右佛遗日下六十六部七十一卷。或翻译有凭。或别生疑伪。今既寻知所据故非汉代失源。同旧重编恐成繁杂。今并删也。长房录云。已上一百二十五部四十八卷。并是僧祐律师出三藏记撰。右旧二录及安录失源并新集所得失译诸经卷部甚广。仇挍群目芜秽者众。出入相交实难诠定。未睹经卷空阅名题。有入有源无入无译。详其初始非不有由。既涉远年故附此末。冀后博识脱睹本流。希还收正以为有据。滢澄法海使静波涛。爰今寻长房此言未可依据。委求同异如前所述
已下新附此录 拔陂菩萨经一卷（或云拔波安录云颰披陀菩萨安公云出方等部是般舟经初四品异译第五出） 栴檀树经一卷 阿鸠留经一卷 菩萨道地经一卷（安公云出方等部） 魔王入目揵兰腹经一卷（亦云弊魔试目揵连经旧录云魔王入目连腹中经出中阿含第三十卷即后十经之中也） 佛有五百比丘经一卷 凡人有三事愚痴不足经一卷（此凡人三事不足及后佛诫诸比丘乃至卑者二经共成藏中泥犁一卷乃取最初之语以立经名今此则标未详其故） 佛诫诸比丘经一卷（言我以天眼视天下人生死好丑尊者卑者经一卷安公云上三经出中阿含） 自见自知为能尽结经一卷 有四求经一卷 佛本行经一卷 河中大聚沫经一卷（或云水沫所漂经或云聚沫譬经众经录云出杂阿含经今以安录先集杂阿含后译是别译本非从彼出） 便贤者坑经一卷（坑字或作旃） 所非汝所经一卷 两比丘得割经一卷 道德舍利日经一卷 舍利日在王舍国经一卷 独居思惟自念上经一卷 问所明种经一卷 欲从本相有经一卷（或云欲从本经） 独坐思惟意中生念经一卷 佛说如是有诸比丘经一卷 比丘所求色经一卷 道有比丘经一卷 色为非常念经一卷（从自知自见下本有二十二经安云阿含一卷于中五经已备余录今但有十七载杂阿含分中） 色比丘念本起经一卷 善恶意经一卷 比丘一法相经一卷 有二力本经一卷 有三力经一卷 有四力经一卷 人有五力经一卷 不闻者类相聚经一卷（旧录云类相聚经与相应相可经本同） 天上释为故世在人中经一卷（或作无上误也） 爪头土经一卷 身为无有反复经一卷 师子畜生王经一卷 阿须伦子波罗门经一卷 波罗门子名不侵经一卷 生闻波罗门经一卷（旧录云生闻梵志经） 有[阿-可+桑]竭经一卷 暑杜乘波罗门经一卷 佛在拘萨国经一卷 佛在优堕国经一卷（经作优随） 是时自梵守经一卷 有三方便经一卷（旧录云三方便经法经录云出七处三观） 波罗门不信重经一卷 佛告舍日经一卷 四意止经一卷（旧录云四意止本行经法经录云出中阿含） 说人自说人骨不知腐经一卷（色比丘念下二十五经安公云并出阿含今寻藏中单卷杂阿含内并有此经多是后人合之成卷） 杂阿含三十章经一卷（法经录云出杂阿含异本） 五十五法诫经一卷（或云五十五法行） 一切义要一卷 说善恶道经一卷 受欲声经一卷（一本云受欲一声经） 摩诃遮曷从经一卷 天王下作猪经一卷 始造浴佛时经一卷 佛并父弟调达经一卷（五十五法下安公云五十经出阿毗昙今但有九一本人重译中即魔王人目连腹经是） 优堕罗迦叶经一卷 四谛本闻经一卷（安公云上二经出长阿含一本云出阿毗昙） 让德经一卷 有贤者法经一卷 摩诃厥弥难问经一卷（或云大厥弥经） 大本藏经一卷 说阿难持戒经一卷 阿难问何因缘持戒见世间贫亦现道贫经一卷 给孤独四姓家问应受施经一卷 晓所诤不解经者经一卷（今疑立经字错） 寄异道家难问住处经一卷 寄异道家难问法本经一卷 贤者手力经一卷 八法行经一卷 忧多罗经一卷（或作夏字细） 栴檀调佛经一卷 恶人经一卷 难提和难经一卷（或云难提和罗经） 四姓长者难经一卷（旧录云四姓长者经） 折佛经一卷 道地经中要语章一卷（或云小道地经今疑支曜出者是） 数练意章一卷（旧录云数经安公上二经出生经祐按今生经无此章名）
