我佛慈悲，绝不吃亏
一
在佛教圣地天竺灵山藏经阁前，激动等待着取经的唐僧差点吐出一口老血。
“圣僧东土到此，有些甚么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”佛祖如来的两个大秘阿傩、伽叶笑嘻嘻地看着花了十四年、历经八十难终于到西天来取经的唐僧师徒明目张胆地索贿。
想必此时唐僧的内心是崩溃的，你让我大老远地过来“取”经，怎么就成了“买”经了？于是他没好气地回应了四个字：贫僧没钱。
两位大秘笑着说：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”然后就把没字的经书给了师徒四人。
唐僧师徒发现真相后告到如来面前，说这两位大秘索贿。如来并没当回事，笑着说：“经不可轻传，亦不可空取。”然后给他们讲了一个案例，通过这个案例婉转地解释了一下经书的定价问题。
如来说有一回比丘僧下山，在舍卫国赵长者家给他念了一遍这些经，保他全家安全，“只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用”。
你听听，这可是佛界CEO如来亲口说的。念一遍这些经，就收费三斗三升米粒黄金，换算成今天的价值那得有上千万了，你们现在可是要把这些经取走，得多少钱？你们自己掂量吧！
唐僧终于懂了，他把李世民送他的紫金钵盂给了两位大秘，并且打了欠条。“万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。”总算是把这些经书给“买”了回来。
那一刻唐僧的领悟可能比这一路历经的劫难还要重要，耳边回响着如来笑呵呵地讲诵经换黄金的故事，眼前回望这十四年经历的种种，唐僧应该能明白很多事。
二
贞观十三年，观音菩萨奉如来旨意来长安，拿着如来给的袈裟、锡杖，找取经人。
观音和她的大秘木吒在长安街头卖宝，她叫卖着广告语“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之灾”。这广告语写得真好，这两件宝物也是卖得真贵，“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两”，换算成今天的价值那也相当于上百万人民币了。
观音先给袈裟、锡杖定了个“天价”，最后却又对唐太宗说：“既有德行，贫僧情愿送他，决不要钱。”唐太宗说，这不好吧，就按这个“天价”给你，菩萨“坚辞不受，畅然而去”。
然而菩萨是真的不要钱吗？当然不是，菩萨要的不是小钱，她要谋的是大大的利益。她这举动换来的是唐太宗派唐三藏去取经并把取经定为国家工程，而菩萨其实早就暗暗搞了一笔钱了。
这之前，观音菩萨导演了一场戏，让李世民进了一趟地府，搞出一帮鬼魂吓唬他，然后安排崔判官跟李世民说：“陛下得些钱钞与鬼魂（他），我才救得哩。”又给李世民支了一招，让他从河南的一个大善人相良那儿借了些阴间钱回到阳间还。具体多少钱呢？书中说是“一库金银”。
李世民还阳后还钱给相良，相良当然不肯收，这笔钱最后用来买了一段地基，盖了一间五十亩阔的寺庙，就是大名鼎鼎的大相国寺，之后又办了一场水陆法会。估计这些花费已经远超一库金银了。
这些钱当然都用在佛家产业上了，所以其实菩萨早就搞了一库金银来垫底了，然后又祭出佛家常用套路。仔细品品，这个套路跟如来传经的定价是一样的。
先定个“天价”（如来说念一遍经就得三斗三升米粒黄金，菩萨说一件袈裟、一根锡杖要七千两），然后说你看着给吧（如来没说要收多少钱，只让唐僧再去取，菩萨则直接说合适的人我就送），结果如来换来了唐僧的欠条，菩萨换来了李世民派御弟去西天取经的大工程。
这可真是佛家套路深啊——唵嘛呢叭吽。
三
也许你说，万一他们没领会精神，毁约呢？
你们啊，还是too young，too simple（太年轻，太简单），敢忤逆我佛，可是会被弄死的哟。
乌鸡国有个国王，好善斋僧，不知给佛界捐款多少了，如来差点封他当罗汉了。
有一天文殊菩萨变了个凡僧向他化斋，或许那天乌鸡国国王心情不好，加上那个变凡僧的文殊菩萨傲慢无礼（文殊菩萨自己说的——“被我几句言语相难”），总之，搞得这个乌鸡国国王以为他是个坏人，拿绳子捆了，把文殊菩萨困在御水河里浸了三日三夜。
你或许说菩萨慈悲为怀，不会介意吧？
当然不介意，只是会派坐骑下界，变成妖怪把他推到井里淹死，泡个三年而已——“奏与如来，如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨。”
乌鸡国国王从此对佛更加虔诚了。
朱紫国有个国王，他爱民如子，治国有方。他年轻当太子时喜欢打猎，有天在落凤坡不小心射伤了一对孔雀，他哪知道孔雀会是如来的亲戚啊？
你或许说不知者不罪，菩萨不会介意吧？
当然不会，只是“佛母忏悔以后，吩咐教他拆凤三年，身耽啾疾”。于是观音菩萨坐骑金毛犼就主动过来抢了朱紫国国王的娘娘，吃他家的宫女，让他忧思得病整整三年。
朱紫国国王从此对佛也更虔诚了。
还有凤仙郡的上官郡侯的遭遇、通天河的陈家庄村民的遭遇，一桩桩一件件，历历在目，都告诉世人，神佛面前，你只能战战兢兢，如履薄冰，得小心翼翼地侍奉他们。他们不见得会给你什么回报，平安是福，你就知足吧，但你要一不小心忤逆了他们，地狱就是他家开的，能让你永堕阿鼻地狱。
真是善哉善哉，我佛慈悲，绝不吃亏啊。
四
在灵山，唐僧终于彻底明白了神佛的逻辑。
于是回到长安时，李世民问他：“多少经数，怎生取来？”他没有先说西天取经这一路的艰难，而是先说了阿傩、伽叶向他索钱的事，然后原话转述了如来讲的给舍卫国的赵长者诵经一遍收米粒黄金三斗三升的故事，以及说了自己的紫金钵盂给了两位大秘的事。
接下来唐僧云淡风轻地岔开了话题，没有告诉唐王他打了欠条“唐王必有重谢”的事，而是说起了这一路的艰辛，三个相貌丑陋的徒弟，宝象国、乌鸡国、车迟国、朱紫国等遭遇。这套路唐僧终于懂了，先说这经书“天价”，再说这经书我已经帮您取回来了，最后说这路上遭遇的故事。
剩下的事，以唐王的智慧，一定是懂的，如果假装不懂，以佛法的无量无边，一定能让他懂。
书里没写唐王最后花了多少钱，真写出来大概会吓大家一跳，那想必是GDP百分比的量了。
五
小时候看电视剧《西游记》看到阿傩、伽叶向唐僧索贿这段，只觉得阿傩、伽叶面目可憎，再看到如来云淡风轻地笑笑讲故事，只觉得这故事匪夷所思，接着看到阿傩、伽叶仍然坚持索要东西，唐僧还给了，便觉得这一集莫名其妙。
现在慢慢有些懂了，索要是坚定的，惩罚是决绝的，唯有如此，世人才会敬畏，敬畏心之下，信仰才坚定。同理可证很多其他事。
