这一亿之众就是当代中国的质朴无华的“热血网民”，我们不要再继续沿用那些伪善绅士们设计而强加的概念不清、范畴含糊什么“愤青”的称词！因为亿万的爱国网民日益广大，日益成熟，有青年、有中年，还有老年，有工人、农民，有学生，有知识份子、军人，有自由职业者，还有部分爱国华侨。我们只用这个称谓——“热血网民”！但是，那些养尊处优、既得利益者的伪善绅士们何其老练精明，他们无论如何也要回避“热血网民”这个称谓，而故意要使用字面就显得幼稚、冲动而且范畴狭窄的“青”字。
……
偌大中国，到底谁在执守中国社会道德和民族尊严的最后底线？不正是亿万质朴的中国热血青年和民众吗？！一堆自诩为主流学者的垃圾，看看人民大众对你们这类苍蝇的嘲讽吧。“愤绅”算哪门子的“网络剑客”？是某些既得利益者的“门客”吧！有本事，请多来民众的网络论坛对阵亮剑！送“愤绅”们一句鲁迅的话——有缺点的战士，终究是战士；再完美的苍蝇，也只不过是苍蝇！（摘自ww12345qd《“愤绅”与中国热血网民犹如苍蝇之与战士》）
廖保平就是一站街女
廖保平在反愤的路上渐行渐远，已经沦为一个寻找嫖客的站街女。
夜幕降临，华灯初上，某些路段就会有站街女出没。她们留恋顾盼，搔首弄姿，在路人的注目下，无所畏惧地向那些可能是潜在的顾客展示招标，发出愿意交易的信号。标的物就是自己遮羞布包裹下的肉体，出卖的是本人臭皮囊的器官：一个中心，两个基本点。这些站街女总会招来窃窃私语，指指点点。大多路人会侧目转身，不予理睬，也有经不起诱惑着，近身看看货色，砍砍价钱，走人。当然，总会有掏钱做完交易的人存在。林子大了，什么鸟都有。商品市场嘛，什么都可以卖的，只有你想不到的，没有你买不到的。
廖保平现在就是一站街女。站在街头，声嘶力竭，脖筋青紫，向一切路人兜售他的《中国谁在不高兴》。他的本钱也是一个中心，两个基本点。一个中心是“反愤”，两个基本点是叶楚华和周筱赟。与站街女不同的是，这两个基本点对一个中心的作用更大，更强，更过瘾。
“反愤”没有什么更新鲜的内容，这一点与站街女是一样的。有限的技巧和花样只是为了尽快顺利地拿到钞票。他蹲在路边，对掉落臭水沟里的青年人大喊大叫，指手画脚，嫌他们又脏又臭，对自己引过来的围观人群说，这个不明真相的人影响了行进在改革大道上的急行军，严重阻碍了历史前进的车轮，必须批判。我是怎样进行具体批判的，请看我的打捞教材，请看我的新书《中国谁在不高兴》。如此这般……
路人看到这里才明白，原来这个家伙借沟里人说事，在卖狗皮膏药，纷纷侧身走人。有半信半疑的，有骂骂咧咧大呼上当的。当然，总还会有留下来的脑残们，要买两帖回家。（摘自半山坡《廖保平就是一站街女》）
廖保平：一头猪和狗的杂交物
所谓“愤青”们如果有条件反射的话，那不是谁教育的，是他们爱国情怀的自然表达；而廖保平，你这个吃过肉就不再吃粮食的狗，对于广大青年的行为，感觉就像挖了你家主子的祖坟一样，才是被谁培养了政治上的条件反射。
那么你的条件反射是谁培养的呢？当然是你的主子。就比如，主人啾一下，扔块鸡屁股，你这只狗吃了，感觉很爽。于是，下次你的主子欺负了别人，如果别人胆敢瞪一下眼睛，你就条件反射地狂吠了。
我们小百姓，大事管不了，平日里只能管些自己的事儿。比如，我买牙膏，可以选牌子。选买什么不买什么，也应该是基本人权之一吧？我们作为国家的一个公民，当有某些人、某些势力、某些外国政客干预我们的内政，甚至企图分裂我们的国家，使她重新陷入分裂、战争的时候，我们是可以做一个自我判断的——判断谁是好人，谁是坏人。在这种情况下，即使我们上不了国际外交的谈判桌，私下里用自己的方式表达一下意见，应该没有越权吧？至于我愤怒时间的长短，也是根据我自己的心情决定的，与廖先生向干？
人与人之间的交往，不可能不产生矛盾。有人欺负了我，如果不道歉，我当然就要愤怒；如果对方道歉了，我就心平气和了，朋友可以照做。过去得罪我的我过去跟他急，现在得罪我的我现在跟他急。得罪我的时候我急，道歉了便了，谁要记一辈子？当然真有人一辈子跟我过不去，我要是一辈子不跟他急，我还是个男人吗？百姓之交如此，大国之交无异。（摘自ningshi001《廖保平：一头猪和狗的杂交物》
《廖氏愤青教材》实在有欠厚道
我的第一感觉是廖保平的文笔如风卷残云，把“愤青”剥得赤裸裸的，片甲不留，露出了本质：“一群不明真相的人”，“成事不足败事有余”，“是一群变色龙”。结果是愤青“标示着中国文明的倒退”，“一切愤青都是纸老虎”。这个语句中的隐含意是，愤青等于反动派。这就看出来作者在文末说的“愤青是‘团结的对象’，不是‘革命的对象’”很是虚伪，只是一个掩饰自己的伪装，等同于皇帝的新衣，自欺欺人而已。
