县衙内的临时医所内，周何轩还抱着周民哭着，一旁站着的几个大老爷们也是眼中含泪，感慨万千的看着这一幕。
父亲尽忠而死，母亲兄弟等更是不屈就义，唯独留下了这么一个二十岁左右的少年在世，一路逃难本意够艰辛了，忽然醒过来却是面对这么一个陌生的环境，不疯癫才怪呢！
崇祯皇帝和朱慈炤是能够理解周何轩刚刚为何会如此状态的，也深刻的能够体会到家破人亡的痛楚。
话说偌大个京师顺天府，朕说扔就扔了呢！
崇祯皇帝是个感性的人，看见别人哭，不自觉的便联想到了自己的惨状，暗自叹了口气，摇了摇头。
“那公子，别再哭了，若是一会再晕厥过去，老夫可是不管救治了！”
就在众人都暗自神伤，崇祯皇帝的思绪更是飞到了北京城里去神伤的时候，一旁的那银发老者又说话了，他不说话还好，一说话便将现场哀伤的气氛给打破了。
众人还整沉浸在各自的悲伤中，回味神游呢，他这样一开口，自然便像是电影院里大家正看着精彩镜头呢，突然有人大叫一声一般，惹得众人纷纷施以白眼。
但是这老中医被这些汉子翻白眼却是毫不在意，捋了捋下巴上的山羊胡子，摇头晃脑道：“你们无需如此看老夫，老夫又不是那等乱讲诳语的庸医，吾如此说，却也是有道理的，正所谓气郁结于心则阴阳失和，神庭走于太虚，冲天府穴而结于天突穴，以至神思怠倦，故而......吾施以金针，刺其牢营穴、神庭穴、太白穴等处，这才将人救回，然此套针法却也忌讳......”
这老中医嘟嘟囔囔的说了一大堆，直把崇祯皇帝这种有文化的人都听得一愣一愣的，更何况那些没读过书的汉子们了，众人听得他云里雾里讲了一大堆，虽然不知道他说的是什么意思，但是心中不免暗道：这老大夫虽然其貌不显，却也是个有文化的。
这下众人看向这老医生的目光变了模样，尤其是张升，他刚刚还呵斥了那老大夫胡说，现在一听人家讲的那么专业，不禁暗暗后悔。
同时心中却也悟出了一个道理，那就是不可小瞧于人，不可凭人家的面貌看人，在这方面，他已经有了两次经验。
不过经历了后世那些神棍大师等曝光事件的朱慈炤，却没有因为这老头神神叨叨的念了两句中医术语，便将这老头捧为神人。
在他看来要么这老头是真的有本事，要么这老头便是脸皮厚，在装神棍。
不过朱慈炤自感装神棍的可能性大些，毕竟明朝有名的医生就那几个，比较有名的李时珍也在万历二十一年（1593年）便去世了，朱慈炤还真没想到还有其他的名医。
“敢请教神医名讳？”
就在这老大夫叽里呱啦的念完了之后，还不待朱慈炤搭话询问，崇祯皇帝便文绉绉的抱拳开口了。
那老中医打眼皮瞥了崇祯皇帝一眼，并未有什么谦卑之色，朝崇祯皇帝拱了拱手道：“你道是个懂得礼仪、明白事理的，神医不敢当，老夫姓吴，名有性，字又可，因来盐山县访友，在此坐诊，却不知如何得罪了诸位，被劫掠到此处！”
他嘴上一边说着却是狠狠地看了翟三一眼，意思很明显，就是他把我劫来的。
崇祯皇帝面上微微一尴尬，但随即便古波无澜，这吴大夫显然是轻估了崇祯皇帝现如今的脸皮厚度，重看了崇祯皇帝现如今的道德之心，这才在说了自己的名字之后，又接着跟崇祯皇帝告状似的诉苦。
但是，崇祯皇帝怎会护着他这个外人，而去找自己儿子的麻烦呢！
“哦——原来是吴大夫，幸会，幸会！”
崇祯皇帝一脸正经的朝吴有性拱了拱手，然后直接没有下文了。
幸会一下便没了......咳咳！
吴有性感觉自己说了这么多似乎都是白说了，看着崇祯皇帝一阵无语。
一进门他便看出崇祯皇帝是领头之人，而且还算是个讲道理的人，才有了刚刚的“控诉”之词，却不曾想，这个看起来讲道理的人竟然这般没道理可讲。
朱慈炤也是有些意外，他本来以为崇祯皇帝会十分君子，甚至正义的训斥翟三两句，让翟三把人送回去云云，没想到崇祯皇帝竟然直接将这老头后面的话自动过滤掉了，心中不禁大感欣慰。
饱受朝中正人君子十七年教育的崇祯爸爸，终于开窍了！
朱慈炤心中可以说感动的泪流满面，他正要拍崇祯皇帝两句马屁巩固一下成果，忽然脑中一闪，想到了点什么，等等，吴有性，字又可，吴又可？！
那个连瘟疫都能治的吴又可？
这是不是神医啊，这是神仙啊！
一下反应过来的朱慈炤一瞬间眼神便火热起来，要是真遇到吴又可本人，这无异于是得到这二三千人的又一巨大的收获。
今有我大天朝科学家抵三个鹰酱机械师，古有吴神医抵得过十万大军啊！
试想，在明末这个瘟疫横行的年代，当两军对峙，忽然瘟疫蔓延，敌军因为瘟疫死伤殆尽的时候，而我军却依旧生龙活虎的，这仗还用打吗，不是轻轻松松的便胜了？
看过电影《大明劫》的小伙伴们都知道，当时孙传庭在潼关屯兵准备与李自成决战，可是这时军中突然发生恶性的传染性瘟疫，整个军中可以说是一整个帐篷一整个帐篷的死人，任何人都治不好，当时游方此处的吴又可却是信手拈来，防止了瘟疫的扩大化，并且控制了疫情的发展。
若电影中所演的是真的，那吴又可真的是大明的功臣了。
不过不论电影的真假，这吴又可能治瘟疫却是真实存在的事情，因为无论是地方县志、还是流传至今的医书，都详细的对他进行了记载：
吴有性，字又可，汉族，江苏吴县东山人。崇祯十五年，全国瘟疫横行，十户九死。南北直隶、山东、浙江等地大疫，五六月间益盛，“一巷百余家，无一家仅免，一门数十口，无一仅存者”。
当医生们都用伤寒法治疗，毫无效果之时，吴又可却亲历了每次疫情，积累了丰富的资料，推究病源，潜心研究，依据治验所得，撰写成了全新的《瘟疫论》一书，开我国传染病学研究之先河。
吴有性在该书中所列瘟疫病种有发颐、大头瘟、虾膜瘟、瓜瓤瘟、疙瘩瘟，以及疟疾、痢疾等急性传染病，他明确指出这些病都不是六淫之邪所致，而是四时不正之气所为。
其症状与伤寒相似而实际迥异，古书从未分别，而吴又可却一一加以分辨论述阐明，并论著制方，其中著名的剂方有达原饮、三消饮等，示人以疏利分消之法。
然而，最最值得一说的还有吴又可的气节，当1644年清军入关，螨清摄政王朵儿滚颁布了“剃发令”，满朝文武尽折节之时，吴又可站出来了，他直接了当的表明，自己身为汉人，拒绝剃发，于是被处死，而其妻子更是携子投河为吴又可殉情。
可以说又是一家满门的忠烈！
朱慈炤在脑中搜刮了一番对吴又可的相关记载，不禁将火热的目光投向了吴又可，有些讨好、又有些不确定的拱手道：“可是论著‘达原饮’一方的吴神医？”
