捧经罗汉
尊者姓首陀，名优婆多，周时人，生吒利国。人物伶俐，智慧聪明。在提抱时，闻人诵读经典，即能晓解其义。六七岁孩童，尝为乡中耆老讲明如来妙旨，乡中称为神童。老年出家之人，经义有不解处，亦往拜其门，求其解说。真纯赤子，且多独得之见。凡被其容接者，俱曰：“在儒为天纵之圣，在释为活佛重生。”父母亦奇，以为灵秀之所钟也。西夷酋长闻其名，亦召而宾礼之，月给廪禄以养之。年十七，闻和修尊者至所生之国行化，尊者敬往谒之。和修器之，纳为门下给侍。事之数年，得传其宗旨，有诗为证：天生聪慧迈异常，释典精通见性良。十七投师为给侍，获闻宗旨上慈航。尊者年二十，终了师制，遂奉教随方行化。至摩突罗国，大显慈悲，广行劝喻。凡度一人，石室中即添一筹，后来其室盈满。摩突国男女得其济度者，凡二十万余人。邪正不容并立，人心既知佛化为是，必知邪魔为非。所德在此，所怨必在彼。魔王之宫，业业振动；波洵之神，竞竞恐怖。召集鬼众，谓曰：“首陀化洽将不利于三子。彼来此未几，所济度不减二十万人，吾经年在此，所伤损不止二十万人。二者相形，民方叹逢彼之晚，而怨祛我之缓也。其势坏我行祠，不去我遗像不止矣。故召集汝等商榷，从长作何计议？佛以慈悲作号头，殃民妖崇不容留。近来心内多惊怖，召汝诸人问策谋。”一鬼卒曰：“人情厌常喜新，吾等习惯在此，即有德不德。彼初来济度，即有怨不怨。彼不过簧鼓一时，众信耳目，不久将去矣。吾等依然庙食，下民何能损得毫分？愚以为不较善。”一鬼卒曰：“人情舍旧迎新，非彼初来簧鼓之过，乃众民反复无常，向背不一之过也。愚以为咎民善。”一鬼卒进曰：“众信，吾所赖以供血食也，悉灭众民，独存佛子，则彼得恃其灵与吾较，吾不能歼乎彼，彼却能歼我以报民。愚以为咎民非计也。”最后一鬼卒进曰：“屏佛乃所以安魔，存民即所以存祀。民众所以怨我而德彼者，以彼杯水之仁，形出我车薪之恶也。书云‘止浊澄源。’必欲魔宫不震动，主帅不恐怖，非屏逐此人不可矣。”波洵曰：“善。”遂谋与蝎，其魔力以害正法，时常统集鬼兵，伺候多演教之所，瞰有魔力得逞处，将不惮为之矣。有诗为证：鬼卒胸中各吐奇，欲为主帅镇惊危。波神毕举群臣策，伺候门墙便设施。
一日，波洵见尊者坐禅入定。波洵密持缨络一条，直进法堂，縻之于尊者之颈，束缚之，使不得脱也。尊者出定，知波洵缨络之害，若出不知，乃取人、狗、驼三尸，化为花一条，持而谓波洵曰：“适承卿过爱，惠我缨络。投我以木桃，报之以琼瑶。倘不鄙微薄，敢以花相谢何如？”波洵以尊者坠彼术中，真为出花相酬。遂大喜，引颈受之。缨络不能縻多之颈，而花却能毒波洵之项矣。缨络能变，多制之，令不为变；花能变，波洵制之，其变莫测矣。颈受不移时，花即为三种腐尸虫蛆秽烂波洵项颈。有诗为证：妄将缨络系如来，花相酬解不开。腐烂虫蛆忧恼大，害人未害自为灾。波洵大生忧恼，竭己神力，不能解脱。出谓众鬼曰：“前与汝众求长策，汝等各持一己见，令我如此如此。今我从汝等之见，尽我之长，聊欲中伤尊者，未能害人，而自反受害，为之奈何？”一鬼卒曰：“彼花能腐烂主帅之颈，汝缨络独不能经缢彼之颈耶？”波洵曰：“缨络不灵，在尊者之颈全然无恙。吾颈秽烂，痒痛难当，莫奈此花何矣。”一鬼卒曰：“花非生成之物，主帅素有法力，彼既以此加我，我亦以此加彼，使返火自灾可也。”波洵曰：“吾缨络可脱，此花不可脱，有若生成一样。吾平昔法力，逢着对头，一毫也施不得。”鬼卒曰：“法中有法，人上有人。昔日对众信，则魔王高；今日对释家，则魔王卑矣。尊者慈悲化海，本无害主帅之心，主帅先有戕尊者之志。今日之事，责在主帅，非臣等建议之过也。”最后一鬼卒进曰：“佛教喜人自新，容人悔过。主帅能皈依投诚，尊者必矜悯解脱，毋自苦肢体为也。”波洵回意，遂入法堂，伏见尊者，哀求忏悔，誓钦遵佛道，不敢扰害佛道。有诗为证：主公魔力素称雄，今日为何落下风？百计千方无与敌，不如顶礼乞优容。
尊者曰：“汝能逞缨络之害，何不能解花之害。汝今欲脱去花，汝自脱之，非我所能脱也。”波洵曰：“自如何解脱？”尊者问曰：“汝心归佛道？口归佛道？”波洵曰：“心口合一，何分内外？”尊者曰：“口者，心之声，汝既云心口合一，可口自唱言‘归依佛道’者三，则花得脱除。我所谓汝自脱之者，此也。”魔王闻言，即合掌大声三唱‘归依佛道。’颈脱花，果一时解脱无恙。波洵大喜，踊跃向尊者前拜谢。尊者戒之曰：“汝宗佛教，当体佛心。浣洗昔年肠胃，广存今日慈悲。民不以汝为厉，则魔宫容汝居之。倘原恶不悛，故态复存，皮外花虽脱，皮内花犹存，腐秽蛆虫能识人心臧否，心稍不臧，不惟外食汝体，且能食汝心也。”波洵闻尊者言，恐怖愈甚。谢曰：“公真圣人也，公真圣人也。输诚归命，今后不敢为崇事矣。”遂同众鬼拜谢而去。有诗为证：浣汝波洵旧胃肠，魔宫悲愿布慈祥。无形花仍前在，违戒须臾命即亡。尊者在摩罗国所度虽众，不过化人强梗，拯人危难，济人疾苦，未有一人升彼之堂，入彼之室，可将如来衣钵受之者。尊者切切然忧之。尝捧经叹曰：“泥纸上尘言，比比皆是，会个中妙意，戚戚无闻。手中法器，自我传来，不自我坠。意者经尘迷目，学者之明镜未拂拭乎？不然，必六出飞花，未遇红炉所点化也。”正忧疑间，国中皓首庞眉之老，有子名香众，特趋尊者之堂，礼谒尊者，求为出家。盖不安俗习而有志传灯者也。尊者问曰：“汝身出家？汝心出家？”香众答曰：“我来出家非为身心。”尊者喜曰：“出家人俱为身心，独此子不为身心，志也不小矣。”遂授以偈云：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。说偈毕，即跃身虚空中，呈十八变，然后跏趺而逝。周平王三十一年，弟子提多伽收舍利建塔。