所以原著中那一段描写把那种坚定写得惟妙惟肖——
那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，香阁尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞！不羞！需索取经的人事！”须臾，把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。
好一个“脸皮都羞皱了”，还是要“拿着钵盂不放”，这是多么坚定啊！
寿星：这个老头儿不简单
一
生而为人或生而为神，存在感都是很重要的。
对神仙而言，存在感尤为重要，在漫长的岁月里，活成夜空中最灿烂的星不容易，被人渐渐遗忘却容易得很。面对满天神佛的图卷，我们经常会感叹：哪来的这么多神仙，这都谁啊？然后你很快会注意到一个神仙，你会笑着说：“哎哟，这老头儿我认识啊，这不是那谁嘛！”
遨游四海乐清闲，散淡十洲容辐辏。曾赴蟠桃醉几遭，醒时明月还依旧。长头大耳短身躯，南极之方称老寿。
这个老头儿是你一眼就能认出来的，他身上的标志性形象太多：大肉头凸脑门，左手拿着一根蟠龙拐杖，拐杖上挂个大葫芦，右手捧着个屁股大的桃子，红艳艳的让人流口水，有时他牵头鹿，有时他骑鹤，总之很好认，你看到就会说：“啊，这不是老寿星嘛！”
为了存在感这件事，好多神仙都把自己弄得很好认，比如有个神仙用赤着脚、露个大肚子吸引人眼光，还有个神仙甚至把自己弄跛脚，另有一位偏偏倒着骑毛驴……比凡间的选秀节目可出彩多了。
不过光有辨识度是不够的，刷存在感这种事还需要智慧、勇气和执行力。
二
寿星在天庭的地位其实很尴尬。
从他的名字就可以看出来，他的个人能力就是长寿，这个能力在凡间是令人艳羡的，但在仙界就显得鸡肋了，吃蟠桃可以长寿，吃人参果也可以长寿，再不济多费点工夫“养精、练气、存神，调和龙虎，捉坎填……”也能长寿。寿星的能力相当于今天你在职场面试时说，我的特长是会电脑打字。这可是一项基本功啊，如果偏偏是他的全部功夫，这就尴尬了。
和寿星一起在南极的两位同事福星、禄星也是差不多的情况，三位难兄难弟在仙界的地位就像三个吉祥物，其实改名叫福娃、禄娃、寿娃可能更合适，或者叫福福、禄禄、寿寿也行。他们平时被天庭散养在南海岛上，逢年过节就请过来热闹热闹而已。
猪八戒在五庄观时对他们说了一句伤人的话，却道出了实情，八戒说：“你等真是奴才！”福星不服气问为何这么说，八戒补充说：“既不是人家奴才，好道叫作‘添寿’‘添福’‘添禄’？”
可见他们仨就像很多宴会上请当地的长者，或者某个退休的文人出席一样，让他们说点场面话，添添气氛。这一点，猪八戒这个在天庭掌过实权、当过天蓬元帅的官员是再清楚不过了，大约在很多场合猪八戒也像在五庄观时一样遇到寿星给他套个帽子，打趣一下：“你这个肉老头儿，许久不见，还是这般洒脱。”
也许有的官员还会摸摸他的肉瘤，拍拍他手捧的屁股似的桃子，扯扯他的胡须，而寿星当然只能满脸堆笑，乐呵呵地假装满不在乎。
三
福星和禄星大约已经习惯了这样的存在，而排行最末的寿星却是老骥伏枥，志在千里，《西游记》里处处可见他为存在感所做的努力。
在如来出手拿下孙悟空后的庆功宴安天大会上，寿星第一个跳出来向如来献礼物、献诗。他送了点自己家种的灵芝、碧藕，然后向如来念诗——
无相门中真法主，色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖，六丈金身福寿赊。
这首诗既拍了如来的马屁，又跟如来示好，说您想下问福寿方面的微末道行时可以来找小老儿。
同样是献土特产、献诗，寿星的表现比献枣、献梨的赤脚大仙是高出不少水平的。献完后，还有一个细节耐人寻味。原文写道：“寿星得座，依然走斗传觞。”这是在干什么？这是在不断地跟人敬酒、问候、交换名片、结交啊。“依然走斗传觞”这六个字一下子让我们明白了那个“曾赴蟠桃遭几醉，醒时明月还依旧”的老头儿，这个每次饭局都到处敬酒喝醉、孜孜不倦刷存在感的老头儿。
紧接着在孙行者大闹五庄观时，寿星又抓住机会给自己加戏了。孙悟空当时毁了镇元大仙的人参果树，到处寻求医树的良方。他跑去找东华帝君（就是电视剧《三生三世十里桃花》里的那位），帝君说没招没招，他跑去找九老，九老也说没辙没辙；但他跑到三星这儿时，三星除了也说没办法以外，寿星很快就发现了一个机会。
他说：“大圣放心，不须烦恼。那大仙虽称上辈，却也与我等有识。一则久别，不曾拜望。二来是大圣的人情，如今我三人同去望他一望，就与你道达此情，教那唐和尚莫念《紧箍儿咒》，休说三日五日，只等你求得方来，我们才别。”
寿星的政治敏感性让他发现了一箭三雕的好机会，他们主动帮孙悟空去说情，一来趁机与地仙之祖镇元大仙结交，二来让孙悟空欠个人情，三来跟取经工程沾了点边，所以别人都只是说没辙没辙不给自己找事时，只有寿星发现了这是一个极好的机会。
上面那段话说得极妙，不卑不亢，体面有礼。
最后寿星在五庄观取得了一箭四雕甚至五雕的丰硕成果，首先三星这样的地位的神仙居然各蹭了个人参果吃，其次他们还跟观音菩萨这样的实权派亲近了几分，加上结交了镇元大仙，帮了孙悟空，怒刷了一遍存在感。
终于，寿星孜孜不倦地刷存在感的努力换来了《西游记》里浓墨重彩的一章。
四
取经队伍到比丘国时已经是第七十八回，西游路已经接近尾声。这时候孙悟空又遇到了一个神仙的坐骑变成的妖怪。
此前孙悟空遇到过不少神仙的坐骑变成的妖怪，这些妖怪的后台都特别硬，如太上老君的青牛、普贤菩萨的大象、文殊菩萨的狮子、观音菩萨的金毛犼……这些畜生的典型特点是后台硬、本领强。
但这次遇到的坐骑比以往的要弱一些，没打几下就差点一命呜呼了，后台也不咋地，原来竟是寿星骑的那头鹿。
这回寿星也能像那些实权派的大神们一样，跑到孙悟空面前，让自己的坐骑现出原形，然后云淡风轻地笑笑，说：“他是我的一副脚力，不意走将来，成此妖怪。”
孙悟空本来是想把鹿精打死的，但一来在五庄观欠他个情，二来寿星一来就赔笑道：“望二公饶他命罢。”伸手不打笑脸人，此时孙悟空心里一定是已经骂人了，一个弄臣寿星的坐骑也跑来凑热闹，你是来搞笑的吧，老子以前打的最起码也得是菩萨的坐骑啊，不爽不爽。
所以《西游记》里别的神仙都是收走坐骑就回去了，只有寿星这回孙悟空不爽，把他留住了，说：“老弟，且慢走。”非要拉着他看他打小怪，以及陪比丘国国王吃饭。
对寿星来说，这些都无所谓了，他已经抒写完了自己那浓墨重彩的一章，将来在西天结算时，唐僧经历的八十一难里有他的一笔功劳，千百年后人们回望西行路，会记得比丘国有个妖精是他寿星的坐骑。
五
关于寿星在《西游记》里的表现有很多不同的解读。
