击败莱夷之寇，保存了营丘，本来是令齐人欢欣鼓舞的一件事情。但是人们却未对浴血奋战的将士有太多褒奖与慰问，而是去拜一个巫师。他们认为也相信是巫师施用了法术，保佑了营丘及百姓。并且给予了子弟兵百倍的力量，方才杀退莱寇从而祛除了灾难。太公对此感到十分的气愤与不平。将士们用鲜血甚至生命换取到的胜利，怎么会变成了巫师的功劳？遂有心除掉这一巫师。他将自己化装成一个疯癫的人，并且捆绑起来，教便装的武吉及一班兵卒押着自己来见巫师，请之祛邪。
巫师给太公点了净水，施了法咒，忙活了半天。但是，却没能起到一点效用。太公猛然挣断缚索，手指扣住了巫师的寸关尺，将他制住，并且假作疯咬脖项，欲破脉吸血。巫师惊慌失措，脸色惨变，又挣扎不脱，只有大呼“救命”。
太公缓和下来，对在场的人众说道：“他（指巫师）既然有预见之能，却怎么没有料到会遇到今日的厄运？他既然法力高强，能耐大得很，却怎么不能够救得自己，反要来求助于旁人？”命人用绳索穿了巫师的琵琶骨，绑一个结实。继而以狗血淋头，牵他到大街上游行示众。最后，处以火刑，烧死了巫师。
处理完这件事情之后不久，太公到下面体察民情，有人喊冤，向太公告发营丘的牧正东郭泰处事不公，草菅人命。原来，东郭泰在一些争讼案件当中并不去认真和用心审理，却以个人好恶而采用了一种极其特殊的方法，作为判定胜诉与败讼的依据。其人善射，因此上也教争讼双方比赛射箭。技艺优者胜诉，劣者败讼并要接受处罚。当然这样做是极不公平的，不能令人信服。并且由此而产生了太多的负屈含冤者，甚至有坐牢或更被杀头，还有的人火气淤胸而致死。百姓对此颇有微词，怨愤不算小。
太公大怒：“为官怎可如此胡来？”他问人们：“我若为你们主持公道，谁人敢来同东郭泰打官司？”
“我敢，”有一个年轻人站了出来。他叫董夫，不久之前娶亲，孰料半路为他人抢劫去了新妇，因此争讼。但想不到的是，牧正东郭泰却以箭术来断案件。对方是一名百夫长，武官当然多数箭术都很好了。而这董夫只是一个农夫，与人家比赛箭术如何能赢得，自然被判败讼，而且还被罚了两斗粮，吃到了一顿鞭子。年轻人认为太公可以为自己主持公道，因此上敢于来同东郭泰争讼。
太公带着年轻人来到了东郭泰的衙司，东郭泰慌忙迎接，问太公大驾来此为何公干。
太公道：“为了一桩争讼之事。”
“还有人请公评断，如果不是太大或太过棘手，交给下官处理便是。”
“但这件事别不一般，听说你在判定争讼之事的时候向来以箭术来论胜败，是否？”
东郭泰心中一阵紧张，担心太公计较问罪，只能道是。
太公道：“好，方法既简单又实效，别出心裁。并且，由此可以激励人们去学射。眼下这一桩讼案，也完全可以用此方法来断。”
太公的话犹似是对东郭泰与他的断讼方法加以肯定，东郭泰不禁喜上眉梢，连声道：“不敢当受夸奖。”
“董夫，”太公唤那一年轻人至眼前，又转对东郭泰说道：“他要同你争讼。”
“什么，同我争讼？”还从没有谁敢于同地方长官争讼，东郭泰自觉新鲜。他问太公：“他告我什么？”
太公道董夫：“你自己说来。”
董夫道：“牧正大人断讼不公。”
东郭泰闻言，有些恼怒，脸色阴沉下来，喝问：“我如何一个不公？”
董夫道：“断讼论理论情，讲究依据，天下何曾见闻有以箭术断评讼事胜败之说？断讼与箭术高下有何干系？毫无呀。”
东郭泰忿然道：“我是营丘的牧正，说以箭术的高下来论定讼事胜败，你们为下民者休得乱议。你若想争取胜讼，那平素就在箭术上多下一些苦功夫。”
太公止住二人的争辩，道：“董夫，你既然状告牧正，若想争讼获胜，那么还是以东郭大人的方法来断吧。如果牧正在箭术上落败并因此而败讼，也让他口服心服，无词可说。不必担心，本公自会公平论断是非。”
“是，明公，”董夫不再异议。
东郭泰心中有底：“我之射百步穿杨，不敢说赛过后羿、逄蒙，却是其他任何人所不能匹比的。你不过一个把执锄头的农夫，岂不是自取其丑？好是愚钝。”
于是，东郭泰同董夫来比赛射术。结果却好是令人不可思议，董夫颤微微，十分吃力地好歹拉开了弓，所射出的箭也看不出有什么劲力。可以说，是飘着射中了靶束。但是东郭泰所射出的箭术反倒脱靶而飞，偏离的程度太大，连他自己也有些犯傻，不能相信，又不禁汗颜：“白日见鬼了，邪门，不应该呀。”又怎知太公在一边施弄手段，使得董夫的矢中的，却偏了他东郭泰的箭。
太公当即判定，董夫胜讼，他之前新妇被劫的案子复审。
东郭泰当然不服，大叫：“明公，这农夫必定施用了巫术。”
太公冷冷地道：“你若想在日后的争讼中获胜，那不妨也去学一些巫术。”即行革掉东郭泰的官职，以武吉为营丘的牧正。因为东郭泰在对莱夷的作战当中立有一定的功劳，所以太公对他不作其他的追加处罚。
东郭泰案子咬牙切齿，怀恨深深，拔脚走人，投奔到奄国去了。
