近五百篇故事准确系年，是蒲学研究“哥德巴赫猜想”。
活生生现实生活的启示，是作家创作的重要源泉。蒲松龄在王永印家坐馆数年，王家哪些事能直接影响到《聊斋志异》的写作？我认为是：家庭矛盾，封建家庭的嫡庶之争，弱势女子的不幸。
聊斋诗集里有首《妾薄命，赋赠王八垓》：
妾薄命，薄命如秋叶。十五来朱门，绿发交眉睫。惊云怖雨承主恩，燕姊酸眸生怒嗔。此身之重不能斤，望人颜色为笑。噫吁嘻！苦复苦，向谁语？四哭男，两哭女，讨一孤根，彼苍不许。顾影相怜，惟我与女。魇梦伤魂，涕下如雨。自从远卖东海滨，弟妹爷娘无一人。一人千里从主君，廿年还是妾一身。不及风中絮，犹得化生碧水侣青。阿翁来，笑相接，夜无人，惟窗月。啼君怀，语喋喋：老翁今年六十余，倘有不虞焉置妾？
按蒲松龄小于王永印二十一岁计算，王永印六十余岁时，蒲松龄四十余岁，已在西铺坐馆。从《八垓烹羊见招，阻雪不果，戏作烹羊歌》《王八垓烹羊见招，忽雪，因忆去年阻约，作烹羊歌》等诗看，西铺坐馆后，蒲松龄与王永印来往仍然密切。他写诗调侃王永印，完全可以理解，而对年过六十的朋友写出“倘有不虞”的话，更说明两人关系非同寻常。
