悉达多太子听了国王的所说之后，对于这位尊严与仁爱兼备的摩揭陀国王的胸怀很是佩服，于是也很恭敬的说道：“大王！假若有人身在这苦难之中，能忘记自己的痛苦并且想着去救别人的苦难，那这个人一定是世界上的大善人。为了朋友可以毫不悭吝金钱与名位，这才是用之不竭的宝贵之处；假若守着财宝高位，只为着自己，那这一切终究还会消亡消失的。
“国家，这种财，是难得的宝。你能欢喜的施舍给我，我很感谢你的善意。我相信你说的这些话并不是虚假的，是你真实的想法。不过，你所要给我的与我所想要的完全是背道而驰的，我现在不能不给大王说说我的看法，从而来求得你的谅解了。
“我是因为畏惧生老病死的痛苦，并且想要断除此患且求得真正的解脱，所以我舍弃了亲朋好友，远离了所有的恩爱，走出了王城而出家，我一直不想再回到那个充满五欲的古巢里去啦？我现在不怕当做毒蛇的食物，不怕寒风冻坏我的身体，可是，我却唯独怕被这人间的五欲所囚。
“我现在一想到五欲的贼能劫夺人们的功德与财运，我的心就不觉颤栗起来。五欲好像幻化的人一样，能够暂时迷惑人的眼睛，其实它是虚伪不真实的东西，它是人们求取真理的一个最大的障碍。
“天上的快乐尚且是招苦的因，何况人间这更短暂的五欲的欢乐呢？恣情纵欲，能增加人的执着的念头，最终认的欲望也不会有满足的时候，好比正在风势很盛中燃烧着炽烈的火，再多的薪投下去，也会感到不足。
在世间上所有的过失之中，是再也没有能超过贪欲的，可是沉溺在其中的人并不觉这些欲望可畏；因此，有智慧的人，才知道畏惧五欲。谁能够畏惧五欲，谁就不会拥有痛苦。
“做王者已经领有四海，但他还有另外的欲望，想要要更多的财宝，想要更多的美女，想要更多的土地，甚至想着长生不老。贪欲就像大海似的，终究难有满足的时候。
“贪欲是不会满足的，把他的国家灭了，把他的身体亡了，他还是会不要命的执着那放逸的生活，古今不知有多少国王都是如此。
“国王所拥有的领土，也不是可以永远存在的东西。从喧嚣的王宫走向山林，身披草衣，饿了食花果，渴了饮清流，默默无语，没有名闻利养的苦行者，最后又回到那贪欲染着的生活里去，他长年修积的功德，终究还是归于泡沫。
王位、爱乐、财色，无一不是修行寻求正道的仇敌与冤家。人若贪求名位、爱乐、财色，终于不免会招至恶果。很多的智者是知道这其中的苦中之苦的，所以我们必须要灭除贪欲的心！
“世间上一般的所谓善意，有时也不免有判断错误的时候。劝人执着这所谓的的世俗之乐，很容易使人流于放逸，反而害他将来要招受苦报。这样的善意，聪明的人一定是不肯接受的。
“王位、财宝，在我看来，那些都好像是借来的东西，假若一定要说这些是自己的话，我们只应该为这个人可怜，而不是应该羡慕他。追求贪欲，若是得到了，增长爱着的贪头；若是失去了，更是烦恼不安；这一切都只会使身体受苦。好比一个人手中执着火炬；这火炬已经渐渐燃到手掌，为什么还不把它舍弃，而是执着在手中，这是做什么呢？
“可怜那些愚痴卑贱的人，被贪欲的毒烧着心，终身受着苦。安乐的心，一天的时间也得不到。贪欲就好比毒蛇一样，任何人也不能靠近他。我如今已经离开了它，你却叫我再向它走近，我不是有心辜负大王的美意，只是因为那样将使我的努力付之东流！
“尊贵的王位，广阔的土地，在我看来就好似是一块臭而不可闻的坏肉，但那些鸟却还要集在这块肉的四周竞相夺食，它们只以为这是珍馐的美味。你说，大王！这些怎么值得人们去追求呢？虽然承蒙你的好意惠施给我，但我却要来毫无用处啊。金银财物等种种珍宝，这一切所积聚欲望的地方，最容易使人生起怨憎，人与人之间的勾心斗角，国与国之间的战争不宁，不都是为这些吗？我当初经过那些菜市场看到屠杀动物的地方，心中自然就会感觉到一阵阵的恶心，贪嗔痴三毒的地方，有远见的人怎会不避得远远的呢？
“被那些三毒所奴役，就好似走进狂风大作的森林里，或坐船浮在白浪滔滔的大海之上，这都是失败多而安稳少的。你若想要爬到很高的树上去采摘果实，因为你这过度的欲望反而会有堕死的危险。贪欲的境地也是如此，这些都是只能看而不能取的。
“用种种的方法去求财，虽是为财而不怕一切辛苦，但聚集财宝还是非常困难的，而散失的时候却很容易。好像在做梦的时候，有这样有那样，但只要有一声响动，你从梦中一旦醒来，一切就会消散得无影无踪！
“贪欲就好比那火坑的口上，那上面不过只有一层虚伪的蒙覆，你若以为可以平安的过去，但陷下去必定会被烧死。我前段时间行至苦行林时，见到了哪里许多的苦行者，他们为贪求天上的福乐，所以困缚着身体投入水火之中，或者坐在悬崖危险的地方修行。这些只能徒使身体受苦而没有一点利益的。
