白衫老者说道：“因为神是无言和无为的，哪怕是被少数人拿神的名义来长久保护自己的集团利益，神也不会现身反对。所以，从这个角度来讲的话，神甚至可以拿来被人利用，只要人愿意的话，因为这也是神赋予人的自由选择的权利之一。只要没人反对的话！”
波波问道：“如果是我的话，我就会反对，我就会反对被压迫。那为什么有宗教信仰的人就失去了反抗的能力，而没人反抗呢？”
白衫老者说道：“既然少数人利用神的名义，神也无言、无为的不表示反对以示自己的公平和仁慈，所以，这些少数人就添加了赎罪、感恩、忍耐、善良的人，来世得到上帝宽恕就可以被送入天堂，否则的话，就会被送入地狱等等的内容，来让人们失去在今世的反抗能力！”
波波听到这里吃惊地说：“您说宗教里所说的理论有些都是人为有目的添加进去的？你能再详细的解释一下么？
白衫老者回答道：“我在这里讲的基督教和佛教的耶稣和佛陀确实是伟大和仁慈的是人类共同的精神导师，这没有疑问。但是前面我们以问答形式得出的结论里面也可以看出，无论是普度众生的佛陀也好还是救苦救难的救世主耶稣也好，他们都不能直接的插手任何人的选择，他们给了每一个人相同的、平等的、自由的权利，这些权利包括做好人的权利也包括做坏人的权利。并不是说我们相信佛教和基督教我们就是好人就是善人，就能够得到佛陀和耶稣的眷顾，从而得到幸福的来世和进入天堂的权利。佛陀和耶稣等等所谓的神灵和造物主应该看重的是我们每个人自己的选择，他们怎么会强制的要求我们一定要按照他们的要求去做呢？所以说宗教里面那些有着明显的恐吓式的或者诱惑似的理论是后来人们加上去的，是为了让人们不敢怀疑和反抗，从而达到一些人以此控制另一些人牟利或者以此保证自己地位永久合理合法的手段而已。”
波波说道：“如果信佛教或者基督教的话，做人还是很简单的！因为佛陀和耶稣已经告诉了我们应该怎么办，人生的目标和方向都有了，人做的就是按照要求走完人生之路就行了。就像新买的电器一样，只要拿出说明书，是个人都会操作。如果是这样的话，还真要感谢佛陀和耶稣，他们真的好心来帮助我们度过自己的人生，以防止我们走入歧途掉进悲惨的来世或者地狱！可是，波波又一想，不对呀，既然人生的说明书都有了，怎么还会有人滥杀无辜、做下滔天的罪行呢？而西方人对于不同民族和不同意见或者发生冲突的时候强调的是“以牙还牙、以眼还眼”的武力报复，为什么一直满口仁慈的基督教的国家做出来的事情却一点也不仁慈呢？”
白衫老者说：“不仁慈的不是基督教或者耶稣，不仁慈的是那些控制基督教并以此控制人民的人才是不仁慈的。西方的工业革命以前的时候，西方国家的统治权集中在贵族的手里，贵族们拥有国家的土地和土地上的农民，这种拥有是世袭的、永久的拥有。为了防止土地上农民的反抗，贵族们就利用基督教来对人民进行精神的控制，教导人民要感恩和顺从、并承认自己的罪恶通过不断的赎罪才能获得上帝的宽恕，来世才能重返天堂，而对上帝和统治者有任何的反抗或者疑问的人都是被看做不可饶恕的会被打入地狱的。所以，西方的历史上就很少农民起来推翻贵族的斗争，这就是宗教的功劳！”
白衫老者拿起身边的《道德经》和《庄子》说道：“老子和庄子等中国道家思想家就一直反对礼教、反对儒家学说，你知道这是为什么吗？”
波波摇了摇头说道：“不知道，感觉老子和庄子的说法很难理解，好像没有什么现实的意义！”
白衫老者摇着头说道：“这就是你认识的局限和无知了！不过这不能怪你。庄子就曾经说过：不可与井底的青蛙谈论大海、因为青蛙受到了空间的限制。不可与夏虫谈论冬天、因为夏虫受到了时间的限制。同样的，你们无法理解老子和庄子的思想，就是因为你们也受到空间和时间的限制。所以，不理解也就可以理解了！但是，现在的我可以告诉你答案了！”
白衫老者笑着说道：“儒家学说虽是我创建的，但是我也发现了我的局限。就像我前面分析西方的宗教那样，如果我的学说也成为了宗教那样具有严密组织和教义、教规的，虽然可以教化民众知书达理，可是反过来，这套系统也会被少数人所利用成为压迫人民的工具。庄子在他的《庄子》这本书里多次提到国家和法度、礼教等一旦被少数人盗取的话，国家和法度、礼教就会成为压迫人民保护少数人的工具。正是因为有着像老子和庄子那样的伟大思想的存在，中国才没有成为像西方那样的迷信的受宗教控制的国家。这是中国人的大幸呀！”
波波接着问道：“那后来西方这种贵族世袭统治的制度是如何被打破的呢？宗教又有了哪些变化呢？
