忍辱的白隐。
白隐禅师一个人过着平静随和的生活，人们都说他为人纯洁，心地善良。
有一次，白隐禅师住所附近的一个女孩还没有结婚就怀孕了。她的父母知道了这件事情后非常生气，逼着让她说出孩子的父亲是谁，并且发誓要惩罚那个不知羞耻的人。那个女孩开始时死活也不肯说，但在父母的逼迫下，她最终承认孩子的父亲是白隐。
女孩的父母怒火中烧，前去找白隐理论：“平日里我们还以为你是一个品德高尚的人，没想到你居然会做出这样的事来！既然做了就出来承认，收留自己的孩子吧！”面对指责，白隐面色平静，只说了一句话：“是这样的吗？”然后就答应收留了那个孩子。
孩子出生后，白隐便马上接来照顾。他从邻居那里得到了牛奶、食物和一切孩子所需要的东西，尽自己最大的努力来照顾这个孩子，不管别人用什么样的眼光看他。好在邻居都尽全力来帮助他，因为没有一个人相信白隐是那样的人。但是，闲言碎语还是少不了的。
一年过去了，因为无法忍受思念孩子的苦痛，女孩将真相告诉了她的父母——原来孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人，他们已相爱多年，但因为害怕父母不承认这个女婿，所以才做出了那样的事来。事情发生后，又因为害怕而不敢把真相说出来，就欺骗父母说，那个孩子的父亲是白隐。女孩的父母知道了真相后，痛斥女儿不该说这样毁人名声的假话，然后立刻去找白隐，并把事情的真相告诉了他，向他表示了深深的歉意，请求他的宽恕，然后要求把孩子带回去。白隐把孩子送还给了他们，只说了一句：“是这样的吗？”
接过白白胖胖的小孩，这家人对白隐感激涕零，从此到处传扬他的品德。于是，白隐禅师便成了那一带最受大家尊敬的人。
面对巨大的委屈、众人的误解、照顾小孩的艰辛，白隐禅师却只用一句“是这样的吗”便轻轻带过了，这样的忍辱，一般人是做不到的。
佛眼看荣辱。
荣其实就是我们说的“面子问题”。中国人是很在乎面子的，如果一件事让他在实利上吃了亏，但却有相应的精神上的好处，即有了面子，那么他大抵是会高兴的。反之，如果丢了面子，即使得了实利的好处，也会很不高兴。
树活一张皮，人活一张脸，脸皮就是面子；须知，你敬我一尺，我还你一丈，人情就是面子；须知，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，关系就是面子。
每个人都会或多或少地拥有虚荣心，但正如谚语所说：“一切恶行都围绕着虚荣心而生。”如果我们太过努力去满足自己一时的虚荣心，付出的就会是一辈子的幸福。
我们回想一下就会发现，自己平素恐怕都或多或少因受虚荣心的驱使，而说过一些可笑的话，做过一些可笑的事。只是有的言行无伤大雅，有的言行令人生厌，有的言行不仅未能博得虚荣反而招辱惹祸。
虽然虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕着虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段，那么我们过日子就不能太过虚荣，以免吃上苦头。
虚荣是一杯杀死快乐的毒酒。
很多人为了皇冠为了杂草甚至为了一些虚无飘渺的荣誉，付出了无数的时间、精力、快乐甚至生命！由此看来，虚荣不仅仅是一杯杀死快乐的毒酒，甚至还是一剂扼杀掉生命的毒药。
有两个脍炙人口的故事，一个是外国的，一个是中国的。
外国的出自希腊的《伊利亚特》。讲的是特洛伊战争之前，忒萨利亚的国王珀琉斯和女神忒提斯结婚的时候，忘记邀请“纷争女神”厄利斯，故令她心怀不满，所以在宴会上留下了一个金苹果，上面写着“给最美丽的人”。于是，天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱神阿佛狄忒互相争执，都认为自己是最美丽的人，都想把金苹果争到手。她们找到特洛伊的王子帕里斯作裁判，要他决定谁是最美丽的人。帕里斯拒绝了天后和智慧女神的请求，把金苹果给了爱神。爱神因此给了他绝世美女海伦。于是长达十年的特洛亚战争爆发。
中国的故事是发生在春秋时期的真事。据《晏子春秋？谏下二》记载：齐景公时，有公孙接三勇士，恃功倨傲，且瞧不起晏婴。晏婴久欲除之。在一次国宴上，晏婴借机摘来两个金桃，要齐景公赏给三个勇士论功吃桃。结果，三个勇士因互不服气，弃桃而自杀。
这两个故事情节不同，但本质一样，引起的后果都极其残酷和严重。这本来都是可以避免的悲剧，然而就因为一个“美丽”的金苹果和两个“功勋”的金桃子的虚荣的刺激，挑起了三个女神和三个勇士相互之间的猜忌、嫉妒和仇恨。而纷争女神和晏婴的借刀杀人之计也得以实施。他（她）们复仇的目的达到了，留下的却是残酷的战争和勇士的死亡。
其实，这两个故事至今仍没有结束，还在人世间的各个角落里不断发生。例如，一个先进指标、一个职称名额、一封特别大奖、一份年终红包，它们的作用就是在单位之中、团体之中去评说谁最美丽，谁的功大。面对此等虚荣，绝大多数人都不比三位女神和三个勇士高明，结果，自己的快乐就这样被杀死了。
看清楚金苹果和金桃子的真正本质，把虚荣这杯容易把快乐杀死的毒酒泼掉，才是从容自在的正道。
我们太容易为了面子而动怒。