廖保平在博客中的文题是《廖氏愤青教材》，以此施教于天下人，但文之犀利，实在缺少儒道风范。说风卷残云，只是不留情面；说一针见血，却是乱箭伤人，不分青红皂白，乱刺一通，以此标榜自己是个维护西方民主自由人权的斗士；说是“打捞”愤青，实是置之死地而后快。文中感觉不出大家的胸怀，感觉不出师长的温情，感觉不出同胞的血肉之情，反而高高在上，极尽讥讽、嘲弄、辱骂之能事：被填了的鸭，被关在猪圈里的猪，变色龙，纸老虎。说明白点，在作者的眼里，愤青已经不是人类，而是异类的动物。这实在有欠厚道！（摘自幽山花语间〈廖氏愤青教材〉品读之惑》）
究竟是谁不高兴？
廖先生说，愤青们，你们不懂爱国！你们连自己的同胞都不爱，又何谈爱国？对此言论，笔者实在困惑至极。
第一个困惑，人们虽然应该热爱同胞，却也应该分为是什么样的同胞吧？诸如秦桧、汪精卫之流，贾似道、洪承畴之类，似乎也不是外国人，但是这些人，我们也要去爱？或者按照廖先生的说法应该尊重他们，给他们建立祠堂，高高供奉？这……似乎有点说不过去吧？九十年以前的那一场“五四”运动，爱国学生痛打章宗祥，火烧赵家楼，何等痛快，何等壮烈！不知在廖先生眼里，这算得上是误国否？
第二个困惑，廖保平先生大谈我们不爱同胞云云，我想知道，在廖先生的词典里，“同胞”这个词指的是您自己吗？廖保平先生既然身为“中国国际文学艺术家协会会员”，想来读过不少书，这种低级错误大抵上不会犯，那么OK，廖先生说的这个同胞也就是指所有的炎黄子孙咯？但是笔者至今未发现我的愤青朋友们做出什么伤害人民群众的事情啊，更没有发现某地发生骚乱，汽车被砸，房屋被焚一类的报道。倒是廖先生，刚被指责了几句就坐不住了，赶紧跳出来大喊什么啊呀，你们不爱同胞!可笑，真是可笑，自己既然被骂，没有首先坐下来好好思索一下自己错在哪里，倒是先给我们扣上几顶大帽子，廖先生口口声声说愤青颇有“文革”暴徒遗风，其实我看倒是廖先生更适合回到“文革”年代罗织罪名，陷害忠良吧？
第三个困惑，廖先生之所以愤怒，是因为我们说了几句对您“不恭敬”的话，不知道廖先生是否思考过为什么我们对您不恭敬？假如没有，我倒是很乐意给您解释一下，去年，奥运圣火在法国传递时，火炬手公然遭到殴打，火炬被夺，这是什么？这是对中国人尊严的挑衅，也是对炎黄子孙的侮辱！在这种侮辱下，随便是哪个中国人都有权利表达愤怒！廖先生不抵制法国货，我们难道就不能表达愤怒了？如果你说我们不能，你写文章批评愤青又岂不是在表达你的愤怒？己欲立而立人，己欲达而达人，廖先生痴长几十年，居然连这么点道理都不懂？莫名其妙！三毛在她的《西风不识相》里说：“我的同胞们所谓的没有原则地跟人和平相处，在我看来，就是懦弱。”廖先生不顾国家民族尊严，大喊不抵制法货，我看这才是大大的误国！（摘自DD博士生《究竟是谁不高兴？——写给学界败类廖保平》）
粪青？奋青？
要说愤青，还真不是三言两语能够说得清的，但若要定义这一群愤怒青年，想自鸣得意地写个什么《廖氏愤青教材》，愤青的基本分支得要说明白才行吧？
愤怒青年，简言之，有愤怒，有情绪上的不满，才能称之为愤青吧？即使在网络上，人们对愤青这个群体至少可以分出两个支派：粪青、奋青。提到这两个词，应该有所感悟了吧？
的确，许多所谓愤青，遇到社会问题，以及国际问题，一律不问青红皂白，上来就是扣帽子、辱骂，满嘴跑着生殖器、排泄物，判断是非不依靠理智，仅凭好恶，就算自己高举着爱国主义这块大牌子，却从不顾惜人民利益、国家利益，听风就是雨、不管谣言还是真相，听啥信啥，什么都是自家的好，别人的都是垃圾，……这类人，愤怒是够愤怒了，举着的招牌也是够拉风的了，但，不过是一群成事不足败事有余的家伙。廖保平先生说的，大部分是这些。
再说奋青。奋青们愤怒什么？他愤怒国不富、民不强、社会不公平、人权无保障！但是，愤怒归愤怒，他绝不失去理智，他知道这所有的问题，仅靠愤怒、发泄是无济于事的，所以他奋斗，他深思，他行动。他知道偏远山区学子求学无门，于是他不仅自己捐款捐书，他还发动大家一起为孩子们捐款捐书；他看到暂住证害死大学生，于是怒而扼腕、怒而长啸，整个社会群起响应，暂住证终于逐步退出历史舞台；他看到灾民居无所、食无羹，他放下手中的工作，手缠黄丝带、驱车数万里，将大米、帐篷送往蜀中；……愤怒，是他奋斗的动力，奋斗，是他归于平静的途径。他愤怒而不失去理智，理智，却绝不代表明哲保身。他从秦末喊出“王侯将相宁有种乎”，到大宋啸傲“西北望射天狼”，至清末高呼“驱除鞑虏光复中华”，再后来红红火火的“打土豪分田地”，——试问：这里面哪一件是你那“要么傻兮兮地看，要么拿着白馒头去蘸这些‘汉奸’的人血”的木讷行尸们干的？（摘自左擎苍《回复〈廖氏愤青教材〉》）
