每一年的此时都会看到一群飞翔的候鸟，无论候鸟的生命经过多少代的更新，这一条航线它们始终逃不掉。在候鸟那双晶莹的眼眸中，没有人能寻找到悲伤，因为它们都遵循着生命法则。这一切在它们的思维中和新生代谢、生老病死没什么两样。
每个人的一生也是一种迁徙，从童年到少年，从少年到青年，从青年到中年，从中年到老年。这只是一种单纯的时间迁徙。另外，还有很多，从辉煌到没落，亦或是从没落到辉煌……如果将人的一生比喻为一座高塔，这座高塔没有顶层，因为每一层都需要你用心血去建造。每建造一层也是一种迁徙。中间的哪一层不按照规格建造，都有可能影响到整座塔楼的坚固性。不知道这一切在冥冥中是否有注定，生命是动态的，有行动就会有成长。
几千年的中国文明像生命一样磅礴怒放，在这块属于它的神奇土地上从根植到绽放，从绽放到辉煌。每一个阶段都历经艰辛，每一个阶段都付出了血与泪的代价。如同候鸟一般的迁徙在人类中很多，只是没有确切的时间，只有确定的事件。就像《红楼梦》中的家族败落，必须从府上迁出来，那里只属于辉煌者。导致人类需要更换居住地的原因很多，比如被天灾人祸所毁灭的土地。当这里无法满足人类的生存条件时，那么他们就必须迁徙。
中国历史上发生过许多次的大型迁徙。商朝末年，因为战争原因就有很多军民逃亡。史书上对于这次的记载只有寥寥数笔，具体这些军民逃往哪里就不得而知了。后来在唐朝时期，因为当时中国海上交通发达，有很多居民出国定居。就像现在一样，很多人在国外读完学，他们喜欢上了那个国家，便定居在那里。但是他们从来不会忘记自己是一名中国人，在世界各地都存在着“唐人街”，“中国城”，那是他们的标志，那也是中国人的标志。
五代时期的一次大迁徙，是去往苏门答腊。这次迁徙的原因是人祸。这些人是在黄巢起义失败后，逃亡苏门答腊的。当他们在南洋之上航行的时候，他们也许是挥着泪望着属于自己的故乡，然后向另一个陌生而遥远的地方行走。滔滔的南洋包裹了多少行人的泪水，在每一次海浪的咆哮中，是否掺杂着行人的情绪。
当大唐帝国的辉煌进入了另一个阶段，就像人生的潮起潮落一般，辉煌对于他们而言成为了历史名词。人民在腐败朝廷的压迫下，生活愈加艰辛，每个人肩膀上的力量都是有限的，不堪重负之时，本应安分的人民便会破釜沉舟。到处都有起义，人民不要求战争，他们只渴望自由平等，当失去的时候，他们也只能利用战争去维持自己原有的生存权利。
世界往往就是这样，很多时候最令人讨厌的东西，却是最实用的。所有人都讨厌战争，但是在不得已的时候只有拿起战争的武器，去实现梦想。中国有句话叫“有付出就有回报”。但是这个回报只属于少数人，更多的人在战争中牺牲，他们的牺牲是为了能让后世更多的人享受和平。如果能通过战争使整个局面安稳下来，那么牺牲再多的人也都是值得的。
人生最可怕的是付出了没有回报，经历了风雨却不见彩虹。黄巢起义失败，连年的战争更是增加了人民的负担，更多人陷进生活的深渊。在一个地域无法生存，候鸟便会迁徙到另一片天空，人类也一样。人民迁移四处，只要那个地方没有战争，那里的土地能养育这群人，他们就会迁移到那里。也许他们曾经因为自己身为大唐帝国的子民而骄傲，而现在他们流亡各处，却是因为大唐帝国最后带给他们的是无尽杀伐。唐朝末期的中国，战乱频繁。瘦死的骆驼比马大，正因为唐朝曾经的富强，它才有资本进行最后的战争。有些国家因为贫穷，在末期的时候，根本无法进行战争，人们都知道战争是最耗资的项目。战争其实打的就是经济。现在也一样。
不知道候鸟在迁徙的时候，带着一种什么样的心情，从它们的飞翔中很难找到悲伤。这样的迁徙已经成为它们生命中的一种习惯。人类是这个世界生物中感情最为复杂的动物，当时人们迁徙的时候，他们的情绪无论是否在脸上产生波动，我们都不得而知。我们唯一能理解的是人们在离开自己故乡的时候，心情肯定是沉重的。就像现在的背井离乡，一步一回首，那种爱是从灵魂深处而表达的。
更何况这群人迁徙到国外，要离开这个世代生存的中国。帆船在南洋之上，无论多么优美的景色，他们的脸上都无法露出微笑。倚着船舱，看着倒退的港湾，看着远离的痛苦土地，却无法翘起嘴角。他们都感觉自己脸上湿漉漉的，如果那不是海水，肯定是泪。