白衫老者说道：“西方贵族统治的制度在西方手工业者的实力慢慢壮大后发生了改变。手工业者是一个新兴的群体。这个群体的特点是不依赖土地生存。而以往的农民是无法离开土地的，只有在土地上他们才能生存下去。因此，农民们依赖土地的结果就是依赖拥有土地的贵族才能生存下去。所以不管贵族们如何的贪婪与残酷，在对土地的依赖和在宗教的控制下，农民们无论在物质能力上还是精神能力上都无法与贵族相抗衡，完全没有反抗的能力。出路只有一个，就是顺从被奴役的命运。可是手工业者出现后，这个情况发生了变化。手工业者们依赖的不是土地，他们依靠技术和生产资料进行生产，生产的商品也不是土地上的粮食，而是人们生活的日用品、必需品。所以，手工业者们对于贵族们的依赖就很少或者就没有依赖。随着手工业者的经济实力的不断壮大，手工业者们就需要大量的工人来进行生产，工人的来源是哪里呢？主要就是农民。农民们通过比较发现，进城当工人的收入好于农业种植的时候，农民就放弃了贵族们的土地选择了手工业者们的工厂当工人赚工资生存。这样，就有大量的农民离开了土地进入工厂。对于农民的争夺使手工业者和拥有大量土地的贵族之间不可避免的产生了不可调和的矛盾。贵族们通过土地来控制农民的手段被手工业者的工厂这一新兴的产业破坏了，贵族们渐渐的失去了对农民的控制能力，农民们有了可以选择的权利。而这正是土地拥有者们不愿意看到的。这些世袭的土地拥有者们苦心经营的土地和宗教在这一刻起失去了对农民们的物质和精神的控制能力。在对农民的争夺中，新兴的手工业业者们的吸引力不断扩大，随着不断资金的积累，有别于传统世袭贵族的新兴的财富阶层资产阶级诞生了。资产阶级因为是后来者，虽然经济实力雄厚，但是在国家的政治层面还是毫无任何的影响力，因为，国家的权力还是掌握在原有的贵族手里。资产阶级希望进入到国家的权力中心维护自己的权益，而原有的世袭的贵族统治模式又不允许后来者的介入和利益的争夺。这是资产阶级和贵族们之间的第二个不可调和矛盾。最后，不可调和的矛盾终于在资产阶级的革命中爆发了。由于得到了没有土地的工人阶级的支持，资产阶级最终推翻了原有世袭贵族的统治，夺得了国家的政治权力。这样，资本主义社会就在西方国家诞生了。”
听到这里，波波问道：“既然资产阶级推翻了原有贵族的统治，这对于农民来讲难道不是好事情，难道不是一种进步么？
白衫老者摇摇头说：“对于原来的农民来讲并没有进步。进步的是那些有经济实力但不具备贵族血统的人，可以依靠财富进入到和贵族一样的权力中心，并能够享受到和贵族一样待遇的资本家而已。所以，西方的资本主义革命的实质就是：开辟了一条全新的进入贵族统治地位的道路而已，这条道路就是通过土地以外的途径控制工人获得最大利益然后成为资本家就可以了。资产阶级革命改变的就是这些而已。其他的一切都没有改变！”
波波不解地问道：“你说西方的资产阶级的革命改变的只是资产阶级自己的命运，并没有改变最底层广大人民的命运！是这样么？
白衫老者点点头说：“没错！最底层人民的希望摆脱被贵族控制的命运不仅没有被改变，反而被他们抱着希望的资产阶级通过金钱将他们牢牢的控制在手里，任由资产阶级的压榨和剥削，反而完全的失去了选择的权利和自由，只有听任被人摆布和压榨的命运。只不过这种剥削和压榨比起对农民的压榨而言更隐蔽、更美化了而已，这也是资本主义在很短的时间就被世界很多国家采用的原因。因为资产阶级们有了新的控制人民并让他们任劳任怨的方法，这个新方法很难被发现不说，即便发现也无法自己摆脱出去。这种对人的控制已经由原来的通过外部的土地和宗教的力量进行控制转化为隐蔽的不被人察觉的方式控制着人们，这种方法不是强迫的，是诱惑性的，是让人们自愿的成为资产阶级的被压迫对象，并自认为感觉良好，反而对资产阶级感恩戴德，并帮助资产阶级进行宣传以便吸引更多的没有被压榨的人们加入被压榨的行列。你看，资本主义的新的方式就像毒品一样具有特殊的吸引力，它将人们自觉的吸引到资本家构建的资本链条里，让人们甘心的成为链条里的一环，不停自动的为资本家服务和贡献，为资本家服务是为了获得金钱然后换成所需的商品，代价就是牺牲自己的时间和自由。”
智慧的分析资本主义对人的控制手段
波波问道：“您是说资本主义发明了对人类的全新的控制手段？”
白衫老者点头说道：“是的。资本主义也是在不断的进化的。资本主义的初期资本主义采取的手段还是和传统的贵族控制农民的手段一样。贵族通过土地进行物质上的控制、通过宗教进行精神上的控制。资产阶级通过工资来对工人进行物质上的控制，也同样的通过宗教进行精神上的控制。在这个阶段上来讲，工人们的自由和权力反而不如农民的自由和权力，这是一种倒退！为什么这样说呢？因为失去土地成为工人的农民们原本希望通过资产阶级的革命后与资产阶级一道获得真正的自由和权力，但是在革命的激情过后，在被资产阶级利用推翻贵族统治之后，工人们才发现原来失去自己赖以生存的土地以后，连原有可以自由支配的时间、自由支配的行动也一并失去了，被资产阶级一并的偷走了。”
波波问道：“您说资本家不仅让农民失去赖以生存的土地，还连属于农民的人身自由和时间也一并的偷走了？您能再详细的解释一下么？”
