这个世界不就是这个样子吗？我们一直用后面的错误的在“冲”前面的错误，直到错上加错。正确的东西最后被掩盖起来，使心浮意躁的人们再也无从看见。
一个很重要的问题是，人的“三原性”最好从孩子时候培养。从小成长不要“偏”。
为什么我真正感兴趣的是一张白纸，是一个孩子，一个从零开始的生命。你发现当今世界百分之九十的成人都在忙乎成人那点事。在擦一张早已被画脏的纸，越擦越脏。越擦越无效，擦到今天变得全世界成为不可解的一盘棋。因为他没有办法再回到一张白纸上，没有办法再去规划一幅理想的图画。你在一开始就乱画，一开始在画的时候就出错了，一开始系统就出现问题了，然后你就不断地去擦，不断地累加累加，就成为今天这番局面。应该回到零从一张白纸开始去审视这到底是不是对的？你第一个输入是错的，连续几个错误叠加麻烦越来越大。很少有人可以不断的去修正自己。人是有差异性的。有的人心性和智性都很好，有的人可能就不够。因此有的人在困难的情况下也能走出心灵的困境；有的人就陷入其中了，变成了一个“心性”不可操纵的人。因此如果我们能意识到一张白纸最好作画的道理，我们应该从孩子开始就给他们这样的心性和智性的教育。
比如我女儿十一岁去的加拿大，正上多伦多大学，马上读大三了。在她过去的学业中，她都会经常被学校和老师表扬。她自弹、自唱，作词、作曲，跳舞、编舞，绘画、诗歌、文学、数学、历史、政治等都还不错。但我说，其实许多人都不比她笨，各方面条件也都比她好；而她之所以能健康、很快乐地成长和发展，就是因为在她成长过程中，我没有给她输入过多的错误信息，才使得她在自己生命的道路上获得了快乐、喜悦和成绩。
首先，我自己经历了很多。我经历了自己在人生道路上所面对过的许多矛盾和痛苦，更对自己所走过的弯路进行了深刻的审视和反省；发现我们的家庭教育和社会教育存在很多问题，才使得我身上存留着很多我不喜欢，也不愿去面对的问题；也更是留下了诸多的遗憾。因此，当我也有了下一代的时候，我就尽量不把错误的东西不加分析地继续给予她；当我把正确的东西给了她，她得救了。她得救，仅仅是因为我尊重了这个生命，因为我了解了生命的本质是什么，知道对待生命的正确方式是什么。女儿才十几岁的时候就开始懂得正确的甚至人生的终极是什么，因为我把终极的东西都告诉给了她，那么什么又是人生的终极目的呢？人生的终极目的就是“快乐”二字。当然，这里所说的快乐，可决不是我们仅是在“兽性”需求里所显现出的那些只满足于吃喝玩乐甚至赌博、吸毒等层次的快乐；而是在“神性”层面所体现出的那些诸如对文学、艺术、音乐、诗歌、绘画、雕塑、戏剧、电影等精神需求的快乐。让我们设想一下：13亿中国人有都在玩儿麻将好呢？还是像西方人有那么多热爱艺术并为艺术着迷的人好呢？我常说：艺术给予人最大的帮助就是，它会给人带来最大的精神的快乐和思想的源泉；无论一个人从事什么工作，只要他懂艺术、喜欢艺术，那他从艺术那直接获得的收益就是情感思维和创造思维。我让她从小就能看到生命的愿景和远景；看到她的生命将来去的方向和她应该走的道路。不管她将来做什么，艺术会是她一生中最忠实的伴侣。
