闽南语据传起源于黄河洛水地区，在西晋时期随着“衣冠南渡”传到了浙江、广东等地区，有很多人相信唐朝的官话就是说的闽南语，因此当地的戏团经常吟唱李白等人的诗歌。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜，
那种从小一起长大的爱情故事被称为“青梅竹马”。在庆典仪式中孩子们也扮演了角色，不时会看到一位“小将军”，年龄只有六七岁，身高不过三尺，骑着一根竹竿子，一段有马头模型，假装那是一匹马，手持弓箭，从尼克和林呱身边跑过。
他们的打扮有点类似万圣节的孩子们，只是扮成了中国神话中的人物。
林呱打算去定制一个漆器盒子，虽然传统认为扬州漆器是最好的，但广州的漆器也很有特色。他可能是那家店的老主顾了，一出现老板就放下了手里的工作过来接待，林呱这次来不是空手来，还带了草图。
中国人将漆器工艺完善地尽善尽美，每一家漆器厂会分成若干个作坊，在一间作坊里木工备料、制作器具，接着在木制器具表面涂上一层粗粒粘土，待晾干后用硬石头将粘土打磨掉，这样粘土就嵌入木器的缝隙里，再用刷子在木器表面刷一层漆，晾干后再将那层漆刮掉，再刷第二层漆，接下来重复上一道工序。
刮漆的工序要一直重复下去，根据漆器要达到哪种透明度及牢固度来决定上几遍漆，连续刷三次甚至十几次都有可能，刷过漆后就要根据图纸上的草图，用锥子将线条扎出小孔，再把纸条贴在漆器上，喷上滑石粉。细腻的滑石粉通过小孔落在漆器表面，这样就将图案复刻到漆器上了。
漆工们有精湛的手艺，却在图案上缺乏设计感，他们不再满足于简单的亮光或哑光镀金，也把镀银和彩绘工艺应用在漆器上，并制作出带有绿叶、红花和百花的漆器，而林呱所带来的草图正派上了用场。
有人很喜欢日本漆器，尽管日本漆器外观简洁，但和中国漆器相比还是显得很厚重，漆层很明亮，颜色却没有那么丰富。
这些美妙的装饰物价值不菲，即使再挑剔的眼光、再细致的观察也挑不出任何瑕疵，要想将其带回寒酸的欧洲是不大可能的。
但尼克还是看中了一个扇骨，一是它方便携带，二是因为它有非常好看的花纹，黑色的底漆上描绘着古铜色的竹子，纤细的线条让它看着格外轻盈，
“那是别的客人定制的。”老板在得知了尼克的想法后，通过林呱告知了他“选这个茶罐怎么样？”
尼克觉得这个小东西可能很难在送给提督的诸多礼物中出彩。
“这个多少钱？”尼克又问，他希望能出更多的价格，说服扇骨的设计者卖给他。
“三百银元。”林呱用手比划着。
尼克觉得自己最好还是去别的地方看看有没有别的东西可以做礼物。
这一带有十几家古玩店，和上一次尼克买钟的那家店比，这里卖的都是漆器，另外还有根雕，店家向他们展示了大自然的杰作，那些交错盘结的树根通过匠人的奇思妙想变成一个个艺术品，有的像怪物，看上去面目狰狞、凶狠可怕，有的像山水画，只需要雕两所房子看着就像云雾缭绕的仙境。
尼克最后还是没有买到想要的礼物，就在他们决定离开的时候忽然传来的骚动，有一个男人手里举着一把剑，正在追砍几个小孩，他们扔掉了刚才骑着的竹马，慌张地往人多的地方跑，但周围的人却都躲开了，即让小孩能跑得更快，也让那个追着他们砍杀的男人能更快追到他们。
尼克决定上前阻止，林呱试图阻止他，却没有成功，当那个拿着武器的人来到尼克面前的时候，尼克很轻易就将他制服了，那个人被按在地上，含混不清得说着他听不懂的话。
“这人是个疯子。”林呱跑过来说。
尼克还是不理解，他看着围观的人们，他们冷漠得看着眼前的一幕，即便那几个被疯子追的小孩吓得嚎啕大哭。
“官差来了！”
有人大喊，紧接着几个衙役从人群外围走了过来，一下级军官双手抱拳，朝着尼克说了感谢的话，然后就让人将那个疯子给带走了。
尼克不由对广州的局势感到忧心，一个疯子都能引起那么大的骚乱，如果真的是神志清醒的人谋反作乱，那么广州城会乱成什么样。
