时至九月，大宋军队调换尘埃落定。赵佶心中的石头终于落下，一时无事的赵佶又感到实在无聊，于是便让李助通知他师傅罗真人以及智真禅师过来。
那罗真人和智真禅师是何等人物，他们得到赵佶通知后，深深地吸了一口气才跟着通信兵向皇宫行来。
等他们两人齐至后，才走向赵佶书房。等他们两人行完礼并坐定之后，赵佶开口说道：“师傅、大师，这段时间在京城住得可好？”
“好着呢。”
“很好，谢圣上关心！圣上有什么事尽管吩咐。”
“岂敢！岂敢！不过的确有点事想请大师还有师傅帮帮忙。”
“圣上请说！”
“大宋现在虽然在稳步发展，但是有的方面却还不尽如意，甚至还很混乱或者说大宋的百姓还很迷茫。比如说在这信仰方面，他们就不是很清楚，以至于会有佛道之争。除信仰之外，还有甚至其他学说彼此攻击，而出现学说断层。这样大大影响百姓的生活和思想健康，还大大影响国家的发展。所以我就想请问师傅和大师可有什么好办法，让我解决这些问题。我想师傅和大师都是一代高人，应该会有办法的吧？”
“圣上，这些问题自古以来都没有彻底解决，我岂能有这办法？罗真人学研天人，我想罗真人应该有办法解决圣上的烦恼的。”
“我也没有办法，但我知道徒儿你肯定有办法。徒儿你就说吧，我们我照做就行。”
“那我就说说我的一些方法吧，师傅和大师就帮我参考参考一下，有什么问题就帮我改改。
我毕竟是皇帝，所以我在道教和佛教里面的声望不够，所以就想师傅和大师分别向天下道士和天下佛子发出邀请函，请天下道士和佛子齐齐来京城论道一番。当然这个我也会通告天下，并加上通告天下学说的继承者前来京城。
这样以来，就可以再现那百家争鸣的盛世。不知师傅和大师可愿帮我这个忙？”
“圣上，这百家争鸣与佛和道有什么关系呢？”
“道可道，非常道。名可名，非常名。道无所不在，天下万物皆为道，所以佛本也是道。百家争鸣，其实就是道的绽放，所以这佛教也当和其他学说一样归于道。而我们现在的道教，却有些单一，而远远没有之前那样广博。
所以我就是想让大家聚到一起来，明着解决各自学说之间的隔阂，让大家和谐共进，共同为天下百姓的幸福安康而努力。”
“圣上，这要如何解决呢？”智真禅师再次问道。
“我即为道，逆我者铲除，顺我者受我管束！”
“圣上就不怕天下大乱？”
“不怕！我为百姓，虽死又荣。再说，受我管束也不一定就是坏处，相反好处多多，他们可以毫无后顾之忧地发展。天下任其发展，他们如何不同意呢？”
“徒儿如何管束他们呢？”
“让天下人明白其起作用，然后安排其发展方向，让其各施其职，并相互配合，共同进步。等天下百姓体验过之后，一切就自有定论，那时天下大白，道也归于其自身，一一显现于世，则天下大同已。”
“圣上的理想如此远大，为百姓如此牺牲，我定当紧随圣上，这事我答应了。”智真禅师答应道。
“徒儿之事，为师当支持。”
“好！谢谢大师和师傅的鼎力支持！我在这里承诺你们：定会让佛教和道教比现在更辉煌，也更让天下人接受两教。”
“徒儿，这道教和佛教还有其他学说本来就是不同的理念，那要如何才能让天下人同时接受这些不同的理念呢？难道不会自相矛盾？”
“师傅、大师，自从我们人诞生之后，道便存在这万物之中。经过发展，从道学中就分离出来很多学说。比如，墨学、天文学、地理学、医学、杂学、纵横学、阴阳学、法学、儒学等等学说。这些学说都是研究物与物或者物和人或者人和人之间或者人本身还有物本身的关系，这些都可以说是客官的关系，而对于未知的东西就把他说成鬼怪妖魔，这也是算客官的存在，总之道家大多数研究的就是世间万物的学说。
而佛学研究的却是人心里面的学说，换句话说就是研究人的精神或者说是人的心理活动或者说是人的思想。
