习近平总书记在中央纪委一次会议上，告诫各级党员干部，“要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。”节俭是中华民族的美德，是维持人类生存的必需，是持家之本，也是安邦定国的法宝。革命烈士方志敏说过：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”身为人民公仆，我们当始终牢记“富民之要在于节俭”的道理，常读典故、常思教训，做一个清廉节俭的人。
惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
这句话出自《宋史·范纯仁列传》。意思是，只有节俭可以助人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
“惟俭可以助廉，惟恕可以成德”，这句话出自北宋丞相范纯仁之口。范纯仁的父亲，就是以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为己任的范仲淹。他子承父业，同时继承了父亲的节俭家风，人称“布衣丞相”。
这位“布衣丞相”深知为官节俭的道理，处处严格要求自己。有一次，他的同僚、秘书监晁端来范府拜访，并留下来吃饭。饭后，晁端逢人便说：“可惜啊，范丞相名传遐迩的一世家风毁在他的手上了。”听到这话的人都感到很奇怪，问他怎么回事。晁端回答说：“他们家平时吃饭，只有咸菜、咸豆腐之类，这是大家都晓得的。然而，这次他留我吃饭，却发现在咸菜、咸豆腐上面，居然还有两小块肉，这不显得很奢侈吗？”众人一听，更加敬佩范纯仁。
从晁端的口中，我们知道了身为一朝丞相的范纯仁，平时生活俭朴到了何等程度。生活如此节俭的人，在从政期间肯定也是一个不谋取私利的好官。因为他无欲无求，生活标准很低，自己的俸禄足以对付，哪还有必要再捞份外之财呢？
有一副对联说：“勤能补拙，俭以助廉”。俭以助廉，可谓经验之谈。试看古今为官清廉者，哪一个不是过着俭朴的生活？反之，那些生活上奢侈的人又怎么能清廉自守呢？
北宋的宰相中，还有一个司马光，同样生活俭朴，从不贪奢。当许多王公大臣在京城里盖起豪华的深宅大院时，司马光却在一个偏僻的陋巷里深居简出。有年冬天，一位客人前来拜访，竟然发现司马光的客厅里连个火炉都没有。客人冻得浑身发抖，司马光忙叫仆人端来一碗姜汤，客人喝完后才稍为暖和了一些。后来，司马光为了解决过冬时的寒冷问题，便想出了一个挖地窖的办法。因为地窖里冬暖夏凉，所以冬天他就在地窖里工作和接待客人。因为这件事，京城里就有了“皇家钻天，司马入地”的谚语。意思是说，皇帝和王公大臣的宅第越盖越高，可司马光的房子是往地下打窖越挖越深。这一谚语是对司马光俭朴生活的真实写照。
他的妻子因病亡故时，连埋葬费也拿不出来，只得把三顷薄田都典出去，才换回钱来把妻子的后事办妥。司马光的俸禄和赏赐每年得到不少，但大部分都用来周济了衣食无着的贫苦人。其中，有个本乡人庞籍中年病故，留下孤儿寡母，很难维持生活。司马光见此情景，就将庞籍亲属接来同住，视为一家人。他每年还要拿出许多银钱去救济穷人。正因为这样，他常常人不敷出，致使家中囤无余粮，库无存银，一遇紧急用钱之时，就只能典卖土地救急了。
俭朴，为什么可以使人廉洁呢？因为生活俭朴的人，拥有一颗平常心。面对灯红酒绿的世界，能够做到心如止水；面对物欲横流的社会，能够做到波澜不惊；面对升迁变故，能够做到从容应对，做到看得开、拿得起、放得下。能守得住俭朴，遇到奢华不为心动，面对权色坚守底线，值逢升降泰然处之，心灵有处安放，心态平静安详。做事注重实际，说话诚实可信，办事正大光明。不在迎来送往中迷失根本，不在灯红酒绿中潜移默化，不在文山会海中无所作为。为官没有架子，为人没有自负心，和普通人打成一片。