其实在川楚作乱的白莲教徒很多都是饥民和流民，他们在绝望中希望在精神上获得一些寄托，而对于这些力图摆脱现实苦难的无家可归者来说，白莲教所宣传的未来佛改造世界的传说很有吸引力，尤其是其中“平均”、“互助”的思想。
“没人会帮我”，相反人们还会迫害那些无家可归者，这些人汇集成一股名为“白巾军”的势力，发展到后来变成了杀富济贫。处于太平盛世边缘的人们成了替罪羊，但是替罪羊不愿意一直替罪，并且当羊。白莲教最先起义的地方是王伦所在的山东，那里也是叫魂案中表现最活跃的巡抚富尼汉所在的省份，乾隆担心的事完全有道理，屈打成招确实会引起暴民峰起，然而富尼汉是个满人，他所遭到的惩罚不过是降级而已。
越是相信有巫术的地方，越是有人相信宗教，它就像是一种疫苗，可以防御巫术的侵害。
那些原本过着稳定、富足家庭生活的人会在此经受一轮冲击，除了兵力外没有什么可以阻拦这种疯狂，除非他们选择逃跑，只是这样一来，他们就变成了和那些无家可归者一样的人了。
佛教里有一个故事，每天早上迦叶都会带着些食物给佛陀，佛陀会独自在林荫小径或莲池附近散步，稍后迦叶会在树下或池边与佛祖切磋。
一天晚上，滂沱雨势一直持续到天亮，尼连禅河泛滥成灾，附近的农田被洪水淹没，船艇四处救人。
虽然这些人可以到高地，但他们却没有找到乔达摩的踪影，迦叶派出数只小船找寻，最后才在远处的山上找到了。
洪水涨得快，退得也快，第二天佛陀持钵走往山下，到村里视察村民受灾情况，幸而没有人溺亡，村民们告诉佛陀，因为他们没有太多财物，所以损失也自然轻微。
迦叶的门徒开始重建在水灾中被冲掉的房子，一天下午，正当佛陀和迦叶一起站在尼连禅河边时，迦叶问“乔达摩，那天你对我说过，一个人的色身、感受、思想、行念和意识，之后我曾修习这种静思观想，开始明白一个人的感受和思维时没有任何恒常之性，同时我也理解所谓的独立个体是虚幻不实的，我唯一不解的，如果我们即无自性，为何还要修行出世？得到解脱的是谁？”
佛陀问“迦叶，你承认受苦是实相吗？”
“乔达摩，我当然承认痛苦是生命的实相。”
“你同意痛苦的产生是有原因的吗？”
“我同意有痛苦就必然有其原因。”
“迦叶，当痛苦的原因存在，痛苦也存在，当痛苦的原因消除，痛苦也应该消除。”
“对。”
“痛苦的主因是无明，又即对世间实相的错误理解，贪、嗔、痴、嫉妒以及无数苦恼都是由无明升起，解脱之道就是深入看清事物的真相，体会万法无常，无自性和互因互缘，这才是消除无明之道，摆脱了无明，痛苦也就被超越了。”
迦叶默默地坐了一会儿说“乔达摩，我知都是你亲证的，你的话并非表达概念而已，你说解脱是从精进禅定以洞悉事物的真相而得，那你是否认为所有的行仪、拜祭和诵经都是无用的？”
佛陀指着河的对面说“迦叶，如果一个人想渡河，会怎么做？”
“如果水是浅的，他可以涉水，如果是深的，他可以坐船。”
“我也同意，如果他不能涉水或坐船，那他怎么办呢？站在此岸望着彼岸，祈求对岸来到他的眼前，那你又如何看呢？”
“我会说他是十分愚蠢。”
“正是如此，迦叶，如果一个人不能消除无明和知见的障碍，他是过不了河，到解脱的彼岸的，就是他一生祈祷，也是徒然。所有世法都在燃烧，每种感受，不论是甜是苦都在燃烧，不要让贪、嗔、痴的火焰把你们吞噬，清楚法的无常性和互依性，以免成为感官所影响的生死巨轮之中的奴隶。”
若仔细看，普通佛陀都是半睁半闭的，弥勒佛虽然是笑眯了眼，那眼也是闭上的，什么时候菩萨闭眼呢？
民间有句俗语，菩萨闭眼不救世，关公睁眼必杀人。
兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神也。
佛祖拈花，迦叶微笑。
所以迦叶笑的是什么？
