第24章 死而不亡者寿

第二十四章死而不亡者寿

张耳家里，人来人往，熙熙攘攘，络绎不绝。刘邦住在张耳府上，有鱼有肉款待，每天酒足饭饱的刘邦仍然心事沉沉。刘邦来到张耳这里，本是来学习养士之道的。可是张耳终日忙忙碌碌，无暇顾及刘邦，自然也没有时间与刘邦谈些关于养士之道的事情。

几个月过去了，刘邦毫无收获。刘邦为此想找个机会与张耳聊聊。

刘邦想与张耳见面聊聊的想法越来越强烈，就是无法见到张耳。刘邦决定到衙门里去找张耳。

当刘邦来到衙门时，很多人都惊诧地瞅着刘邦。刘邦对此很纳闷，以为这些人都和张耳一样，都是仰慕他的名声。刘邦这样一想，也很坦然。

刘邦径直向张耳的办公室走去，不理会衙门里的人背后的指手划脚。

刘邦来到张耳衙门，让张耳大惊失色！

张耳连忙关上房门，对刘邦说：“三哥为什么找到我这里来了呢？”

刘邦连忙掩饰说：“我一人在家里无聊，想来这里看看你！”

张耳说：“你闯大祸了！衙门里的人都见过朝廷通缉你的皇榜，也从皇榜上认识了你。你进来的时候，肯定有很多人瞅着你！”

刘邦说：“是这样！怎么办呢？”

张耳说：“容我想想！”

张耳立即意识到，事情已经发生了，应该迅速想个办法，掩人耳目，蒙混过关。

张耳对刘邦说：“三哥，要委屈你了！”

刘邦有些担心地问：“你是什么意思？”

张耳说：“三哥进来的时候，被人发现了。我只能假戏真做，派人把三哥抓起来，送进死牢，以掩人耳目。然后找一个机会，偷偷将三哥放出来！”

刘邦有些吃惊，问：“为什么要这样呢？”

张耳说：“衙门内人员复杂，关系也复杂，一旦有人将三哥进衙门的事情向朝廷密报，我们俩都脱不了身。与其这样，不如先将三哥送进死牢看管，这样主动权就在我手里了！”

刘邦疑惑地问：“你不会是为我布设的圈套吧？”

张耳说：“三哥为什么会这样想呢？要是我布设的圈套，我就会引诱你到我这里来。现在不是我要你来的，而是三哥无意之中跑来的，这怎么是我布设的圈套呢？”

刘邦认为张耳说的话也有几分道理，就说：“那就依了你吧！”

张耳唤来几个亲信，将刘邦五花大绑，送进了死牢！

刘邦望着黢黑的死牢，回想到邯郸的一幕，欲哭无泪！

刘邦一连在死牢里关了几天，有一天夜里，刘邦被偷偷地放出来，送到了张耳的一个隐蔽的住处。

刘邦在这个隐蔽的住处里见到了张耳。

张耳对刘邦说：“委屈三哥了！”

刘邦苦笑说：“真是滑稽！”

张耳说：“官场险恶，不能有半点大意。我这样做，实属无奈，望三哥不要见怪！”

刘邦说：“不见怪！长见识了，这也许是养士之道的一种手腕吧！”

刘邦有点揶揄张耳的意思！

张耳苦笑说：“养士之道，并没有经典教条。一般来说，都是生活中积累的点滴！我在信陵君处长达七八年，信陵君从来没有专门为他的几千门客讲什么养士之道，大家不愿离开信陵君的原因是仰慕信陵君的道德风范。”

刘邦笑着说：“你这样说，我似乎明白了些道理。你把我关进死牢，就是有意教我养士之道。是不是这个意思呢？”

张耳说：“我把三哥关进死牢，实属迫不得已。不过有很多发人深省的东西藏在里面。其一，告诉我们，生活是不确定的，会有很多意识不到的情况偶然出现，我们应能随机应变。其二，处理偶发事情的手段多种多样，但是不变的教条是能顾及到多方面的影响。其三，顺其自然很重要，但是又要掌握火候，更要当机立断！”

刘邦说：“受教育了！你不愧是信陵君的得意门生！”

张耳说：“三哥过奖了！”

这天晚上，张耳难得清闲，陪刘邦聊了一个晚上。第二天早上临走时，送了一本《道德经》给刘邦，并对刘邦说：“没事情的时候，可以翻翻这本《道德经》。”

自此以后，一连几个月，刘邦没有见到张耳的人影。

刘邦感到很无聊，想离开张耳，到大梁走走！

想法有了，总是不能下定决心。刘邦为此又闷闷不乐地熬了几个月。

有一天晚上，张耳来了！

张耳这次来，还带来了儿子张敖。见面时，张耳对儿子说：“叫叔叔！”

张敖有点害羞，躲在张耳后面，不愿叫刘邦叔叔！

刘邦说：“这孩子，我喜欢！”