有人分析说寿星是道派神仙里的倒佛派，他在安天大会上向如来示好，在五庄观与观音结交，在比丘国执行秘密任务，让比丘国彻底弃道信佛。
也有人分析说其实寿星发现了长生的第四种资源（第一种是蟠桃，第二种是人参果，第三种是唐僧肉），所以在安天大会上向如来暗示，在五庄观跟观音、镇元子结盟，而这一秘密资源就是童男童女，所以通天河观音派金鱼搞童男童女，比丘国寿星派白鹿要小孩……
这些分析也都有自己的线索和依据，但可能终究是过度解读了原著，我更愿意相信我自己分析的这种，寿星孜孜不倦地刷存在感终于使得他在取经工程临近尾声之时获得了一席之地。
但无论是哪一种分析，都会让我们不禁感叹：在这部满天神佛的画卷里，这个老头儿的存在很明显，真不简单。
这个其貌不扬的老头儿，这个能力平平的老头儿，这个成天笑呵呵让人摸着肉瘤叫“肉老头儿”的老头儿，这个一遍遍参加蟠桃会说着吉祥话四处敬酒的老头儿，用他的智慧和执行力告诉我们，人生在世或许不需要总是撕心裂肺地问“我该如何存在”，或许我们还可以放低姿态，默默努力，徐徐前行。总有一天，会有人赞叹：
这个老头儿不简单！
二郎神：我是人妖，我骄傲
一
关于二郎神，可谈的点实在寥寥。
《西游记》里写到二郎神的地方，只有两处，一处是第六回孙悟空大闹天宫时观音菩萨向玉帝举荐二郎神来对战，另一处是第六十三回碧波潭剿灭九头虫时帮着孙悟空对付九头虫，戏份实在少得可怜。
很多人好奇孙悟空和二郎神到底谁更厉害。这个话题引起过很多争论，我曾见过某个论坛里两伙儿人足足争了好几屏，非要论出到底两人谁厉害来，但并没有什么实质性的依据。
小孩子才争输赢，大人只看利弊。
讨论两者谁强谁弱没有意义，非要讨论的话，在剿灭九头虫的战斗中，孙悟空看到正在附近打猎的二郎神，让八戒去请他帮忙。八戒问悟空怎么他自己不去请。
孙悟空说：“我曾受他降伏，不好见他。”
所以不管自谦也好，真服也罢，孙悟空自己是认了输的。不过真正值得细细探究一番的是二郎神的出身问题。
二
二郎神其实是个人妖。
我说这话肯定有一堆人要骂我，但我是有依据的。
人是人的妈生的，妖是妖的妈生的。如果是人和妖生的呢？那应该就叫作人妖了。
《西游记》里正好还有一例人妖的案例，在第三十一回的宝象国中，有两个人妖是黄袍怪和宝象国公主生的。
宝象国的黄袍怪本是星宿奎木狼。奎木狼是个神仙，二十八宿之一，算正处级干部，他偷偷缺勤十三天，下界当了妖怪十三年，这十三年他抢了宝象国的公主，生了两个孩子。这两个孩子，爹是妖，娘是人，所以是人妖。
这两个孩子的结局怎么样呢？很惨！孙悟空看到时，“只见有两个小孩子，在那里使弯头棍，打毛球，抢窝耍子哩。一个有十来岁，一个有八九岁了”。两个可爱的孩子打着毛球，抢着窝子，没招谁没惹谁就被孙悟空随意抓了去。
孙悟空让八戒、沙僧把两个孩子带到宝象国去当众摔死，八戒和沙僧居然没什么异议，“把那两个孩子拿到宝象国中，往那白玉阶前捽下，可怜都掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎”。画面多血腥！
后来黄袍怪被天界收回去，唐僧对悟空说：“贤徒，亏了你也。”取经团队继续上路，宝象国公主回了家……皆大欢喜。
两个无辜的孩子没人提起，就这么被活活摔死了。
所以大家读《西游记》不能只读光鲜，也要看到阴暗面。这段人妖案例里我们至少可以看到两个问题。
首先，神仙如果因公出差下到人间那就还是神，而如果私自下来那就是妖了。前文里我谈过，神仙就是有编制的妖，偷偷下界是带不了编制的，所以就是妖。二郎神的母亲是玉帝的妹妹，但她思凡下界，是偷偷下来的，是妖，而二郎神的父亲杨君是个人，所以二郎神是人和妖所生。
其次，人和妖所生的人妖身份是很低贱的，宝象国那两个孩子被孙悟空随便抓了，八戒、沙僧随便就把他们摔死了。出家人啊，怎么可以干这种事！但并没人在意，说明在当时的世界里，大家都认可人和妖所生的杂种是不该留存于世的。
所以二郎神是个身份低贱的人妖，论证完毕。
三
关于二郎神身份的低贱，我们还能从一些小事上得到旁证。
孙悟空第一次见到二郎神时，对他说：“我记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇；待要打你一棒，可惜了你的性命。”
孙悟空那时候只是个妖，就敢看不起二郎神，拿他出身说事，就是因为二郎神人妖的出身，人人可以打骂。可见人妖比妖还要低一等。
原著里并没有交代二郎神是怎么进入神仙编制的，我们也无从猜测，不过却交代了他进入后的待遇。
首先，神仙的年会、国宴蟠桃会，二郎神并不在邀请之列，孙悟空问仙女时，仙女说：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝、太乙天仙等众；中八洞玉皇、九垒、海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。”二郎神是灌江口的神，不在这个邀请范围内。
其次，显圣二郎真君听起来名头挺大，实际上呢，他的地盘只是灌江口一座小庙，管管那一带的生计、水利，享受一点人间的香火。孙悟空变作二郎神到他的庙里时点查了一下香火，“见李虎拜还的三牲，张龙许下的保福，赵甲求子的文书，钱丙告病的良愿”。都是些鸡毛蒜皮的小事，听起来比孙悟空当弼马温养马时还不如。
所以我们有理由推断二郎神并不受待见，他的编制或许是因为玉帝碍于皇家颜面，又或许是因为玉帝惧怕他的能力、手段，给了他一个职位，但本质上他在仙界并不受待见。
四
但二郎显圣真君却是极为骄傲的一个人，书中出场诗是这么写的——
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。斧劈桃山曾救母，弹打椶罗双凤凰。力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。心高不认天家眷，性傲归神住灌江。赤城昭惠英显圣，显化无边号二郎。
出场诗一般代表了官方点评，就三点，一是相貌帅，二是能力强，三是心高气傲。
我们从很多细节都能看出二郎神的心高气傲。
你们看不上我，那好，我也不管你们。二郎神选择不去天界，在灌江口当个小神，却又拉了一票人，书中说他有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，这些兵马是二郎神的私家军队。
二郎神是“听调不听宣”的。就是说天庭有事需要他出马可以调遣他，但要是没事宣他面圣什么的，他就不去了，听起来就转兮兮的。
