有一回，一个衣衫褴褛的穷人来到荣西禅师面前，向他哭诉：“我们家已经好几天揭不开锅了，上有老，下有小，一家人眼看就要饿死了，师父慈悲，救救我们吧，我们一家人将感激不尽，永远记得师父的恩德……”
荣西禅师面露难色，虽然他想救这一家人，可是连年大旱，寺里也是吃了上顿没下顿，让他如何救这家可怜的穷苦人呢？
束手无策的荣西禅师突然看到了身旁的佛像，佛像身上是镀金的，于是他毫不犹豫地攀到了佛像上，用刀将佛像上的金子刮了下来，用布包好，然后交给了穷汉：“这些金子，你拿去卖掉，换些食物，救你的家人吧！”
那个穷人看到禅师这样，于心不忍地说道：“这是我的罪过啊，逼得禅师如此为难！”
荣西禅师的弟子们也忍不住说：“佛祖身上的金子就是佛祖的衣服，师父怎么可以拿去送人呢！这不是冒犯了佛祖吗？这不是对佛祖的大不敬吗？”
但荣西禅师义正词严地回答：“你说得对，可是我佛慈悲，他肯定愿意用自己身上的肉来布施众生，这正是我佛的心愿啊，更何况只是他身上的衣服呢！这家人眼看就要饿死了，即使把整个佛身都给了他，也是符合佛的愿望的。如果我这样做要入地狱的话，只要能够拯救众生，那我也赴汤蹈火，在所不辞！”
积德行善就是佛，私欲过盛就是魔。佛之所以成为佛，是因为佛能先人后己，普度众生。
心生邪念就是魔。
一念之差便成魔，一念之差可成佛。
平日里，我们常常可以听到走上邪路的人如此感叹：“我真是鬼迷心窍了，结果一念之差，就把我自己给害苦了。”也许这中间，有的人不是“一念之差”，而是本性使然，不过是拿“一念之差”来做借口；但有些人的确是没把持好那突然的“一念”，从而为之付出了沉重的代价。
有个人应邀到朋友家去作客，正巧主人正忙着在书房里接听电话。他一人独自在客厅浏览屋子里的摆设和各种装饰。这时，一个精巧可爱的小闹钟吸引了他的眼光。由于造型实在是太可爱了，趁着身边无人之际，他随手将闹钟放进了自己的口袋里。
当所有的朋友在餐厅酒酣耳热，吃得痛快之际，他口袋中的小闹钟突然发出了一阵阵的响铃。这个客人在大家的注视下，满脸通红，几乎不知所措，只好把偷来的东西拿出来，归还给了主人，并且拼命地道歉。
多么经典的“一念之差”啊。这个故事中的客人，我们很难说他就是一个坏人。他只是太喜欢那个精巧可爱的小闹钟了。他的头脑一时间被占有这个闹钟的念头完全占领，以致于根本没想到他其实可以向朋友说明缘由，请求朋友把小闹钟卖给他或者送给他的。他最终做了自己一时邪念的俘虏，进入了魔道，并为之付出了尊严和人格的惨重代价。
邪念一生便成魔。当然，一辈子不生邪念的人几乎没有，但一辈子“守身如玉”保持自己的操守不沾污垢的人却很多。他们通达人生，深知放纵邪念的恶果，他们“守身”的诀窍，就是只要邪念一产生，就立即将它掐灭，不给邪念任何生长的机会！这样的人，可称为佛！当你消灭了涌现出来的每一个邪念，你的人生就会在不知不觉中走向圆满。
害人与防人。
害人之心不可有，因为佛祖都很难原谅太大的恶行。防人之心不可无。天下没有免费的午餐，不请自来的请柬说不定就是鸿门宴。
有个渔夫很早就起来去赶海捕捞。在黎明的微光中，他已经站在了没膝的海水中，把捕捉到的海鲜熟练地扔进了大篓子里，并带着回了家。
就这样，在离大海不远的渔夫家里，一只牡蛎遇到了几条鱼。它们被渔夫扔在了地上，喘着粗气，脸色十分难看。