我在2000年6月的一天经历过一件事，并写了一篇文章叫《尿冲尿的理论》。我偶然到公厕去上厕所。由于公厕内长期没有人打扫，水也不通；故小便池上便有很多黄色的污垢和尿碱覆盖在上面。在小便的那一刻，因为尿是有力度的，我发现当小便把浮在表层的污垢冲开了，露出了里面的白瓷的时候，突然给了我极大的启发。人在小便时，尿通过人自然用劲的力量，便将附着在小便池上的污垢和尿碱暂时冲开而露出里面的白瓷。但随着人来人去，每个人的尿都这样一点点的附着在上面，等到第N个人再去用尿去冲前面由众多人的尿所积累的污垢和尿碱时，无论这个人的尿再有多么大的力度，恐怕都难以去冲开小便池上面的污垢和尿碱了。因为尿碱一层一层地叠加在上面了；尿渍越来越顽固地留下自己的痕迹，最后把底下的白瓷完全覆盖起来。这个世界不就是这个样子吗？我们一直用后面的错误的在“冲”前面的错误，直到错上加错。正确的东西最后被掩盖起来，使心浮意躁的人们再也无从看见。由此，我联想到许多年前到一个图书馆去借书时，看着图书馆内大量的、数不清的，由凝聚了无数生命智慧书籍。按图书年年增长的数量，人类的问题应越来越减少才是，然而问题却越来越多，越来越复杂。这又是为什么呢？从一个解手，我似乎找到了一些启示。
人类在发展过程中，不断地在思索与人相关的诸多问题。大至宇宙，小至生命。无论宏观世界还是微观世界，人类都从不放弃对它们的思考。然而，人类的思考，却又在许多方面没有找到正确的答案。那么，我们不禁要问，我们是不是一直在一些错误的路途中行走呢？比如：要不是有像布鲁诺、哥白尼、伽利略等及少的天文学家的出现，现在的人类将会怎样去正确的认识天文学和宇宙观里的奥秘呢？在这些伟大的天文学家尚未出现时，又有多少天文学家，就像尿冲尿一样的将一代代错误的天文及宇宙认识论不断的修改，再被推翻。直到正确的天文及宇宙认识观诞生，才将人类对天文学及宇宙学的认识观从根本上加以改变了呢？再看看我们今天众多的这个理论、那个理论，是不是也存在着尿冲尿的问题？是不是也存在着一个错误的认识和系统，改变着另一个错误的认识和系统呢？如果是这样的话，我们所做的一切不就都是无效的了吗？我们的生命是有成本的，如果耗尽一生的时间尽做一些无效的事，那岂不是太遗憾、太辜负了我们的生命了吗？
因此说：正确的认识论就是水，而错误的认识论就是尿。我们一定要认真地去对待这个问题；否则，我们自己的生命受损不说，世界上的麻烦和问题还会越来越多。
在对宇宙和生命的认识上，我们不是“偏”在了这里就是“偏”在了那里。人类在对可视性的外部世界的发现、认识和进步确实是很了不起的。但是在生命看不见、摸不着的那一部分，也就是我讲的“神性”和“心性”部分，人类并没有更深层地去感受、认识并挖掘它、利用它和使用它。
当然，在一些宗教的法理上，人类确实有过许多骄人的认识和成就，如东方的佛教，西方的基督教、伊斯兰教，中国的老庄思想等等……但为什么这么多先圣的成就不但在今天纷乱的世界中没有起到一丝拨乱反正的作用，反倒是因宗教而引发的争端只增不减，层出不穷呢？这确实是件耐人寻味的事。我曾写过这样一段话：
如果真理的存在，就好比太阳、空气和水的存在一样不可动摇而才称得上是真理的话；为什么人们在相信太阳、空气和水时候从来就没有过矛盾和争论？而在面对所谓真理的认知时，却有着那么大的冲突，那么大相径庭，那么不共戴天呢？（各种宗教的互相排斥与自视唯一的做法便是证据。）答案是：太阳、空气和水，是人类物质世界所离不开的一个客观事实；也就是说，这个客观存在的事实，是不以人们主观意识而决定有或是无的。而真理的存在，却往往是来自人类精神世界的主观想象；因此当人们面对它时，就难免要产生怀疑和分歧了。既然是这样，就让我们多了解一些事实、多谈一些事实、多认识一些事实吧。因为事实，不是人们主观想象的产物，而是客观存在的证据。那么什么又是事实呢？回答是：事实，就是事实。