俭朴可以使人清廉。人一旦丢掉俭朴，崇尚奢华，必然走向腐败堕落。一些贪官之所以腐败落马，就与他们丢弃俭朴的生活作风有关。无数事例表明，一个人如果能甘于清贫、安于俭约，就没有了物欲的膨胀和权欲的滋长；一个人如果能保持粗茶淡饭，远离肥甘美味，就不会铺张浪费、挥霍无度；一个人如果能坚持艰苦奋斗的作风，就不会依赖舟船车马，不会养尊处优，不会做官当老爷。
有人提倡高薪养廉。但是，何为高薪呢？对于内心永远充斥着欲望的人，对于那些心态总不能平衡的人，永远没有高薪。
为政之要，在于顺应民心。发扬勤俭节约、艰苦朴素的生活作风和优良传统，是净化人性、淳化民风、兴盛邦国的道德动力之一；廉洁与否，关系到社会的价值取向和民心相背。党员干部如果带头节俭，其效果不仅是节约了一点办公经费和社会资源，更重要的是提升了行政效能，彰显了政府的执政能力和水平，改进了政府形象，体现党员干部艰苦奋斗的本色。
俭节则昌，淫佚则亡。
这句话出自《墨子·辞过》。意思是，节省俭朴就会昌盛，淫逸享乐就会败亡。
《东周列国志》上有这样一个记载：春秋时期，吴王阖闾征伐越国失利，兵败如山倒，自己也受了重伤，不治而亡。他的孙子夫差即位后，决心报仇雪恨。为了磨砺斗志，他命令十个侍从轮流站在庭院路边，每逢自己出入经过时，都要大声疾呼：“夫差！你忘记了越王的杀祖之仇吗？”夫差则咬牙切齿地回答：“没有，永远不会忘记！”为此，他厉兵秣马、励精图治，发展国力、广纳贤才，经过三年的重整旗鼓，一举消灭了越国，活捉了越王勾践，报了国仇家恨。然而，目的达到之后，他却被胜利冲昏了头脑，对自己的要求也放松了，不仅撤去了喊话的侍从，还整日迷恋酒色，荒淫无度，刚愎自用，杀害忠臣良将，罔顾百姓死活。十年之后，终于成了勾践的阶下囚，死于非命。
夫差的故事，真可谓“俭节则昌，淫佚则亡”的生动写照。其实，像这样的故事，在中国历史上并不鲜见。南北朝时候，南陈王朝的陈后主，也是一个贪乐亡国的皇帝。当时，北方政治动乱，各个王朝相互攻打兼并，南陈王朝获得了一定的喘息之机，国家暂时安定，经济惭惭恢复，人民安居乐业。然而，陈后主却只知喝酒享乐、大兴土木。他建造了三座豪华楼阁，里面住满了他宠爱的女色。他手下的宰相、尚书等人，整日陪着陈后主，国事不管，只是喝酒吃宴，一边喝酒一边赋诗，然后挑选宫女照着诗词演唱，君臣通宵达旦地享乐。为了满足穷奢极侈的花费，陈后主对老百姓极尽搜刮之能事。当日一派繁华的江南沃土，如今饿殍遍野。
陈后主过了五年的荒唐生活，国力日渐削弱；而与此同时，北方的隋朝却渐渐强大起来，决心灭掉陈朝。隋文帝建造了大批战船，派他的儿子杨广和杨素率领51万大军，分兵八路，准备渡江攻陈。告急的文书送到陈后主那里时，他正和宠妃和一帮文人喝得酩酊大醉，倒在床上呼呼大睡。一连多天，警报越来越紧了，他才想起召集大臣来议事，然而为时已晚。
陈朝亡国，从大趋势上来说，是历史的潮流；但具体到陈后主身上，却是他诗酒误国造成的。一个整天花天酒地，专会吟诗做对，沉湎于笙歌之中，连敌军大兵压境都视而不见的昏君，如何能保存国家？一个老百姓过着骄奢淫逸的生活，充其量误其一家；一个国君如此，就只能误国了。这就是历史的教训！
前车之鉴，后车之师。对历史兴替十分精通的毛泽东，早在1949年3月就谆谆告诫全党：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”定都北京时，毛泽东也一再强调：“我们城京赶考，一定要考出好成绩”。以表明我党汲取历史教训，不再重蹈覆辙的决心。
