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第4章 不义而富且贵,于我如浮云

“出典”

《论语·述而》。

“作者简介”

孔子(公元前551-前479年),名丘,字仲尼,春秋时鲁国人。相传曾问礼于老子,又学乐于苌弘,学琴于师襄,曾在鲁国为官,但仕途不顺。之后,孔子周游列国十三年,可惜都不曾获得重用。于是孔子返回家乡,将他满腔的政治理想抱负投入在整理古籍经典与讲学。孔子讲学不倦,重视“有教无类”、“因材施教”,有弟子三千,桃李满天下。他的思想学说虽曾遭遇秦始皇焚书坑儒,然而在汉武帝罢黜百家独尊儒术之后,儒家成为中国最具影响力的学派。孔子身为中国最伟大的思想家、教育家与政治家,他的学说至今仍对中华文化发挥深远的影响。明朝时明世宗谥孔子为“至圣先师孔子”,后世奉为至圣先师。公元1952年由专家换算历书推算孔子诞辰为9月28日,将此日订为孔子诞辰。

《论语》一书记载了孔子生平与弟子、时人之间的对话,也包括弟子之间的对话,由孔子门下弟子辑录。汉初原有鲁论、齐论、古论共三论,可惜齐论与古论早已佚失,只剩鲁论流传至后代,宋朝时与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。宋太宗时的宰相赵普据说只读过《论语》,但却能辅助宋太祖“半部论语定天下,半部论语治天下”。

《论语》的价值不但跨越时代,也超越东西方的界限,其内 容共二十篇,记载了孔子的名言懿行,经过弟子的谨慎编排而具备一贯性,其脉络从头到尾相呼应。今天当我们观赏好莱坞的电影时,竟能听见西方的银幕巨星在片中引用孔子的名言,更可看出《论语》智慧的普世通行,历久弥新。

“故事”

子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也!”(《论语·里仁》)说明读书人志在修道,如果以破衣粗食为耻的话,实在不足以跟他谈道,正可与本句之前段相互呼应。对孔子而言,生命的丰盛不在于美食或华服,而在于道的探索追寻。“朝闻道,夕死可矣”(《论语·里仁》)是孔子的另一表述,若能在早上听闻了宝贵的道理,即使是傍晚离开了人世,也不觉惋惜。孔子的所言所行,处处显露出他超凡豁达的人生观。

人们常把“知足常乐”挂在嘴边,却“心”与愿违,外界的声色犬马,牵引着人走向欲望的深渊。俗谚说:“有钱能使鬼推磨”,金钱看似万能,但贪财却是万恶之根,唯有反璞归真,生活求简,思想求深,才能体会如西谚所说:“心灵财富是唯一真正的财富。”(“The wealth Of the mind is the only true wealth.”)

在《圣经》中,耶稣的门徒保罗曾说道:“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或饥饿;或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。”(《腓立比书》第四章第十二节)好比孔子的据义而为,保罗的秘诀在于遵行上帝的话语和教导。在这混乱的世代中,你是否也已找到生命里的指南针?

谈到以“浮云”用词,孔子可谓先发,后代文人雅士多喜欢以“浮云”为喻,如李白五律《送友人》中的“浮云游子意,落日故人情”,讲的是游子漂泊与故人牵挂的故事。王安石七绝《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”,其中提到的“浮云”,则意含双关,暗喻奸佞小人。到了现代,苏来作词作曲的《浮云游子》,更是伴随许多人走过青涩年少的不老民歌。耳畔,仿佛又听见了那如歌的旋律:“浮云一样的游子,行囊装满了乡愁;虽然努力向前走,乡愁一样入梦中。”

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