“三原性”需要我们用一视同仁的、平衡的心态去看待和善用在我们的现实生活中。如果人类总是在兽性、神性、心性这三性之间摇摆、偏激，最终还是会找不到自己生命的方向。我曾经写过这样一句话叫：“超然不必脱俗，豁达不必忘我，慷慨不必无私，了悟不必成佛。”人类有太多的问题和矛盾，因此产生了太多的系扣。由于人类“兽性”过分的贪婪和纵欲给人类带来了灾难，才有了后来的先贤圣人。不管什么中国的老子、庄子、孔子、孟子、墨子等，还是东方的释迦摩尼、佛教，西方的摩西、犹太教，耶稣、基督教，穆罕默德、伊斯兰教等等，大量的圣经、佛经、古兰经及格言、箴言、圣言等，均是希望教化人类、改造人类、提高人类的一种好心的精神愿望。任何宗教的原始动机，恐怕都源于此。
所有宗教一开始的针对对象是明确的，其愿望也是好的，但在执行这些愿望时就不那么尽如人意，也不那么简单了。许多宗教都在进行他们的教义宣导和教理、教规遵守上的过程中渐渐走“偏”；而“偏”的后果和代价也就更不言而谕了。
比如说某某人没有“人性”。那么什么才叫做真正的“人性”？说一个人信佛皈依了，他已经遁入空门，了却一切而不食人间烟火了这就是“人性”吗？我不认为这就叫“人性”；我说他也许叫“伪佛性”。再说一个人，说他已经把自己完全交给“主”、交给“上帝”了，不管谁帮助他，他都只会去感谢主、感谢上帝，说是“神”在帮他，他和任何人都没有关系；这叫不叫“人性”呢？我认为这也许该叫他“伪神性”。
从认识论说，这些行为都算是走“偏”了；因为他们完全否定“兽性”的存在。其实不管什么人，真的有人能完全去掉自己的“兽性”吗？这是不可能的。人的虚伪、道貌岸然不都是因为自欺欺人地否定了“兽性”而才不得不在某些命运不佳时才显现出来的吗？古往今来的政界、宗教界、文化界等一些各种丑闻就是例证。哪个丑闻和“神性”与“兽性”的冲突无关呢？自欺欺人是没有意义的。你认为它不在了，是不可能的事情。生命的三个暗桩也就是我说的“三原性”是埋藏在每个人的生命里的。它在那里，你不承认它存在，不能给它彰显，它就会背后搞你，报复你，让你不正常。因此，我们要为“人性”做最根本的证明：凡能将“神性”、“兽性”、“心性”平衡地、平等地、一视同仁来对待的人，才是真正具有人性的人。
人只有建立一个真正身心健康的自己，才能正确地面对自我，而不再自欺欺人。你也不需要误以为自己已经解决了自己的心理问题，而实际上你并没有真正解决；你不需要再逃避，再压抑你生命中的某些重要的东西。这些东西因为得不到重视、找不到出路，经常会在你的体内作祟，把你变成连你自己都不认识不喜欢的另一个“你”。你需要去慢慢明白你的每一个生命路径，把自己的一个个扣解开。其实生命中人性部分的东西它无时不在你的生命中帮你，因为它是活性的。而且它有它自己的形式和限度，比如说你要跳悬崖，它想帮你，就会在那一瞬间给你一个劝你珍惜生命的念头，你接住这个念头了，你也就得救了。在某些你可能会走“偏”的情况下，它又突然给你一个平衡的念头，你听从它的声音了，它就把你重新拉回到正确的道路上来。这就是你生命中的人性帮助你的办法。