南洋水，行人泪。悠悠千年，所有的快乐与不快都随着时光的消逝而消失了。
那一行帆船的影子却永远的被记录史册，当人们翻阅这段历史的时候，依旧可以通过寥寥几行文字寻找到他们的泪水。此时在苏门答腊这座岛屿上曾经居住着中国人，他们将中国文化带到了这里。现在生存在这里的中国人，他们有些是最近来到这里的，有些是曾经中国人的后裔。
今天问他们是哪里人，他们依然说自己是中国人。也许他们很多都没有真正地去过中国，没有走过南洋那条他们祖先曾经走过的航线，但是他们知道在遥远的东方有一个叫做中国的地方，那里是他们的故乡。故乡，饱含了多少儿女情长，穿过时间与空间的阻隔，仿佛又回到远古的中国。再也不颠沛流离的他们，在情感上却产生了波动。浩瀚的南洋在他们的心中不是阻隔，而是一条连接过去与现在的纽带，不变的中国人从条纽带上行过，无论在河东还是河西，他们都骄傲地说自己属于中国。
###·密宗大师的足迹——金刚智、不空渡洋
南洋之上满是航行的船只，他们带着一个目标前往远方。也许对于人类而言，南洋只是一条通向目的地的路。这条路也是一种文化，融汇了各国、各民族的文化。就好像老舍先生的《茶馆》，茶馆本身的文化有限，或只是一座单纯的建筑，没有什么深刻含义。老舍先生从茶馆向外挖掘，整个时代，整个中国面貌都融汇在内。这是一种艺术。一座单纯的建筑，一个茶馆，被艺术化后，它的文化却是那样的浩瀚。
现在的南洋也是一座茶馆，如果只是单纯的观望，那么人们看到的只是无边无际的水和数不清的船只。如果透过这些表面来解析南洋，那么南洋也拥有历史，也拥有文化，且比任何国度都要深厚。在当年大唐帝国时期，有两位佛教僧人不远万里渡过南洋，到达大唐帝国弘扬佛教。这两位僧人一位叫金刚智，一位叫不空。
对佛教稍有了解的人都知道，这两位僧人都是佛教密宗大师级人物。金刚智是南印度摩赖耶国人，十岁的时候在那烂陀寺出家。十五岁的时候去了西印度，经过四年的苦心学习后又回到了那烂陀寺。三十一岁的时候前往南印度，跟着龙树菩萨的弟子龙智学习，七年的时间学习了很多佛教大乘经典。
在金刚智学成后，当时正值南印度大旱，国王便邀请金刚智前去求雨，没过几天果然天降大雨。因此，金刚智得到了朝廷和人民的尊重，朝廷还专门为他建造了寺庙。这些都是史籍记载，无法得知是否属实，但是在今天看来这些都是为了夸大这位高僧吧！现代不知道还有多少人相信求雨这一说法，老天爷真的能够听到人类的祈愿吗？从某种角度来说，这还真是一个不解之谜。
史书上记载，不空大师出生于公元７０５年（唐神龙元年），幼年时因为热爱佛教便出家了，十四岁的时候在闍婆国（今天的印度尼西亚爪哇）遇见了金刚智，然后跟随高僧金刚智来到中国。他们穿过南洋，带着佛教文化在广州登陆。历史上唐朝廷是非常崇信佛教的，当时的佛教在统治者的支持下自然得到了空前的发展。又因为唐朝时期海上交通发达，有很多僧人外出求经，还有很多僧人不远万里来中国传教。
便捷的水路是开拓这个时期的文化的前提。因此，路也是一种文化，不同的眼睛可以看到不同的文化。中国历代文人有些都喜欢留墨迹于路上的习惯，这些墨迹连同云游到这里的文人都成为了这条路的文化。在南洋之上，虽然无法留下墨迹，也无法刻碑立祠，但人们的经过，本身就是一种文化。这种文化浩瀚，而且影响深远。
人们在看到海洋的时候，会不自觉地发现自己的心胸在瞬间宽广了，有容纳一切的气势。这就是海洋自身的文化，人们称之为“海纳百川”。当人类在大海中航行的时候，会发现自己不过是沧海一粟。在行走与观望之间是两种截然不同的心境。中国那句“当局者迷，旁观者清”确实很有意义。
当时，金刚智和不空在海上航行的时候，有很多次碰到海盗，还遭遇了海风、海浪的袭击。不知道在那时候，他们有没有沧海一粟、身似浮萍的感觉。在遭遇危险的那一刻，他们有没有想过目的地和目标。未知的人类就这样在生命的征程中颠簸着行走。谁也不知道自己的未来会怎样，但是只要带上信心，带上信仰就够了。无论结果怎样，努力皆大成。