腐败亡国，俭约兴邦。这个道理并不深刻和复杂。然而，在生活条件大大改善的今天，有些党员干部头脑中的节俭意识却慢慢淡化了。有的人认为，勤俭节约、艰苦奋斗是战争年代提出的口号，是艰苦岁月提出的要求，在今天的条件下，这个口号和要求过时了；有的人盲目攀比，认为现在吃饭穿衣要讲档次讲阔气，不然容易丢面子，被人看不起，因而铺张浪费的现象比比皆是：高档酒店的宴席上还没动筷子的大鱼大肉全被倒掉，有的人动辄就买数十个名牌鞋包。
一个没有艰苦奋斗、勤俭节约精神支撑的民族，很难自立于世、自强于民族之林；一个没有艰苦奋斗、勤俭节约精神支撑的政党，很难得到人民的拥护，很难经受住执政的考验；一个没有艰苦奋斗、勤俭节约精神支撑的军队，很难经受住战争的考验。历史的教训就在眼前，从政的考验正在身边。在新的历史条件下，腐败问题正在侵蚀我们党的肌体。为了追求金钱和享受，一些人以权谋私、行贿受贿、贪污腐化、买官卖官。为了追求腐化堕落的生活，一些人欲壑难填，却道貌岸然，不光是包二奶，有的甚至包六奶、七奶，或者更多。为了追求刺激，一些人动用公款出境赌博，一掷千金。这些问题，极大的损害了党和政府的形象。能不能过好执政关，能不能过好改革开放关，正在考验着我们每一位党员干部，切不可掉以轻心。
取之有度，用之有节，则常足。
这句话出自《资治通鉴》卷二百三十四。意思是，有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
“取之有度，用之有节，则常足”的全文是：“地力之生物有大数，人力之成物有大限。取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之不节，则常不足”。意思就是：“靠自然的力量生长出来的东西是有定数的，靠人的力量创造出来的东西也是有限度的。所以，取用它们要有限度，使用它们要有节制。做到这一点，才能保证日常用度；如果取用它们没有限度，使用它们没有节制，那么就会出现捉襟见肘的情况。”这种节约用度的思想，与今天的节约理念是完全一致的。人类在不断繁衍，而地球上的资源却在不断减少。要想与大自然和谐相处，共生共荣，就应该珍惜资源；如果没有节制，迟早会有资源匮乏的一天。
对资源取之有度，可以理解为“拒绝浪费”；对资源用之有节，可以理解为“厉行节约”。这不仅是古人的思想，也是我们今天仍然应该坚持的正确做法。
隋文帝做了皇帝后，不仅要求身边的人节约用度，自己也身体力行，有时几乎达到不可想象的地步。一次，他配止痢药，要用一两胡粉，找遍宫中，居然没有找到，还是一位大臣从自己家里捎带过来一两；又有一次，他想找一条织成的衣领，宫中没有，有大臣给他送了一件，却被他退了回去。他乘坐的车马用具坏了，他派木工前去修补，特意吩咐不许重做新的。他教育太子杨勇说：“自古以来，都没有听说过生活奢侈腐化却能保持政权长久的。你是太子，应当带头勤俭节约。”
由于农民的辛勤劳动，加上隋文帝的节俭政治，短短二十几年间，从四分五裂的小国统一起来的隋朝，经济很快得以复苏繁荣，国库里的粮食装得满满的。一直到隋朝灭亡以后20年，仓库的粮食还没有用完。