“哎，我真担心在这儿我们都得死，真的没有办法了吗？”牡蛎从来没有这样忧伤，它望着同伴们低声地问道。
这时，有只老鼠从这儿经过。牡蛎准备利用这从天而降的惟一机会。“老鼠，请您听着，您的心肠这么好，肯定能把我带到海边去吧？”
老鼠看了牡蛎一眼，心里想道：“这只牡蛎又漂亮又肥大，一定有许多可口的、富有营养的精肉。”
“马上就行动！”老鼠回答，其实他内心里已经决定要吃掉牡蛎了，“不过，为了把你带到海边，你得配合一下，把你的壳张开一点。现在你的壳紧闭着，我怎么带你走呀？”
“哦，听你的！”牡蛎同意了。但他还是十分警惕地半张半开，因为牡蛎也不是傻瓜。
老鼠一见壳张开了，便立刻伸过嘴巴就咬。不过，尽管他的行动迅速，但牡蛎事先就预料到了这一步，一下子就夹住了老鼠的脑袋。老鼠疼得吱吱地叫。这叫声传到了猫的耳朵里，使猫立刻跑过来捉住了老鼠。就这样，老鼠没吃到肉，反而把自己给搭进去了。
害人之心不可有，防人之心不可无。我们在伤害别人之前，一定要想到别人同样也能伤害到我们。保护自己的最好原则往往是：既不能去伤害别人，又不能让别人伤害到自己。
防人之心不可无。
狮子一心想杀死一头大公牛，便想出一个计策，准备害死公牛。
狮子对公牛说，它杀了一头绵羊当祭品，请公牛一起共享。其实狮子是准备在公牛躺下来吃饭时，趁机将它杀死的。公牛赴约了，但是看到很多铜盆和大铁叉，却没看到绵羊，就一声不响地回去了。狮子因此责备公牛，说自己并没失礼之处，为什么它毫无理由就走了呢？公牛说：“这不是没有理由的，因为我看不到绵羊，却只看到准备烤牛肉的工具。”
天下没有免费的午餐，不请自来的请柬说不定就是鸿门宴。不要有占别人小便宜的心理，那样做恐怕会使你失去更多宝贵的东西，甚至生命。
害人之心不可有，防人之心不可无。即使你是再有智慧的人，也要学会防范别人对你的伤害，因为生活中总是有一些恩将仇报的人。
北宋忠臣寇准曾被宋太宗极为倚重。宋太宗曾当众称他为当代魏征。
然而，他最终死在了在北宋时尚属蛮荒之地的雷州，是被真宗皇帝贬谪至此的。他为什么会被贬至这种地方呢？因为他受到了一个小人的中伤。
寇准曾对这个小人恩重如山。这个小人就是后来被世人称为北宋“五鬼”之一的丁谓，原来曾是寇准门下的一员小吏。丁谓为人阴险奸诈，但文章写得很好。一向求贤若渴的寇准发现手下竟有如此人才，不禁大喜过望，于是极力向主持吏部的李沆举荐。
李沆曾向寇准指出，选拔干部，需要德才兼备，二者缺一不可。但寇准只看到了丁谓的才华，对他的德行并没有深入的考察，所以对丁渭一直宠信有加，以至于不惜屡次“强荐”。
后来，当丁谓羽翼丰满时，寇准才逐渐发现自己双手托上去的“人才”，其实是一个道德沦丧、品质恶劣的小人。例如，丁谓投皇室大兴土木之所好，鞍前马后，废寝忘食，组织实施了劳民伤财的一系列豪华宫殿修建工程，很是博得皇帝的欢心与宠爱。寇准感到自己被愚弄和欺骗了，十分愤慨，曾在上朝时当面点名提醒真宗皇帝，要识破佞人诡计。可惜为时已晚。
已攀住了皇帝高枝的丁谓，对当面说自己坏话的寇准自然恨之入骨，他认为，此时的寇准已经从恩人变成了阻碍自己飞黄腾达、平步青云的拦路虎和绊脚石了，必须毫不留情地彻底铲除。于是，当丁谓的地位升到与寇准旗鼓相当时，便冷不丁地给恩人使了一个绊子，然后踏上去狠狠地踹了几脚：他以莫须有的罪名向皇帝谗毁寇准，令寇准被罢相，并远谪南疆，客死他乡。