二郎神被调来对付孙悟空时，对四大天王和李天王说：“小圣来此，必须与他斗个变化……若我输与他，不必列公相助，我自有兄弟扶持；若赢了他，也不必列公绑缚，我自有兄弟动手。”语气也是转转的，根本没把天兵天将的实力放在眼里。
二郎神骄傲得似乎不把一切功劳赏赐放在眼里，他抓住孙悟空时，天兵天将来贺喜说：“此小圣之功也！”二郎神笑着说：“此乃天尊洪福，众神威权，我何功之有！”孙悟空求助二郎神对付了九头虫，孙悟空说：“感兄长威力，得了宝贝，扫净妖贼也。”二郎神又说：“一则是那国王洪福齐天，二则是贤昆玉神通无量，我何功之有！”
“我何功之有！”几乎成了他的口头禅，可他真的就那么做好事不留名，骄傲到看淡功名利禄吗？我们还得从细节里找答案。
五
骄傲往往是欲望的伪装，嘴上说着不在乎，心里却很在意。
玉帝派人去调二郎神时，旨意上说“今特调贤甥同义兄弟即赴花果山助力剿除。成功之后，高升重赏”，二郎神的反应是“大喜”。
喜什么？高升的机会终于来了！
然而并没什么用。二郎神成功后，玉帝“赏赐金花百朵，御酒百瓶，还丹百粒，异宝明珠，锦绣等件，教与义兄弟分享”。说好的高升呢？说好的重赏呢？就拿这些金花御酒打发他？
二郎神什么反应？“真君谢恩，回灌江口。”他并没有任何反驳。
孙悟空在碧波潭对付九头虫时遇到二郎神，是偶遇吗？二郎神恰好在这附近打猎？
碧波潭在积雷山隔壁，积雷山是牛魔王的地盘。前一回孙悟空和各路神仙在那儿剿牛魔王，我们完全有理由推断，二郎神期盼着像上次调他去打孙悟空一样，也调他去打牛魔王，所以在外围候着，但终究没有调他，最后只好捎带着假装路过帮忙打了一个小小的九头虫，却连追杀都懒得追。
从种种细节都可以看出二郎神并不是不在意权力、地位、功劳，他只是骄傲，骄傲是他最好的自我保护，也是他最后的颜面。
他在碧波潭见到孙悟空时，第一句就说：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺！可贺！”
六
二郎神之前是看不上孙悟空的。
他第一次看到水帘洞洞口写着“齐天大圣”四个字的大旗时说：“那泼妖，怎么称得起齐天之职？”
他和孙悟空赌变化时，孙悟空变成什么动物，他就变成与之相克的动物。最后孙悟空变成了一只花鸨，花鸨是一种淫荡的鸟，跟各种其他鸟都交配，二郎神嫌他低贱，没有变作别的动物，而是现了原身用弹弓去打。
就是这样一个孙悟空，出身卑微是个妖，但不服从命运，不择手段，有需要时他可以变成淫荡的花鸨，变成一只被吞进别人肚子里的小虫，变成个巡逻的小妖给人下跪，却终于得了正果，成了斗战胜佛。
骄傲的二郎神是做不到这些的，但或许二郎神的内心深处是佩服孙悟空的。碧波潭偶遇时，二郎神问：“齐天大圣何在？”大概他内心里认为孙悟空已经当得起“齐天大圣”这四个字了。他跟孙悟空谈不上什么交情，却在碧波潭偶遇时，跟孙悟空兄弟相称，并在“星月光前，幕天席地，举杯叙旧”。
一个出身卑微的人保持骄傲是难能可贵的，但或许更难得的是忍受着卑微和嘲讽，掩藏起内心的骄傲，继续奋斗，不停奋斗。
所以罗曼·罗兰说，世界上只有一种英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。
从这点上来看，孙悟空又是胜过二郎神的。所以两人到底谁厉害，你说了算。
太白金星：这个老头儿更不简单
一
毛主席在《纪念白求恩》一文里评价白求恩大夫说他是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
我读《西游记》时总爱琢磨里边的人物，而且总是不惮以恶意揣度他们，但发现有那么一个老头儿，我完全找不出他行为里的阴暗面，而把上面这段话里的“人”换成“神”，对他也完全适用。
这位老头儿就是太白金星李长庚。
首先得普及一点基础知识，太白金星不是字“太白”的那个诗仙李白。“太白”这个词的意思就是金星的意思，《诗经·小雅》里有一句叫“东有启明，西有长庚”，启明和长庚都是金星，因为金星清晨在东边被我们看到时，我们称之为启明星，傍晚在西边被我们看到时，我们称之为长庚星。
至于太白金星为什么姓李，这个属于传说范畴。在《西游记》里太白金星名叫李长庚，是一位乐于助人的温厚长者。
顺便提一嘴，金星的英文是Venus，在希腊神话、罗马神话里，是美神，就是那个叫维纳斯的妞儿。在中国神话里虽然金星是个老头儿，想必也是个帅老头儿。
二
太白金星乐于助人这点，取经团队应该深有体会，而且他总是在别人最需要帮助的时候出手相助。
唐僧最无助的时候，就是太白金星代替梁静茹给了他一点勇气。
那时候唐长老带着两个随从刚上路西行不久，在双叉岭遇到了三只妖怪——野牛精、熊罴精、老虎精，这三只妖怪当着唐僧的面“将二从者剖腹剜心，剁碎其尸……只听得啯啅之声，真似虎啖羊羔，霎时食尽。把一个长老，几乎唬死”。这才是初出长安第一场苦难。
这场苦难对于初上路的唐僧来说，显然是一个巨大的打击，他想过西天取经肯定一路艰难，但没想过一上路没多久就亲眼见到了妖怪吃人，吃的还是自己的随从，当时的唐僧大概已经萌生了退意。
这时候来了一个手持拐杖的老头儿，手一拂，绑唐僧的绳子断了，吹一口气，唐僧清醒了。老头儿指引唐僧上路，自己化作一阵清风，跨一只朱顶白鹤，腾空而去，留下了一张帖子，写着“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。前行自有神徒助，莫为艰难抱怨经”。
太白金星亮明了身份，告诉唐僧，别怕，这会儿我罩着你，前面呢有人给你准备了很牛的徒弟，你内心的小抱怨，老夫看出来了，可不要放弃取经啊，小伙子。
猪八戒最无助的时候，是太白金星给了他一线生机。那时候八戒调戏了嫦娥，“押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤……”。
取经团队最危险的时候，在狮驼岭外即将遭遇最强妖魔集团（大鹏精团队，前面写过一篇），也是太白金星变成一个老头儿冒险来提醒前路凶险；车迟国的那帮过着苦日子被道士欺负得很惨的和尚们最绝望的时候，又是太白金星在梦里嘱咐他们熬住了，等孙悟空来搭救。
还有黄风岭、陷空山……处处有太白金星这个老头儿奔波忙碌的身影。
那么我们有理由揣测这个老头儿这么帮助别人是不是有什么目的啊？是不是为了攒人情？是不是有自己的小算盘？
三
刚开始我也是这么想的，但《西游记》里多处细节告诉我，我把这个老头儿想简单了。
第二十一回“护法设庄留大圣，须弥灵吉定风魔”，孙悟空、猪八戒在黄风岭上被黄风怪的妖风吹得晕头转向时，太白金星变成一个老头儿过来指引，告诉他去找灵吉菩萨的路，临走时留下了一张帖子：“上复齐天大圣听，老人乃是李长庚。须弥山有飞龙杖，灵吉当年受佛兵。”