右八十二部八十二卷（初拔陂等经见在余者并阙）
并是僧祐录中。集安公古典经。既云古典明是远代。今者编于汉末以为失源。安公本录古典总有九十二经。今以余之十经。捡寻群录或摽译主或是别生。彼中既载故此除之通前旧失译经。五十九部七十六卷。总一百四十一部一百五十八卷。并为汉代失源云
魏曹氏都洛阳
自文帝黄初元年庚子。至元帝咸熙二年乙酉。凡经五帝四十六年。沙门五人。所出经戒羯磨。总一十二部合一十二卷
曹魏沙门昙柯迦罗（一部一卷戒）
沙门康僧铠（三部四卷经羯磨）
沙门昙无谛（一部一卷羯磨）
沙门白延（五部七卷经）
沙门安贤（二部五卷经） 僧祇戒本一卷（初出见竺道祖魏世录）
右一部一卷本阙
沙门昙柯迦罗。魏云法时。中印度人。家世大富常修梵福。迦罗幼而才悟质像过人。读书一览皆文义通畅。善学四韦陀论。风云星宿图谶运变莫不该综。自言天下文理毕已生腹。至年二十五。入一僧坊看遇见法胜毗昙。聊取览之茫然不解。殷勤重省更增惛漠。乃叹曰。吾积学多年。浪志坟典游刃经藉。义不再思文无重览。今睹佛书顿出情外。当理致钩深别有情要。于是赍牒入房请一比丘略为解释。遂深悟因果妙达三世。始知佛教宏旷俗书所不能及。乃弃舍世荣出家精苦。诵大小乘经及诸部毗尼。常贵游化不乐专守。以文帝黄初三年壬寅来至洛阳。于时魏景虽有佛法。而道风讹替亦有众僧未禀归戒。止以剃落为殊俗耳。设彼斋忏事同祠祀。迦罗既至大行佛法。诸僧请出毗尼。迦罗以律藏曲制文言系广。佛教未昌必不承用。遂以齐王芳嘉平二年庚午。于洛阳白马寺出僧祇戒心。直备朝夕。于是更集梵僧立羯磨受戒。东夏戒律始自乎。此迦罗后不知所终 郁伽长者所问经一卷（或二卷第三译一名郁伽罗越问菩萨行经嘉平四年出见竺道祖魏录今编入宝积即第十九会是） 无量寿经二卷（第四译见竺道祖晋世杂录及宝唱录与世高出者小异） 四分杂羯磨一卷（题云昙无德律部杂羯磨以结戒场为首新附）
右三部四卷其本并在
沙门康僧铠印度人也。广学群经义畅幽旨。以嘉平四年壬申。于洛阳白马寺译郁伽长者经等三部。高僧传中云译四部不具显名。竺道祖魏晋录僧祐宝唱梁代录等。及长房道宣靖迈三录。并云二部。余二既不显名。校阅未见。今更得一部余欠一经。捡亦未获 昙无德羯磨一卷（题云羯磨一卷出昙无德律以结大界为首见竺道祖魏录）
右一部一卷其本见在
沙门昙无谛。亦云昙谛。魏云法实。安息国人。善学律藏妙达幽微。以高贵乡公正元元年甲戌届于洛阳。于白马寺译昙无德羯磨一部 无量清净平等觉经二卷（第五出与汉世支谶等所出及宝积无量寿会并本同异见竺道祖晋世杂录及僧祐录） 又须赖经一卷（一名无又字祐录作叉初出见竺道祖及僧祐录） 菩萨修行经一卷（一名长者威陀所问菩萨修行经一名长者修行经第二出见始兴宝唱二录） 除灾患经一卷（初出与除恐灾患经同本见僧祐录） 首楞严经二卷（第五出汉世支谶等所出本同文异见竺道祖晋世杂录及僧祐录）
右五部七卷其本并阙
沙门白延西域人也。才名盖世深解踰伦。以高贵乡公甘露三年戊寅。游化洛阳止白马寺。出无量清净等经五部。长房等录又有平等觉经一卷。亦云白延所出。今以此经即是清净平等觉经。但名有广略故不复存也 罗摩伽经三卷（见竺道祖宝唱法上灵祐等四录见华严经入法界品小分初出） 大般涅槃经二卷（第二出略大本前数品为此三卷见竺道祖魏录）
右二部五卷其本并阙
沙门安法贤西域人。艺业克深慧解尤峻。振锡游邦自远而至。译罗摩伽等经二部。群录并云魏世。不辨何帝之年。今依编于末又别录亦。载诸侯译经总于吴录后列
