【原文】
陋室空堂，当年笏满床①；衰草枯杨，曾为歌舞场②。
蛛丝儿结满雕梁③，绿纱今又糊在蓬窗上。
说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯④。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤⑤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧？
训有方，保不定日后作强梁⑥。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷⑦！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛⑧；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长⑨。
乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳⑩。
【注解】
①陋室：简陋的屋子。笏（hù）满床：形容家里人做大官的多。
笏，古时礼制君臣朝见时臣子拿的用以指画或记事的板子。
②场：演出场所。
③雕梁：雕过花的屋梁，指代豪华的房屋。
④红绡（xiāo）：指红色薄绸。
⑤谤：指责，毁谤。
⑥方：方法，良方。强梁：强横凶暴，是指强盗、暴徒。
⑦择膏粱：选择富贵人家子弟为婚姻对象。膏粱，本指精美的食品，引申为富贵之家。膏，肥肉。粱，细粮。烟花巷：妓院。烟花，旧时娼妓的代称。
⑧纱帽：乌纱帽，古时候的官吏所戴的帽子，这里是官职的代称。锁枷：旧时囚系罪人的刑具。
⑨紫蟒：紫色的蟒袍，古代大官所穿的官服。
⑩为他人作嫁衣裳：比喻为别人做事自己没得到好处。
【背景】
甄士隐听了跛道人那番“好便是了，了便是好”的话后，顿时“悟彻”，便对道人说了这首歌，自称替《好了歌》作注解。那疯跛道人听了，拍掌大笑道：“解得切！解得切！”士隐便说一声“走罢”，将道人肩上的褡裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去。
【赏析】
跛足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。《好了歌》和《好了歌注》，形象地勾画了封建末世统治阶级内部各政治集团、家族及其成员之间为权势利欲激烈争夺，兴衰荣辱迅速转递的历史图景。在这里，封建伦理道德的虚伪、败坏，政治风云的动荡、变幻以及人们对现存秩序的深刻怀疑、失望等，都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是封建阶级内部兴衰荣枯转递变化过程已大为加速的反映，是封建社会经济基础已经日渐腐朽，它的上层建筑亦发生动摇，正趋向崩溃的反映。
“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场”，这几句是说：如今的空堂陋室，就是当年高官显贵们摆着满床笏板的华屋大宅；在那长满衰草枯杨的场地上，从前可是笙歌燕舞的演出场所。一开头就造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，这也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物，不好简单地对号入座。
“蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上”，说的也是兴衰难以预测，昨日富贵不复再，穷困也有显达时。
“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜”，说明青春易老，韶华易逝，鲜花哪有千日红！
“昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯”，说的是夫妻关系，同床异梦，昨日黄土送，今日锦帐红。这在书中是有所指的。
“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤”，说的是富贵如云烟，转瞬即逝，谁也不能长保富贵。
“正叹他人命不长，那知自己归来丧”，说的是命运无常，生死难料。
“训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷”，说的是子女教育与婚姻之事。教育方法再好，也难保子女不会走上邪路；再般配的婚姻对象，也难保会有美满的结局。
“因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”，说明人的欲望是无止尽的，永远得不到满足。
“乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”，旨在奉劝人们，不要太在意人世间的功名利禄，儿女情长，一场辛苦为谁忙，到头来，这一切只不过是为他人作嫁衣裳。
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样，同属愤世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，就使它具有强烈的感染力。它对当时热衷于名利的人，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也不无助益。