猪八戒问：“李长庚是那个？”孙悟空告诉他是太白金星的名号，八戒连忙望空下拜，叫着：“恩人！恩人！”
可见猪八戒连太白金星的名字都不知道，天蓬元帅跟太白金星此前没什么交情，甚至连熟人都算不上，但太白金星却为天蓬元帅求情饶了他一命，救了以后也没趁机跟猪八戒结交，更没有让八戒还人情的意思。
第七十四回“长庚传报魔头狠，行者施为变化能”，太白金星冒险变成一个老头儿频频警告孙悟空、猪八戒，前面妖怪集团厉害，必须小心谨慎。这次太白金星没打算亮出身份，他警告完就悄悄走了，是孙悟空跳到空中看才发现了是李老头儿，追上去跟他说：“感激！感激！”
所以太白金星来警告前路凶险压根儿就没打算让取经团队知道自己是谁，只想悄悄地来，悄悄地走，不带走一片云彩。或许有人会说，那为什么救唐僧时这么大张旗鼓，化作清风、骑个白鹤，还留下帖子亮出身份呢？正是这个细节体现了李老头儿的情商。
唐僧当时刚上路，受这么大的打击，已经萌生退意了，急需神迹来给他鼓励。所以太白金星才施展神通，又是骑坐骑，又是留帖子的，就是为了给唐僧信心。这也是《西游记》里我们唯一一次看到太白金星骑坐骑的，这么大个领导，平时出门可都不用司机的。
种种细节让我们完全有理由相信太白金星帮助人既不是为了人情，也不是为了私利，那究竟是为了什么？
四
李长庚的本职工作是玉帝的特使，是领导身边的重要人物。
从太白金星建议招安孙悟空的几次内政外交辞令来看，这位老同志的业务能力是非常出色的。当时孙悟空被阎王和龙王携手告上天庭，玉帝正准备派神将下界收服，李长庚表达了自己的建议——
上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也顶天履地，服露餐霞，今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何异哉？臣启陛下，可念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间；若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道。
老同志就是老同志，这一番话说得滴水不漏，先简明扼要地讲清楚了修仙晋升原理，再不露痕迹地拍拍天庭马屁，最后提出了可进可退的明确建议。
玉帝听完的反应是“闻言甚喜”，还是老同志懂领导的心思啊。
后来孙悟空上天庭被封授弼马温，当了一段时日知道真相的他眼泪掉下来，嫌官小，私自逃回了花果山。玉帝派托塔天王领兵捉拿，结果大败而归，玉帝准备加兵诛杀，这时候太白金星献策再次招安。
天庭刚吃了败仗，孙悟空正志得意满，这个阶段的外交是很难的，但老同志对孙悟空的一番话让我们看到了他的外交业务能力——
今告大圣，前者因大圣嫌恶官小，躲离御马监，当有本监中大小官员奏了玉帝，玉帝传旨道：“凡授官职，皆由卑而尊，为何嫌小？”即有李天王领哪吒下界取战。不知大圣神通，故遭败北，回天奏道：“大圣立一竿旗，要做齐天大圣。”众武将还要支吾，是老汉力为大圣冒罪奏闻，免兴师旅，请大王授箓。玉帝准奏，因此来请。
他先摆明了天庭的道理，接着委婉地批评了孙悟空：大家当官都从小官做起的嘛；然后又捧了捧孙悟空：你还是有能耐的，打败了李天王、哪吒；紧接着又恩威并施，说天庭本来要再兴兵的（你真打算跟天庭死磕？），是老汉我冒罪请求，玉帝才同意让你当齐天大圣。这一段话，既没有损了天庭的颜面，又给足了孙悟空面子。
所以孙悟空大喜，要宴请招待老同志，老同志谢绝了。
五
这样一位老同志，我们几乎见不到他任何污点。
李长庚两次下来招安孙悟空，孙悟空都提议宴请他，但都被他谢绝了，后来多次帮助取经团队，也从来没有收过一回礼、邀过一次功。所以孙悟空对他是很尊敬的，绝不是电视里演的一会儿摸摸他的胡须，一会儿抢了他的拂尘这种轻浮样儿。
太白金星唯一一次跟孙悟空套交情还是为了帮助托塔李天王，当时陷空山无底洞的托塔李天王的干女儿白鼠精抓了唐僧，孙悟空到天庭告御状，是李长庚老同志从中沟通，甚至摆出了跟孙悟空的旧交情，让孙悟空看在他的面子上撤诉了，才把大事化小，小事化了了。
连嬉皮笑脸的猪八戒对太白金星也是很尊重的，管他叫“恩人！恩人！”。
他是有坐骑的大神仙，但几乎从来不用（只在救唐僧那次用了一下），别的大神仙坐骑下界为妖，这种事是不会发生在李长庚同志身上的。
业务能力强，办事原则性灵活，自律，又爱帮助上进晚辈，这样的老同志已经很少见了。
六
在车迟国，我们或许能真正看到一位老同志的自我修养。车迟国有三只妖怪变成了国师（羊力大仙、鹿力大仙、虎力大仙），显然他们是有背景的，因为他们能呼风唤雨，能使唤天庭的一些职能部门。
这三只妖怪掌控了车迟国的政务，崇道抑佛，所以那个国家的僧人过得很惨，生不如死，都想自杀。
按说这事儿跟太白金星没关系，他大可不必去干涉，搞不好还会得罪天庭哪位有头有脸的人物，如果明着干涉可能还得闹出大矛盾。
李长庚同志很巧妙地采用了托梦给车迟国和尚的方式，而且没明着说，只说让他们熬着，等孙悟空来了会救他们，还不断给他们看孙悟空的样貌画像。
孙悟空心照不宣，巧妙地用赌局的方式除掉了三只妖怪，事后也没提过太白金星的事，见到太白金星本人也没提及此事。
两人非常默契地解决了车迟国底层教徒的危机，孙悟空得了功果，太白金星得到什么了吗？
没有，所以看到那一段时，我彻底推翻了我对太白金星的恶意揣测，完全相信这位老同志的高尚品格。他让我想起《权力的游戏》里的瓦利斯，龙妈问他到底为了什么，瓦利斯说为了人民。
我相信太白金星是为了众生，为了和平。所以他是一个高尚的神，一个纯粹的神，一个有道德的神，一个脱离了低级趣味的神，一个有益于众生的神。
托塔李天王：好爸爸，坏爸爸
一
关于托塔天王李靖，我们知道得不多，只知道他总是不苟言笑，托着一座塔。
很多人受电视剧《西游记》的影响，以为托塔李天王的宝塔是用来降妖伏魔的——天王盖地虎，宝塔镇河妖，莫哈莫哈。这跟李天王真没啥关系。
其实李天王的宝塔有且仅有一个作用，就是用来对付自己的儿子——哪吒的。
第八十三回，孙悟空在陷空山无底洞发现金鼻白毛老鼠精供奉的牌位“尊父李天王之位”后，告到天庭。跟着，太白金星到了李天王住的别墅云楼宫。老李一顿生气，就用缚妖索绑了孙悟空，又要用砍妖刀砍孙悟空，却被哪吒用剑架住。
李天王当时的反应是“大惊失色”。他为什么会大惊失色？因为他当时手里没托着塔。为什么没托塔就要大惊失色？因为那个塔就是他的护身符，原著里清清楚楚交代了缘由——
