与生死轮回有关的怪异现象，载诸史料者，还有尸解、遇仙、出神、神灵感应、雷击恶人、人死为神等。
尸解一语，出自道教，为成仙之下等。其具体表现，是死后埋葬，而又现形与人交游，发其棺，则唯余爪（指甲）发及衣履。道教史料中所载此类事例甚多，佛教史料中也有达摩祖师“只履西归”的记述——谓达摩死葬熊耳山，这年有魏使宋云从西域回，见达摩杖头挂一只草鞋西行，归而言之，发达摩棺，见棺中唯有草鞋一只。这故事成为中国人物画的重要题材。
史料中还有生前未必修道学佛死后亦现尸解的记载。如《汉书·外戚传》载，汉武帝钩弋夫人有罪，被处死。既殡葬，尸体不臭，香闻十余里，葬于云陵。武帝哀悼之，又疑其非常人，乃发冢开视，见“棺空无尸，唯双履存”。又《万历野获编》卷二七《尸解》条说，明嘉靖时少师刘健（晦庵）九十余岁死，“嗣后游行人间，闻至今尚在。”近年罗近溪（汝芳）卒后，一日忽至同乡曾同亨寓所，快谈连日。
人修道成仙事例，正史及道教史传中所载不少，如乘龙升天的黄帝，及先秦的安期生、王子乔等，多为养生长寿及有神通异能者。也有历数百千岁而犹传有人遇之者，最著名者为唐吕洞宾，《宋史·陈抟传》说他在五代宋初“年百余岁，顷刻数百里”，一般认为乃晚唐人。《邵氏见闻录》卷二九载：宋太祖赵匡胤初即位，吕仙“自后苑中出，留语良久，解赭袍衣之，忽然不见”。金元以讫明清，历代都有遇吕仙的记述，如明末陆西星自称吕仙住其家三月余，清嘉庆时四川乐山李西月亦称遇吕洞宾、张三丰（元人）传道。清人《柳南随笔》卷五述：明末瞿汝稷，八岁时生足疮，危急时，恍见吕祖面授方药数味，服之即愈。自是常出神入异境，见神仙，见自己名列仙籍。陆游《渭南集》说，他的高祖曾在路上见空中有一人飞行，与之叙谈，自称为唐人施肩吾（传为吕洞宾弟子），其时施肩吾应有200岁以上了。
信神祀神而得灵验，受神明保佑济助的事例，在正史和野史笔记中所载极多。如《晋书·刘殷传》载：刘殷少时至孝，一年冬天，其曾祖母王氏想吃春天才有的堇菜，刘殷乃哀祷于天，“声不绝者半日”，忽然好像听见有人说：“停止吧，不要祈祷了。”刘殷收泪视地，见地上竟然长出了堇菜。刘殷又梦神人告言：“西篱下有粟。”醒后如言掘之，得粟十五钟，铭文云：“七年栗百石，以赐孝子刘殷。”食之七载方尽。
《隋书·张季珣传》载：张祥为并州司马，值汉王杨谅反，张祥勒兵拒守，贼纵火焚郭下，张祥见百姓惊骇，入城侧西王母庙再拜号啼，求神明降雨相救。“言讫，庙上云起，须臾骤雨，火遂灭。”
《周书·达奚武传》载：达奚武做同州刺史时，因天旱，祀华岳神求雨，以六十余岁人登山祈祷，暮不得还，铺草而卧，夜梦一白衣人执其手曰：“辛苦你了，值得赞赏。”惊醒，更加虔祷，至天明，果然降大雨。
《元史·刘秉直传》：刘秉直任卫辉路总管时，有贼劫杀汲县民张聚而逃，案难侦破，刘秉直乃祷于城隍神，忽见有村民阿莲战怖仆地，具言贼之姓名及所在，如其言，果然捕获。又虫螟为害，刘祷于八蜡祠，虫皆自灭。天旱，刘又祷于苍峪神祠，见有青蛇婉蜒而出，辞神而返，雷雨大至。《明史·谢子襄传》载处州知府谢子襄祷神除虎息旱蝗之事，亦属同类。
又《明史·徐学颜传》：徐学颜之母病，学颜祈祷于天，请以自身代母，夜梦神人授以药。醒后按所梦药之形色寻觅，得荆沥，其母饮之即愈。笔记小说中所记此类事更多。
还有一类因得罪于神而遭殃的记载，如《魏书·安南王桢传》述：魏宗室元桢任相州刺史，因旱祈雨，告石季龙庙神像：“三日不雨，当加鞭罚。”祈之不验，遂鞭打神像一百。是月，元桢发背疽而死。《宋史·李全传》载：节度使李全，乞灵于茅司徒庙，无应，李全怒断神像左臂，有人梦神告曰：“李全伤我，死亦当如我。”后李全作乱，被官军碎尸，左掌无一指。这类记述，宣扬神明的威严，颇具威慑力。
最具威慑力、令作恶负疚之人心骇胆战的故事，是雷殛恶人。被雷击死，被认为是遭天神诛罚。这类故事在正史、笔记中都有不少，尤以宋代以来的笔记中为多，近今佛教界所印行的劝善书中也载有多例。如《信征录》述：清康熙三十五年（1696）六月初三日，苏州养育巷母子二人，遇雷电绕门前，儿躲入母亲怀中，被雷击死，其母吓死后，次日复苏，说曾骗一妇女从育婴堂所领米三斗，致使其妇含冤自缢，理应遭雷打死，说完即口吐绿水而死。又杜之英《读幽冥问答录书后》述：远亲周某，滤县人，娶媳张氏悍泼忤逆，老夫妇与其子接连两夜梦见天上露金字一行：“六月十三日雷劈周张氏”，言之于媳，初不置信。至期，上午尚风和日丽，张氏嘲笑公公婆婆迷信，邀邻人打牌。至午时，忽雷电交作，张氏骇奔楼上，严闭门窗，藏身大衣柜中。岂料霹雳一声，楼上门窗洞启，张氏竟被摄至街前击毙。
人死为神之事，正史野史所载不少，有的是事后于梦中告知，有的是于临死时自言，有的是祈祷而有灵应。如《隋书》载韩擒虎死为阎罗王，《莲池笔记》述明代万历间常熟赵定宇死为五殿阎君等，此不赘录。
