子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学习时温读以前学过的，不是很愉悦吗？有朋友从远方来拜访，这难道不令人感到开心吗？他人不知道而冒犯你，你不生气，不是和君子一样的作为吗？”
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有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”
有子说：“一个人为人敬爱父母、弟兄，而喜欢冒犯领导的人，比较少；不喜欢冒犯领导，却喜欢叛乱的人，我好像没有看到过。君子任务为治国安邦，任务成立而目标就出来了。能够孝敬父母的人，他正是尽到了为人的根本啊！”
弟：通“悌”。
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子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
孔子说：“机巧的言语和变幻莫测的神色，这种人很少有仁义！”
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曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每日有三个问题问自己：为了君主谋事尽力了吗？和朋友交往真诚、信任吗？老师传授的知识复习了吗？”
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子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子说：“领导万车的大国，敬重每一件事而信任人民，节省资源而爱人民，需要分配任务给人民要看农时，不要耽误收成。”
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子曰：“弟子入则孝，出则第，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
孔子说：“弟子们在家要孝敬父母，出门在外要尊敬师兄长，谨慎而守信，爱护百姓，施以仁行。如果能够做到以上的还有余力，就用来学习文化和知识吧。”
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子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子夏说：“贤德容易消失；孝敬父母，能竭尽全力；效力君主，能将自己的生命奉献给他；与朋友交往，言而有信。虽然看似没学什么，但我觉得这本身就是在学习。”
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子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者！过则勿惮改。”
孔子说：“君子器量不重则不会显得威信，学习则不会牢固。主要修习忠义和信誉。没有朋友时不如靠自己！有了过错就不要怕改正。”
无友不如己者：身旁无好友则要自己监督自己的言行举止！
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曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
曾子说：“慎重的对待丧事，追溯拜祭老祖宗，百姓的品德就会重新回到忠厚善良。”
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子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子禽向子贡请教问题：“孔夫子每走到一个国家，都要听闻地方的政治、政令，是他主动请求的吗？还是那方君主主动将政事讲述给他的呢？”子贡说：“夫子以温和、善良、恭敬、俭朴、谦让得到了自己想听的。夫子这种方式可以算是求人，但这种方式可能和其他人不一样吧？”
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子曰：“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孔子说：“父亲还在的时候，观察他的志向。父亲去世的时候，观察他的行为。三年内不改父亲的教导和为人处世，可以说这已经很尽孝了吧。”
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有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子说：“礼教的用处，就在于以和谐相处为主。古代君王治国之道，以和为美，小事大事都是这样。有的时候这种想法行不通，知道和谐的定义而去附和，不以礼法节制它，就不能行得通啊。”
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有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”
有子说：“信誉根据义理来进行，言语可以重复；恭敬根据礼制来进行，能够远离耻辱；一个人若是能信任的人有很多，这样的人很受人尊敬。”
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子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道正焉，可谓好学也已。”
孔子说：“君子进食不求温饱，居所不求安睡，做事勤劳敏捷而说话小心谨慎，这就有正道在其中，也可以说是好学的了。”
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子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子贡说：“贫穷但不谄媚，富贵但不骄纵，这样好吗？”孔子说：“可以的。可是不如贫穷但快乐，富贵但知礼行礼的人啊。”子贡说：“《诗经》里有说过：‘如切如磋，如琢如磨’，它就是这个意思吧？”孔子说：“端木赐啊，我终于可以开始和你谈论《诗经》了，告诉你过去的事迹可以知道如今的形势。”
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子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子说：“不要害怕他人不知道、不了解你，应该怕你自己不知道、不了解他人。”