原来天王生此子时，他左手掌有个“哪”字，右手掌有个“吒”字，故名哪吒。这太子三朝儿就下海净身闯祸，踏倒水晶宫，捉住蛟龙要抽筋为绦子。天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒愤怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。
有人读到这里可能又要冒出来说，哪吒师父不是太乙真人吗？不是太乙真人用莲藕复活了他的吗？敲小黑板提醒，不要把《封神演义》的情节跟《西游记》混为一谈。《西游记》里写的是佛祖用莲藕、荷叶复活了哪吒。
哪吒出息了以后要报仇——“（哪吒）运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。——唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。所以称为托塔李天王者，此也。”
读到这里各位应该清楚地知道了这宝塔的作用了吧？这塔托在手上，艳艳光明，就像交通灯的“红灯”，主要是警告作用——小子啊，别想杀你老爹，你老爹我有佛祖罩着。
原著里那段写得惟妙惟肖：“今日因闲在家，未曾托塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。却即回手，向塔座上取了黄金宝塔，托在手间，问哪吒道：‘孩儿，你以剑架住我刀，有何话说？’”
堂堂一个天王，被儿子吓得内心小鹿乱撞，却要假装不经意地取了塔，托在手上，才敢跟儿子对话。
当爹当成这样，也是古今第一人了。
二
托塔李天王是四个孩子的爹，他有三个儿子、一个女儿。大儿子金吒，在如来那儿做前部护法；二儿子木吒，在南海给观音菩萨做徒弟，就是那个时刻不离观音菩萨的惠岸行者；三儿子哪吒，跟着他一块儿在天庭上班；还有一个小女儿，叫贞英，才七岁。
如果没有前面那段宝塔的故事，李天王一家是像吉祥三宝一样，可以随时来一段即兴表演：
哪吒：爸爸！天王：嗳！
哪吒：你为什么时刻举着个塔？天王：得嘞……
不过仔细品味李天王家的情况，我们能发现一些有意思的细节。
李天王自己在天庭上着班，三个儿子有两个去了佛部门，一个留在天庭，都在体制内，李天王也因此佛道通吃，地位非凡。
李天王的地位非凡，从他有四个孩子这点上就能看出端倪了，从原著里的很多细节我们都能推断，神仙界是一个计划生育甚至禁欲的团体，一旦入了体制，就基本意味着放弃交配权、生育权。原因不难理解，神仙寿命极长，又有蟠桃、人参果等续命，如果放开一胎二胎政策，那很快就得资源匮乏了。但李天王居然有四个孩子，也许有人会说，或许是李天王进体制前生的。且不说，李天王自己跟孙悟空说过“我是天上元勋”，说明他资格很老，而以哪吒的年龄看，多半是在李天王成仙后生的。就算三个儿子都是成仙前生的，这个七岁的小女儿那妥妥是上天庭后生的，可见李天王在这方面是有特权的。
李天王本人的职位是天庭兵马大元帅，相当于三军总司令，搞到这点特权是不奇怪的。
不过李天王能当得一个好官，却不见得能做一个好爹。
三
对于很多男人来说，家庭只是事业的门面。
为了更好的事业，他们需要一个体面的家庭，最好妻子贤淑，没什么想法，儿女乖巧，听从自己的安排，如果不是事业需要，这些男人甚至懒得建立一个家庭。
李天王就是这样一个男人。
第六回，李天王带兵捉拿孙悟空时，观音菩萨派自己的贴身保镖也就是李天王的二儿子木吒去帮忙。木吒听说仗没打赢，就请命出战。李天王说：“孩儿，你随菩萨修行这几年，想必也有些神通，切须在意。”
可见木吒跟着观音修行的这些年，他从来没有关心过儿子学了哪些本事，日子过得怎么样，是否有爱情甜如蜜……
对于大儿子金吒也是如此，李天王除了提及金吒在如来那儿当前部护法以外，其他几乎一无所知。
对于李天王来说，大儿子、二儿子都在体制内有个体面的职位，这对他很重要，至于学了些什么本事，过得开心不开心，这不是他关心的问题。
对哪吒，李天王这点心思表现得更为极致。哪吒不像他的两位哥哥那样唯唯诺诺，唯命是从。作为典型的官二代，他有点叛逆，刚有点本事就闹了龙宫。其实对于闹龙宫这点事，以李天王的权势是完全摆得平的。我在另一篇“生而为龙，我很抱歉”里写过龙这个物种在天界只是表面风光罢了，但原著里写李天王的态度是“天王知道，恐生后患，欲杀之”。
这里边的关键是“恐生后患”，眼前这点小祸，李天王并不太在意，李天王在意的是将来，他担心的是哪吒将来还要给他惹祸，影响他的仕途。
对于李天王来说，得来不易的天庭地位极为重要，他需要小心翼翼地维持着稳定，不允许出一点岔子，担心哪吒将来会给他闯祸，他竟然不惜杀了自己的亲生儿子，而不是首先想到教育他。
对于李天王这样身份地位的人来说，杀了儿子获得一个大义灭亲的好名声，加固自己的权势地位，这个买卖很划算，至于亲情，那只是给事业装点门面的东西。
四
天王很忙，忙得根本没时间顾家里和孩子。
孙悟空大闹天宫，他得负责带兵围剿；二郎神迎战孙悟空，他得布下天罗地网，在空中用照妖镜到处照着；观音菩萨收服红孩儿，他得提供装备支持，借出三十六把天罡刀；太上老君的青牛下界为妖，他得带兵帮着孙悟空一块儿对付；围剿牛魔王，他得出一份力；甚至如来佛那儿闹鼠害，他还得负责捉老鼠精……
李天王手下没几个能打的兵将，先锋巨灵神被孙悟空嘲笑“脓包，脓包”，鱼肚将、药叉雄帅之类的都是跑龙套的，每次打仗也就跟着壮壮声势，真正能打的也就哪吒这一个。
《西游记》里李天王的战绩也是败多胜少，所以李天王更需要小心翼翼、如履薄冰地踏着自己的仕途。
对于复活后的哪吒，李天王是不敢再动杀了儿子的念头了。一来因为2.0版哪吒武力强大，自己根本不是儿子的对手；二来因为2.0版哪吒名义上是自己儿子，实际上已经是如来的人了；三来2.0版哪吒对自己的仕途变得有用了起来。
而2.0版哪吒终于也变得跟李天王的其他两个儿子一样了，听从命令，兢兢业业，唯唯诺诺，对父亲尊敬有加，像他哥哥木吒一样，见了父亲都是跪拜，说话采用官方用语，客气得根本不像一家人。
这真是应了那句老话，长大后我就成了你。
对于李天王，这是一件幸事；对于哪吒，不知道算不算是，不过后来的哪吒其实只是个莲藕罢了。
五
对于亲生儿女，李天王漠不关心；同样，对于干女儿，李天王也懒得关心。
陷空山无底洞的金鼻白毛老鼠精是拜了李天王当干爹的，这事儿哪吒都记得，李天王却早就忘记了。
老鼠精长得好看，对干爹也很忠心，在无底洞这么个鬼都看不见的地方，还给干爹供着香火。但李天王早就把她给忘了，原因何在？
对于李天王来说，这个干女儿只是一场政治马屁，当时白鼠精偷吃了如来的香花宝烛，他奉命来捉拿，本来打算将她打死的，如来说了一句：“积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生。”李天王虽然不了解这只小白鼠跟如来什么关系，但显然听懂了领导的意思，老鼠精不能杀，所以就做个人情，收了当干女儿，万一哪天用得上呢。