张耳见自己儿子不愿叫刘邦叔叔有点难为情，说：“这个狗屁男孩儿，这么小的胆子，难成气候！”然后拍了张敖一巴掌，说：“去你的！”

张敖走了，张耳有些不自然，似乎有心事，但是，刘邦并没有谈及这方面的事情。

刘邦借着上次张耳临走时送给他的《道德经》作话题，说：“《道德经》，我翻了几遍，看不懂，没有兴趣！”

张耳说：“《道德经》是一本用心看的书，如果粗枝大叶的翻阅几页，看不出什么名堂。只有静心去读，方才有心得！”

刘邦问：“你那么慎重地送这本书给我，一定是有用意的。可惜，我是个粗人，真的悟不明白其中的意味。我还猜想，你送我这本书，一定会与养士有关系，可是，我就是弄不明白有什么关系？”

张耳说：“《道德经》并没有专门谈及养士的问题，但是仔细读来，《道德经》又专门讲到了养士的问题。‘知人者智，知己者明。胜人者有力，胜己者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。’这是《道德经》第三十三章的内容，没有一个字讲到养士的问题，仔细读来，没有一个字不是讲养士的问题。养士最核心的问题，就是如何认识一个人，如何认识自己。这就是‘知人者智，知己者明’的意思。‘胜人者有力，胜己者强’，这是讲人的控制力。养士的关键是控制力，既能控制自己，也能控制别人，就能做到士为知己者用，女为悦己者容。养士的目的也在于此。养士不能为自己服务，那么为何要养士呢？‘知足者富，强行者有志，不失其所者久’这是讲养士的手段。养士需要财富，也离不开意志。财富不是越多越好，要适度控制，意志再坚强，也有松懈的时候，看怎么调节。而关键问题是要掌握根本。什么是根本？根本不是一己之私，而是人民大众的利益，而是国家的利益。信陵君养士是有大局观的。赵国有难，信陵君带着士人窃符救赵；后来魏国有难，信陵君有带着士人回国拯救国家于危难之中。这些行为就叫做‘不失其所者久’，信陵君一直为世人所记住，就是信陵君有为国家、为人民着想的大局观！”

刘邦听得入迷！

张耳继续讲：“‘死而不亡者寿’，这是士人的精神追求，也是整个人类的最高境界。人人都追求长生不老，生命的长生不老，肉体的长生不老，是不可能做到的，就是神仙也做不到，就是玉皇大帝也做不到。要做到长生不老，只存在于精神层面上。一个人除了追求物质上的享受外，还要追求精神上的享受。只有追求精神上享受的人才能做到‘死而不亡者寿’。古人对此的具体解释，就是‘三立’。即立言、立德、立功。鲁国的孔夫子是立言的楷模，他有《论语》传世，将会成为万世师表；你们楚国的屈原是立德的楷模，他忧国忧民，可惜仍只是空有一腔热血，于世、于民，无济于事；赵国的赵武灵王是立功的楷模，他有‘胡服骑射’，保境安民之功。这些人，人们都会永远记住！现如今的秦始皇是个毁誉参半的人物。他赶走了匈奴人，让国家强大起来，这是功，这样的功劳，国家会用文字记录下来，传存下去！秦始皇贪生怕死，大兴土木，横征暴敛，民不聊生，这是罪，人们会记住秦始皇的罪过，而且会口碑相传。三哥应该吸取秦始皇的教训，既要建立一个强大的王朝，抵御外族入侵，让百姓扬眉吐气，让国家长治久安；与此同时，又要建立一个安定的社会秩序，让百姓安居乐业，让社会欣欣向荣，让子孙世代繁衍。这样，三哥会是有史以来的‘死而不亡者寿’的圣君！不但国家层面上有文献记录三哥的丰功伟绩，老百姓也会口碑相传三哥的仁义之举，就是我们的子孙万代也会对三哥顶礼膜拜！三哥，想一想，一个人能活到这样的境界，那该是一件多么伟大的功德啊！”

刘邦被张耳的一席话，激动得不能自己！

刘邦站起来，走到张耳身旁，抚摸着张耳的后背说：“你今天一席话，让我明白了人生的真谛，让我激动！你还能多抽几个晚上，和我聊聊天下大势吗？”

张耳听了，有些遗憾，说：“三哥，恐怕没有时间了！我要走了，离开官场，到外地去。”

刘邦说：“不是在这里干得好好的吗，怎么要离开官场，到外地去呢？”

张耳说：“为名声所累！秦始皇知道了我这个人，要革职查办我。我不能让人捆着押送到朝廷受审啊？”

刘邦立即意识到问题出在他身上，于是说：“是我连累了你！”

张耳说：“也不一定就是三哥连累了我，这都是命！我是来和三哥商量的，我想到陈县去，陈余也和我一起去。我希望三哥跟着我一起去！”

刘邦想了半天，说：“我不能跟着你们一起去陈县！我出来一年多了，我想回家看看！”

张耳说：“为什么此时想到回家呢？”

刘邦很诚实地说：“我想儿子了！”