“孙陶与钵孙陶，是阿修罗王的二位王子，当初二人非常友好，但等到父王一死，他们为了争夺王位财宝，相互残杀阋墙，结果双双共同亡身，这不都是因贪欲所致的吗？贪欲的心，使人卑贱下劣堕落，使人像牛马一样做着使役而不觉到可耻！
“麋鹿贪听声音而死，鸟为贪恋飞行而忘记了归巢，鱼儿贪饵而上钩，世间上不知有多少众生都为了求取贪欲而活着！
“我们取食是为了充饥，喝水是为了解渴，穿衣是为了防寒，睡觉是为了弥补精神的不足，乘象马骑是为了免除行走的疲劳，坐在凳子上是为了免去站立的辛苦；这一切，本来是为了息苦的，但因贪求执着，反而使身心不安。看起来，用来资生的东西也不是大自在之法！
“大王！静下心来仔细观察一下我们这人世间，温暖的衣服不一定是乐，到了夏天的时候反而是苦；夏天乘凉，喜爱月光清凉如水，但到严冬的时候反而感到凄寒。所以，从这里就可以看出世界上的地、水、火、风、色、香、味、触的八法，决对不是不变的相，他们都是不定的。这些东西，不管你是帝王或是奴隶，都无法变更它们的。
“国王发出的命令，人民随着王命去执行，以为国王是很尊很贵的，这是很愚蠢的。比如国王发出的命令，使人民加重了负担，他们对王就会生出怨恨嗔厌。如果这样看起来，王者的生活，又有什么尊贵欢乐呢？为王要统领国土，如果这就算是欢乐，另一部分，却为了扩展领土，从而求获福乐，这些只能使得自己的身体受苦，反过来说，不要贪求就好了！
“有王位时，枕于五欲的快乐之中；不做王时，反而得到闲寂自在的欢乐；这欢乐没有什么不同的，我们何必一定要很辛苦的希望求取王位呢？大王！请你不要再引导我进入这五欲的深渊了，我所要求取的是清净无我自在的天地，你对我的美情厚意，等我到达理想境地的时候，再加倍的感谢你。
我，现在没有恩爱的情感，我也不求天上的快乐，而且心中没有什么求取名利的欲望，更不会顾念到头上区区的王冠。所以！我有这样的理想，就注定要辜负你的盛情，违逆你的善意，大王！因为我刚刚离开了毒蛇的口，现在怎么能又进入那个危难的当中去呢？我已知道执炬的手会被烧，我怎么能不把火炬舍去呢？
“为了免除被五欲捆缚的可耻，有眼睛的人什么要羡慕盲人？世间假若有富贵的人愿意贫贱，有智慧的人要学习愚人的行为，那我就会再回到我的国中去做王子。
“但是，我不是这样一个颠倒妄想的愚人！大王！因为我现在的希望是免除生老病死的痛苦，而来救度世人，所以我节身、乞食、舍欲念、离恩爱，过着现在这安静自在的生活，免得未来堕入恶道，算下来，我就可以得到两世的安乐，甚至于还会更加长久。所以请你不要替我可怜，反过来你应该替你自己想一想，王者的心常为权势名位所困，一瞬都不能安乐，未来必定受很苦的果报。你是聪明德高的大王，你如此的厚情待我，所以我也会用很好的心酬报你的。
“你劝我的是俗利，即使有了你所说的法、劝慰、五欲，只不过是成为这世间上的丈夫，但并没有得到真正的正义与真理。这是为什么呢？因为贪欲很强啊，凡事不知足，而能满足贪欲的物质却是很有限的。假若能使得人世间没有生老病死的忧患，这些才可以叫做真正的大丈夫。
“大王！你说‘老了以后再出家’这句话你说得太天真了，为什么呢？我们可以看到那些年老的人，气力已经衰弱了，体力也衰弱了，青年时期的伟志雄心早就没有了，无常持着利剑一步一步跟随在那些老人身后，找准时机，送你投胎，我那里能听你老时遂志出家呢？无常好像是一个猎夫，拿着老的弓，持着病的箭，而在那生死旷野的叫做众生的鹿，必定是断命无疑的，我那里能听你逃脱呢？
“生灭的法，不分少长，不分老幼，没有决定的年月，你说举行祭神大会，祈福利，求延命，这都是愚痴的行为。不崇正法，祭神奉祀，杀害生灵而延续我的命，这不是慈悲的行为。不应杀的杀来祭祀，伤了动物的命，而想求得自己后世的福乐，这绝不是祭祀之法，这是迷妄的作为！
“三界有为的果报，绝不是我的所愿，所有诸趣流转的法，如同飘动浮萍，绝对不可依赖，我之所以从很远的地方而来，就是为求证真正的解脱之道！
“我听说阿罗蓝仙人善说解脱之道，所以我将去访问他，大王！你恳切至诚的话，我会在心中诚挚的向你铭谢！祝福你国土安稳，善护人民，愿你仁德之光，像太阳一样照遍一切黑暗，布正法于天下，就这样好好的过完你的天寿！”
频婆娑罗王听了太子这些话，深敬其德，心生欢喜，合掌向悉达多拜谢道：“呵！世间希有的求道者！您现在的希望，我祈祷您能早一点获得所谓的真正的解脱之法，到那时候，请恳求你先来救度我吧！我一定会为你修建可以供你讲法的精舍！”
太子也感到频婆娑罗王不是一位平凡的大王，所以回答道：“必定的！大王！我一定能如你的心愿！”
太子说后，即刻率领众人告辞，急匆匆的寻路又往各处去云游参访了。频婆娑罗王和他很多的臣下，合掌拜送太子离去后，他们在回归王舍城的途中都希望那正觉的日光早日会普照这片大地！