这种政治马屁是没有“情”的，李天王很快就忘了，对于亲生儿女，李天王都秉着有用就用，没用就废的原则，更何况干儿子干女儿！
想认李天王当干爹的大概不比管马云叫马爸爸的人少，但对李天王自己来说，他的爹只有一个——权力地位。
不过，这也是李天王成功的秘诀。
观音菩萨：取经难，设计取经更难
一
取经工程的缘起并不是唐僧忽然有了灵感要去西天取真经，而是如来的西经东传计划。
第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”中，在佛界内部庆典盂兰盆会上，如来讲完经，忽然就公布了这一计划——
我观四大部洲，众生善恶，各方不一：东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北俱芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南瞻部洲者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。我今有三藏真经，可以劝人向善。
这是如来首次在佛界内部公开传经计划，首先，他以全球视野做了一番市场分析，西牛贺洲已然实践成功，东胜神洲没有市场需求，北俱芦洲不具备传经基础，下一个大市场就锁定南瞻部洲了。
其次，如来也首度详细公布了传经计划的内容：“《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷……”这是一个庞大的计划、浩瀚的工程，如来希望全面接管全球四分之一人口的精神世界。
接着，如来作为佛界CEO提出了战略指导方针，那就是要变传经为取经，关于这点如来把自己的思考传达给了佛界管理层。
我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得有一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，询经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生……
很多人读《西游记》时都会产生疑问，取经为什么要步行？为什么要花这么长时间、经历这么多磨难才给经书？原因就在上面这段话里了，送经上门没人珍惜，必须历经苦难来取才行。
CEO交代完这些，瞟了一眼管理层的反应，淡淡地问了一句：“谁肯去走一遭来？”
这是一个庞大且艰难的计划，南瞻部洲有没有人愿意来取经？有了意愿的取经人能不能安全抵达西天？到了西天拿到经能不能顺利回去？带着经书回去后能不能传遍南瞻部洲？无数个问题有待一一拆解。
事实上，如来已经暗中实施取经实验多年，他自己失败了，才公开了这项计划。流沙河的妖怪沙悟净跟观音菩萨说：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底……惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。”可见此前就曾派出过不少取经人，甚至有九个是身怀异能法术的，但最远也就到流沙河，离西天还远着呢。
盂兰盆会上，佛界CEO如来做了传经计划的简报，公开选拔运营官，但如来并没有讲那些失败了的取经实验，也没有跟大家一一分析怎么才能实现这个庞大的计划。事实上，如来自己也不知道怎么才能办到这件事。
观音菩萨主动领了这个任务，如来的反应是——“心中大喜道：‘别个去也是去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。’”
这个任务有且仅有佛界COO观音菩萨能办成，这一点如来是知道的，佛界高管都知道，观音菩萨自己也知道，只是她还没想好具体怎么去办。
二
观音菩萨名片上印的是“南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨”，是一个善于解决问题的高管，她在《西游记》里第一次出场就完美地解决了一个天庭的难题。
在第六回“观音赴会问原因，小圣施威降大圣”中，观音菩萨带着大徒弟惠岸行者应邀参加蟠桃会，发现那里“荒荒凉凉，席面残乱”，当时受邀参加宴会的大仙们都蒙了——“俱不就座，都在那里乱纷纷讲论”，大仙们遇到事情跟吃瓜群众也没什么区别。
观音菩萨是不愿意参与八卦闲聊的，她说：“既无盛会，又不传杯，汝等可跟贫僧去见玉帝。”她知道有问题就要去解决问题，闲聊没有意义。
当时孙悟空大闹蟠桃会后逃回花果山，玉帝派了李天王、哪吒三太子领十万天兵去捉拿，打了一天还没见回报。
观音菩萨首先派大徒弟惠岸行者去打探军情，还特别交代了一句：“如遇相敌，可就相助一功，务必的回实话。”在菩萨这儿，准确的情报工作很重要。
惠岸行者打不过孙悟空，因为菩萨交代在先，他没夸大也没隐瞒，说了实话：“弟子使铁棍与他战经五六十合，不能取胜，败走回营。”当时菩萨的反应是“低头思忖”。这是在干什么？是在根据惠岸的情报评估孙悟空的实力。
等到玉帝问“那路神兵助之”时，观音菩萨基本上心中有数了，淡淡地说：“陛下宽心，贫僧举一神，可擒这猴。”
观音菩萨举荐的是玉帝外甥二郎神，从二郎神和孙悟空的交战过程我们能看出观音菩萨的评估是多么准确，由此可见观音菩萨精准的判断力和强大的数据库，首先对自己的徒弟惠岸的实力非常了解，其次对天庭众神的战斗力也了如指掌。
随后，观音菩萨、太上老君、玉帝、王母在南天门观战，观音菩萨几句话引得太上老君出手相助，她说：“贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”几句话提醒了太上老君，天庭大事您老作为道祖还没出力，倒是我这个外人又推荐人，又打算出力的。
最后引得太上老君用金刚琢偷袭了孙悟空，二郎神趁机把孙悟空拿下，实现了天庭对孙悟空的首次捉拿。
这一次危机的解决，处处闪现着观音菩萨的智慧、果断的行动步骤、精准的判断能力，整回里，观音菩萨没出过手，云淡风轻说几句，就把问题解决了。
高，实在是高！
三
然而取经工程的难度跟捉拿孙悟空不是一个量级的，它牵涉大量的人事细节，是智慧与执行力的双重考验。
如来对于取经计划没有具体的指示，跟很多领导一样，他只看结果，对于取经工程的支持也只是给了一领袈裟、一根锡杖、三个紧箍儿，剩下的都只能靠观音菩萨自己安排。