防人之心不可有啊。尤其是对于那些有大才的人，一定要注意看清其德行如何。如果有大才者德行不好，反而是个大祸患。对于这样的人，我们如果不能引导其向善，至少也要保护好自己，不受其害。
害人之人终害己。
有一只青蛙看着自己的老鼠邻居很不顺眼，总想找个机会去教训教训它。
有一天，青蛙找到老鼠，劝它到水里去玩。老鼠不敢，青蛙便说有办法保证它的安全，例如可以用一根绳子把自己和它连在一起，于是老鼠终于同意试一试。
下了水之后，青蛙便大显神威，它时而游得飞快，时而落入水中，把老鼠折腾得死去活来。老鼠最后被灌了一肚子水，泡胀了飘浮在了水面上。
这时，空中飞过的鹞子正在寻找食物，它很快便发现了漂浮的老鼠，于是就一把抓了起来，相连的绳子自然把青蛙也带了起来。在吃掉了老鼠之后，意犹未尽的鹞子把嘴又伸向了青蛙。在被鹞子吃掉之前，青蛙很后悔地说：“没想到把自己也给害了！”
害人之人终害己，把别人推向危险时，自己也是很难脱掉干系的。所以，不要对别人心存恶意，因为善待别人就是善待你自己，对别人作恶，就是对自己作恶。
我们不但不能对别人作恶，也千万不要怂恿别人作恶，否则最后吃到恶果的很可能会是我们自己！
宋朝仁宗时，海盗入侵高邮。当地驻军首领晁仲约估计抵抗不住，便凑了金银、酒肉，送给海盗。海盗取了物品，竟没有继续骚扰，而是打道回府了。此乃保一方平安的无奈之举，虽违反法律，但罪不至死。朝廷知道此事后，准备处理。慷慨激昂的一方认为，在大是大非面前，晁仲约没站稳脚跟，应该杀掉；另一方则认为没有必要。后来，皇帝听从了范仲淹的建议，免了晁仲约的死罪。于是有人质问范仲淹。范仲淹说：“大宋开国以来，就未曾轻易诛杀过大臣。晁仲约是否该死，争议颇大。这种情况下，不要轻易劝皇帝杀人，一旦手滑，惯性使然，将来诛杀你我怎么办？”
一个人、一个集体乃至一个国家，一旦开了坏头，再做坏事就会成为惯例，弥补起来不但费时费力，效果也不一定好，因此，收成很难，破坏却易。所以，千万不要怂恿别人作恶，而是尽量引导别人向善。
害人过甚难挽回。
镇上有一位员外，家财万贯，乐善好施，每年都会拿出许多钱来捐助当地的寺院，积德行善。
这日，员外的儿子拿着寺里送来的金丝雀把玩，因怕父亲责骂，将其藏匿于怀中，不料却将其闷死。员外生气至极，特来告知住持，望乞佛祖原谅。住持听罢，合掌道：“阿弥陀佛！施主诚心向善，佛祖明察秋毫，念及幼子又是无心之过，自当原谅小儿。”员外大喜。
“我佛慈悲！”住持缓缓而道，“不论天下人的罪过多大，只要诚心悔过，都将会得到佛祖的原谅。”
这时突然进来一人，跪拜在地，说道：“我罪孽深重，前日见财起贪念，冲动之下，杀死主人，如今追悔莫及，望高僧度我！”住持沉吟不语，兀自拨动念珠。员外疑惑，却听那人说道：“佛祖曾言‘放下屠刀，立地成佛’，如今我诚心忏悔，为何却不肯原谅我？”住持双手合十，诚恳地说：“你去官府吧！”那人忿然离去。
员外欲言又止，住持喟然长叹：“非我不度他，只是人犯了过错，自当付出代价。他不是不可以原谅，只是他要付出的代价太大了。”言罢，合掌。员外顿悟。
害人之心不可有，害人之行后果大。当你做了错事犯了过错，如果是小错尤可令佛祖原谅，然而，如果你犯的是恶行，就很难被谅解，而必定要你承担相应的后果。因为罪业已成，就必须付出相应的代价，才能消除。