苏东坡在瓜州任职的时候，曾与金山寺的住持佛印禅师成为至交，他们经常在一起谈禅论道，生活得十分快活。有一天，苏东坡认为自己对于禅已经领悟到一定程度了，于是便写了一首诗，来阐述自己对于禅道的理解，然后送给佛印禅师印证。
诗是这样写的：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。
意思是说：“我顶礼伟大的佛陀，蒙受到佛光的普照，我的心已经不再受外在世界的诱惑了，好比佛陀端坐莲花座上一样。”
佛印看了他写的诗后，笑着在上面写了“放屁”两个字，然后就叫书童带回去给苏东坡看。书童回去马上就来到苏东坡面前，把佛印禅师的批文给苏东坡看。苏东坡看了批文以后恼怒不已，马上动身去找禅师理论。
他气呼呼地来到金山寺，远远就看见禅师站在江边。
禅师告诉他说：“我已经在此等候多时了！”
苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师！我们是至交，我写的诗，你既然看不上，也不能侮辱人呀！”
禅师说：“我没有侮辱你呀？”
苏东坡理直气壮地把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看说：“这不是侮辱人是什么？今天我一定要讨个公道，你一定要给我一个说法。”
禅师呵呵大笑说：“还‘八风吹不动’呢！怎么‘一屁就打过江’了呢？”
苏东坡听完恍然大悟，惭愧不已，知道自己还是太在意虚荣和自尊，离得道还远着呢！从此，他再也不敢炫耀自己了。
虚荣心容易使你敏感，令你变得计较，为了维护你自己的面子，哪怕是别人对你的一点点冒犯，一点点批评，也会令你大为光发，恼火不已，从而杀死了自己的快乐。
我们太容易因为他人的评论而心烦意乱。
白云守端禅师有一次和他的师父杨岐方会禅师对坐，杨岐问：“听说你从前的师父荼陵郁和尚大悟时说了一首偈，你还记得吗？”
“记得，记得。”白云答道：“那首偈是‘我有明珠一颗，久被法劳关锁，一朝法尽光生，照破山河星朵。’”语气中免不了有几分得意。
杨岐一听，大笑数声，一言不发地走了。
白云怔在当场，不知道师父为什么笑，心里很愁烦，整天都在思索师父的笑，怎么也找不出他大笑的原因。
那天晚上，他辗转反侧，怎么也睡不着，第二天实在忍不住了，大清早便去问师父为什么笑。
杨岐禅师笑得更开心，对着因失眠而眼眶发黑的弟子说：“原来你还比不上一个小丑，小丑不怕人笑，你却怕人笑。”白云听了，豁然开朗。
虽然我们不丑，但我们有时候真的还比不上一个小丑。很多时候我们很容易就陷进了别人给我们的评论之中。别人的语气、眼神、手势……都可能会搅扰我们的心，扼杀掉我们的快乐，消灭我们往前迈进的勇气，甚至成天沉迷在白云式的愁烦中不得解脱，白白损失了做一个自由快乐的人的权利。这一切的根源，都是因为我们还太爱慕虚荣太好面子太在意外界对我们的评价了。
我们不知道皇冠其实只是一些杂草。
我们活得太疲惫，是因为我们追求的东西太多了；我们活得太沉重，是因为我们心里在意的东西太多了；我们活得太烦恼，是因为我们太好面子和太在意虚荣了。
有位大法师在谈论权力和荣誉时，有下面的点评——
威严的加冕典礼，隆重的授印仪式。之后，皇冠或印章便有了神圣的意味。一旦拥有了它们，很多人物便跟着显得神圣起来。然而，每次看到这些人物热衷于炫耀帽子和印章给自己带来的权威时，却总让人不由自主的想起一些动物来。
在野生的麋鹿群之中，每年夏秋之季都会爆发一场王位之战。战胜者可以拥有王者的统治地位，同时也可以自由的享用部落中的一切权利。这是自然界的规律，并没有什么特别之处。让人感兴趣的是，获胜的鹿王在夺得王位后，总会挑起地上的杂草或枯枝等其他杂物顶到自己强有力的触角上，然后在自己的鹿群中炫耀几圈，受用着群鹿看着自己头顶上的杂草温顺后退的美妙感觉。
这些杂草的意味，与人世间的皇冠倒真有几分神似，或者与我们某些顶着“帽子”掌握了一定权利的人物也很近似。拥有了这些杂草或“帽子”，便有了生杀予夺的威权，也怪不得这么多人要对它顶礼膜拜了。可是，我们都忘记了，原来皇冠有时也只不过是一些杂草。
然而，我们中的很多人，为了皇冠为了杂草甚至为了一些虚无飘渺的荣誉，付出了无数的时间、精力、快乐甚至生命！由此看来，虚荣不仅仅是一杯杀死快乐的毒酒，甚至还是一剂扼杀掉生命的毒药。
生气是一把伤人伤己的刀子。
生气是一把刀子，拿出来就很可能会伤害到别人。生气有时候是一把锐利的刀，稍不小心就会切掉和朋友的缘分，和亲人的情分。
古时有一妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。她也知道自己这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸，消解抑郁。
高僧听了她的讲述后，一言不发地把她领到了一座禅房中，然后落锁而去。这令妇人气得跳脚大骂。但她骂了许久，高僧也没有去理会她。骂累了，妇人便开始哀求高僧把自己放出去，但高僧无动于衷。妇人终于沉默了。
这时高僧来到门外，问她：“还生气吗？”
妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。”