我们看过美国那个著名的电影《人鬼情未了》，就是试图用电影的视角和语言去表达宇宙中存在的那种无形的东西。这种东西是存在的，但人往往难以感知，因为这是两个不同空间的语言。对方想用一个个念头去帮你，但是你却无法感知，甚至误会。这也许就是生命的很多悲剧所在吧。人其实也是被一个个念头驱使着做一件件正确与不正确的事情。正确的认识论就会产生正确的念头；认识论走“偏”了，念头也会杀人于无形。因此人其实是要在正确的认识论中慢慢形成一个自我生命教育的系统。随时在你需要的时候，这个正确认识论的系统就可以调动出这个系统功能或潜能，马上就可以平衡你当时可能失衡的心态，去解决一些可能走“偏”的问题。所以我写过一段话：“超然不必脱俗，豁达不必忘我，慷慨不必无私，了悟不必成佛”。我们古古往今来的智者为了解决人的“兽性”带来的麻烦，制定了一些道德准则、社会规范以及戒律法律的东西。这些都是“系扣”。但是有“系扣”没有“解扣”，就会有无尽的麻烦。而在我看来，我提出的这四句话，正好可以作为人们在今天这样一个开放发展时代中的一个心理和心灵的“解扣”。
“超然不必脱俗”。超然就是“神性”。动物没有超然可言，只有人类具有这个特质。人是可以有一种超然的境界和超然的能力，这是人具有的秉性。人遇事如果不超然，成天要死要活的就麻烦了。超然的秉性可以让自己容易走出困境而得救。超然很了不起。但如果一个人一旦超过了头，把自己拔到天上去了，觉得自己已经不是人了的时候，那就要出错，出麻烦了。人不管怎样超然，都别忘了我们还是吃五谷杂粮的凡人、俗人，人只有正确地去面对这一事实，我们才能算是一个健康的人、正常的人。
“豁达不必忘我”。人应该豁达，当人遇见一些不如意的事时若没有一颗豁达的心，人就会憋屈死。但反过来说，当一个人连自己都没了的时候，豁达又能给谁，又有何用呢？“慷慨不必无私”。过去的政治年代，领袖教导人们要为他人牺牲自己；而没想到这种教育却导致了今天的严重反弹，即为了自己，要牺牲他人。这不就是一种极端偏激行为所带来的后果吗？物极必反嘛！这两种极端的做法都是错误的、都是不可取的。
“了悟不必成佛”。我们说了悟一切，并不是说我们吃斋念佛就成佛了。佛是什么？用汉字解：左边可以解读为一个人。人在做什么呢？人在面对人生这个曲曲弯弯的复杂之路，要穿透出了两条正确的路，一条是精神，一条是物质。人如果是有“心性”的，可以来面对弯弯曲曲的现象，走出明晰的认知，这才是“佛”。人们没有真正了解到“佛”的本意是什么？“佛”一再告诉人们“我”就在你的脚下。人人都有这个潜能，你能意识到这个潜能的存在，你就能很好的利用它，你就得救了。你认识不到它，你就只能浑浑噩噩地度过自己的一生。
如果我们这么去看事物，不走“偏”，你就会发现我们现实生活中的许多许多的问题，在认识论层面都变得简单了，也能找到答案了。
我花了很长时间，试图把和人有关的名词对接上，用方法论使用手册的方式弄成一个表格来。如果你出现这个问题就能检索到这个参考方法；遇到那个问题就给你那个方法的建议；遇到那个问题就找另一个方法论。变成一个可视性很强易于操作的方法论手册。遇到任何问题，人与人的关系，人与大自然的关系，都可以查询。
现在很多人都去读佛经，有的也读“偏”了，有的搞得很悬。各种文化都有它的偏颇，有信仰的人就有偏颇，读书方法不对又会有偏颇，偏颇再加偏颇，结果造成很多人走火入魔。我身边有很多这样的例子。本来可能学习的愿望是好的，结果全部走“偏”了。就是因为没有摆正这三性之间的关系。我们只有立足在三者之间，客观地看清全貌，人的身心一下子全都回来了。你有能力来控制自己了。知道问题的“度”怎么把握？这个“界”又怎么把握，都好处理了。未来世界的关键点是一个人的“根”上，在于他对于人的生命乃至对于整个宇宙生命的认识论上，如果不从根本的一个民族从人类根本的认识论上去下手，人类就会有无休止的冲突和争端。就像今天国与国之间的政治军事经济各种问题，就是没有从这些角度去思考它。