道学让我们人的物质生活越来越好，人类的科技越来越发达，人也越来越明白事理，但是却忽视人心不足蛇吞象。佛学让人的精神生活感到充实，让人心向善，少杀戮，而多慈悲，但是佛学却忽视世间万物适者生存的客官道理。
道学和佛学本不矛盾，反而两者相结合的话，能让人更清晰地了解世上万物和自身，只有如此我们人才能发展的更快更远，社会或者叫做国家才能更稳定。
这就是我让师傅和大师联名公布天下的原因，这样以来再加上我强行介入来约束天下，那么这样才能让天下人更快地了解万物和自身，从而寻找到自己的道。
除了我的强行介入之外，佛学当放弃轮回和寂灭学说，可以用因果论和儒学相结合研究，形成人生哲理学，也就是为人哲学，也就是指为人的道理。让人修身养性，明辨事理。
而道学由于太广博，所以当放弃已形成的其他学说，而专注于研究社会也就是国家或者个人的处事的哲学。
这样道教研究处事的哲学，佛教研究为人的哲学，两者合一就是就是为人处事的哲学。
而其他学说为治国学说，其实我已经让他们在慢慢融合，而现在就剩下各学说的继承人的内心还可能存在隔阂。我把他们召集起来再讲解一下他们的作用，这样有我的强行介入他们才能更快地融合。
如此以来，让各种学说融合在一起，以其他各种学说为外，为人处事的哲学为内，内外合一。如果每个人都能达到这内外合一的境界，那么世上还有违法乱纪的人吗？国家的发展又会是如何的快速呢？
这样不就是大道三千，条条都可以证道吗？这不就是人人都追求的圣境吗？”
“圣上，如此说的话，那我们所追求的佛和仙，难道都是假的吗？”
“这我就不知道了。那些妖、魔、鬼、怪、仙、佛、神，你们见过吗？世人见过吗？它们真的存在吗？这谁也不知道。既然不大家不知道，也没见过，那我们为什么要浪费时间在这上面呢？还有那轮回，就算我们人死轮回了，可是谁也不知道前世是什么样子的，既然上天不让我们知道前世的事情，那我们又何必去琢磨这没用的东西呢？这不是逆天而行吗？我们所说的人定胜天难道就是去浪费时间琢磨这些看没有的东西吗？
不是！我们所说的人定胜天那是说用我们自身去克服各种困难，去创造世上没有的奇迹，而不是凭空捏造不存在的东西。
我认为这些都是我们脑袋里幻想的产物。佛教把一些美好的事物想成佛，而把一些不好的事物想成妖魔鬼怪；道教追求长生，把追求长生的方法说成成仙的法门，把神秘的人说成仙人；我认为长生不可能，而养生让人延年益寿才是真，所以用修真来解释养生应当更确切。”
“没有轮回，哪有因果？我们又是从何而来呢？”
“我觉得因果用事物的发展规律来阐述，这样更贴切事实。至于没有轮回，人又是从何而来？这个问题我还真不知道，这个看来只能用科学知识来解释，只不过现在科学还没有到达这种层次，于是我们解释不清楚罢了。如果硬要用一种说法来阐述轮回的话，轮回也就是穿越时空，时空也就是时间和空间的意思，这个确确实实存在的”
“徒儿，那我们所用的神算术难道也是假的？”
“师傅，凡是存在即为有理，有理的事物那必定能用科学解释。具体我也解释不清楚，我估计神算术也就是一种逻辑思维的推理方法而已。只不过一般人比较深奥难懂，所以有的人推理的准，而有的人推理不是很准或者不准，这也是一种万物哲学，所以它存在。”
“原来如此！这一切存在的事物都可以用科学来阐述，这科学才是真正的道啊！圣上，贫道已经不配做圣上的师傅了！”
“师傅，这一日为师终身为师，这也是人生哲学，师傅不可弃之啊！”
“哦！呵呵！这看来是为师着相了！”
“怎么样？师傅和大师可还有什么疑问不？可愿整改道教和佛教的教义？”
“存在即为有理，佛教当寻求真理。”
“徒儿为道，道教当以圣上为道尊。”
“好！谢谢师傅和大师！国家大兴，师傅和大师当功不可没！如此我们就联名发出通告，让天下有志之士汇集京城来论道。”