观音菩萨做的第一件事是考察路线，她和徒弟惠岸把从西天到长安的路线走了一遍，在关键节点流沙河、福陵山、鹰愁涧、五行山都给取经人留了帮手，但观音菩萨知道取经工程的关键在于顶层设计、人事安排和过程把控。
她把第一个临时指挥部设在了大唐首都长安的一座土地庙，菩萨对土地神祇们说：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”然后“把个土地赶在城隍庙里暂住”。
原著用的“赶”字，时间紧任务重，革命不是请客吃饭，观音菩萨做大事不拘小节，她要在大唐首都长安进行顶层设计，保密工作很重要，效率很重要。
总的来说，顶层设计有三项工作：第一，怎么把传经转化为取经。第二，如何选择取经人。第三，如何实现前两项工作的效果最大化。
观音菩萨在长安所做的策划和执行我认为可以写进沃顿商学院教科书。
观音菩萨首先下手的对象是唐王李世民，她要让取经变成唐王朝的国家工程，自上而下，这个难度是显而易见的，只有这样才能达到传经变为取经，从我要给，变成你想要。
她采用的方式是像《盗梦空间》里做的那样，在李世民的意识里植入“取经”的念头。
观音菩萨做了环环相扣的设计——先设计了袁守城与泾河老龙王关于下雨的赌局，让老龙王犯天条，由魏徵梦中斩龙王，血淋淋的龙头从空中落下制造对李世民的惊吓；李世民受惊后病入膏肓，恍恍惚惚，她再联合地府导演一场戏，让李世民亲眼看见自己建功立业背后积累的冤魂野鬼；通过地府判官偷偷给李世民加二十年阳寿（确保取经工程时间充裕），又借判官之口告知李世民做水陆法会可以超度冤魂，保江山永固；
李世民还魂后，又制造一些辅助的奇迹、巧合，巩固他做水陆法会的念头。
至此，“超度冤魂”这个概念深深植入了李世民的脑中。完成顶层设计第一步，跟《盗梦空间》里的情节一样，植入的念头越简单越容易生根。
四
贞观十三年，水陆法会盛大举办。
通过“大唐好和尚”栏目选取了一千二百名高僧，分派上中下三堂，选了一个九月初三的黄道吉日开启七七四十九天的水陆法会。
主持水陆法会的坛主是佛界具有传奇色彩的陈玄奘法师——自幼为僧的大学士陈光蕊之子陈江流，如来座下第二弟子金蝉子转世，也是观音菩萨选定的取经人。
如来并没有指定谁作为取经人，在这个关键人事问题上，观音菩萨有自己深远的考虑。首先，取经人越有名越好，这对取经工程的影响力大有帮助；其次，取经人越有背景越好，这对取经工程的顺利完成大有裨益。
玄奘法师是最佳人选，当然这里边有多少观音菩萨的设计安排，就见仁见智了。
接下来又是一个环环相扣的安排——观音菩萨先变成个癞和尚在集市高价卖袈裟和锡杖吸引注意力；高价的袈裟、锡杖不卖却送给李世民，再由李世民转赠玄奘法师，让玄奘蒙恩情；玄奘法师开坛讲法，癞和尚指出小乘佛法不能超度亡魂，西天大乘佛法威力更猛；癞和尚现出菩萨真相，留下简帖建议取经；玄奘法师受过恩惠只好自告奋勇去取经，李世民与他结为兄弟。
正是有了前面“超度冤魂”的念头植入，李世民才对“能超亡者升天”的三藏真经兴趣盎然，盛大的水陆法会刚开头就暂停了，等取回真经再继续，但观音菩萨已经完成了她顶层设计的关键步骤。
如来的传经计划在她的精心设计与运作之下变成了大唐王朝皇帝亲下旨意的取经工程，并且由唐王御弟、传奇法师陈玄奘亲自前往，有取经文牒、通行宝印、唐王信物，举国上下送行。
历时十四年的取经工程自此开始。
五
取经工程实施后，长安的工作就告一段落了，观音菩萨的指挥部搬回了南海普陀落伽山。
在落伽山，她的主要工作是人事安排和远程把控。
如来在宣布传经计划时，给了观音菩萨三个紧箍圈，说：“假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。”明确指示了有三个编制供观音菩萨使用。
这三个用人指标观音菩萨需要认真考量，取经的成功与否与团队的能力高低有关系，但更重要的是人脉关系，所以观音菩萨把这三个指标都给了在天界任过职的三只妖怪——原齐天大圣孙悟空、原天蓬元帅猪八戒、原卷帘大将沙悟净。又以“脚力”这个极佳的理由扩充了一个编制给白龙马。
除了明面上的取经团队，观音菩萨还安排了一支队伍来暗中保护取经团队，电视剧《西游记》都不拍这支暗中团队，但原著里写得清清楚楚，“六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮流值日听候……”，一共三十九位神仙。
这支暗中团队要保护唐僧的安全，监控记录取经团队的言行，随时向观音菩萨汇报。
四个贴身保镖、三十九个神仙组成暗中保镖兼情报网，一路上精心安排了天庭妖怪、佛派妖怪，保证一路有磨难，但又在自己的掌控范围内。
观音菩萨在南海指挥部的工作量显然不小。尽管如此，观音菩萨还是多次莅临取经现场，因为有几项重要工作她必须亲自去做。
在“心猿归正，六贼无踪”一回，观音菩萨亲临现场，设计给孙悟空套紧箍圈，抓关键成员管理；在“三藏不忘本，四圣试禅心”一回，观音菩萨亲自出场，考验并警告团队，抓团队思想建设工作；在黑风山，观音菩萨变成蛇精帮助孙悟空降伏黑熊精，在枯松涧向托塔天王借天罡刀帮助孙悟空对付红孩儿。
《西游记》里观音名号直接出现在回目上的就有十回，处处可见这位总设计师的用心经营，非如此，取经工程不可能完成。
六
这些大的方面安排妥当后，作为取经工程总设计师的观音菩萨还不忘细节设计的锦上添花。
取经工程最终历时十四年，共计五千零四十天，观音菩萨让取经团队八天内回到东土再回来，凑足五千零四十八天，跟真经一藏总数五千零四十八卷数字对应上。
取经尾声，观音菩萨不忘仔细检查取经路上暗中团队提交的灾难记录本，发现总共记录了八十难，提议佛门九九归真，再加一难，凑个八十一的吉利数字。
当然，观音菩萨也是有私心的，她并不是一个刻板的领导，她办事灵活，驭人有术，取经过程中，观音菩萨只把如来给的三个紧箍圈中的一个用在取经团队关键人物孙悟空身上，剩下两个自己私藏了，给了自己收的守山大神黑熊精和贴身随从红孩儿；取经一路，她借机结交了地仙之祖镇元大仙，在通天河宣传自己，在朱紫国假公济私替领导出气。
别看观音菩萨跟孙悟空经常开玩笑，她对待属下的套路一贯是先紧后松，从她收服红孩儿这一段就可以看出——骗红孩儿坐在三十六把天罡刀刀尖上，然后让惠岸用降魔杵“如筑墙一般，筑了千百余下”，打得红孩儿“穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开”，之后又用金箍圈套了红孩儿头顶、双手双脚，“等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法”。
正是有如此手段，取经工程才得以实现。