周恩来生前对生活的节俭也是出了名的。在人们的印象中，他总是那样衣冠整洁，风度翩翩，但不知情者不会知道，他仅有的几套料子服装，大都穿了几十年，有的破损了，精心织补后继续穿。有一次，他穿着织补过的衣服接待外宾，工作人员建议把这套“礼服”换掉，周恩来却笑着说：“没关系，穿补钉衣服同样可以接待外宾嘛。”“外宾看到我穿织补的衣服也不要紧，如果丢掉艰苦奋斗的传统，那就是大问题啰！”他穿过的衬衣磨破了，换上新的领口和袖口后接着穿。有一年，他出访亚非欧14国，到了开罗，他换下缝补多次的衬衣，工作人员不便拿给外国宾馆去洗，只好请当地外交机构的女同志帮忙洗一下，并叮嘱洗时不要用力，以免搓破了。给他洗衣服的女同志接到衣服后，感动得边洗边流泪。还有，他穿了几十年的睡衣、皮凉鞋和戴了多年的第一代上海牌国产手表等，更是他生活节俭的见证，如今作为珍贵文物，存放在中国历史博物馆里。
华侨领袖陈嘉庚在厦门的办公室兼卧房里，摆放着一张木床，床上挂着一顶发黄且有补丁的蚊帐；床前的一张木桌，上面放着一个倒扣的破瓷碗，碗上立着半根蜡烛；两张破沙发不成对，一个是新修过的，一个是旧的；一个破旧的木茶几摆在中央。接待时任上海市长的陈毅，他就在这样的办公室里，只不过茶几瓷盘里多了一斤糖块，事后还批评下属“买那么多干什么？首长最多尝一二颗，买二两糖果也就足够了嘛。”毛泽东得知这个消息，感慨地说：“当今华人世界中谁最富？陈嘉庚先生！可是这位最富有的华侨巨商，却用一斤糖果招待我们的陈毅市长！这还不令我们共产党人深省吗？”
雷锋是家喻户晓的助人英雄，也是节约的楷模。有一次，是个休息日，雷锋的战友王大力把战士们的衣服和袜子都洗了，后来雷锋发现自己的旧袜子不见了，就到处寻找。这时，王大力就说：“雷锋，你存了不少钱了，还这么舍不得买一双袜子？你瞧，你这双袜子穿在脚上不嫌难受吗？”雷锋说：“只要不耽误我的工作就可以啦！”王大力又说：“那你不觉得难看吗？”雷锋说：“咱们军人不是把袜子穿给别人看的。”
什么叫节约，什么叫精打细算，看看古代的隋文帝，看看我们敬爱的周总理，看看陈嘉庚、雷锋等先进人物，就什么全都知道了。
节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。勤俭节约，要从细微处入手，从点滴处做起，从改变开灯不关灯、拧不紧水龙头等等生活习惯着手，节约每一度电、每一滴水、每一滴油。能合并召开的会议不分开召开，可搞可不搞的活动坚决取消，不需要张灯结彩营造氛围的排场坚决不做。从细节开始，积少成多，集沙成塔，久而久之就能养成节约的习惯。
如今，经济发展了，财政收入提高了，而浪费和奢侈之风却越刮越烈。在社会不良风气的冲击下，一些党员干部在思想认识上出现误区，认为反正是为“公家”干活，没必要省那点；有的认为吃点、喝点、拿点、沾点没啥，人之常情；有的“只准州官放火、不许百姓点灯”，对自己一个标准，对下属另一个标准，“大面上注意、小节上不拘”。这些都应该引以为戒！
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
这句话出自明朝朱柏庐的《夫子治家格言》。意思是，即使是一碗粥、一顿饭，也应当想到来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
唐代诗人李绅，也写下了一首千古流传的著名诗篇：“锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首家喻户晓的诗句告诉我们，每一粒粮食都来之不易，每一件物品都凝结着劳动者的汗水，千万要珍惜。
朱元璋当上皇帝后，老百姓的生活依然穷苦，达官贵人却过着花天酒地的生活。朱元璋决心整治这种奢靡浪费之风。这天，适逢皇后庆生，满朝文武齐来祝贺。待大家坐齐之后，端上桌子的，不是什么山珍海味、鸡鸭鱼肉，而是炒萝卜、炒韭菜、两碗炒青菜和一碗葱花豆腐汤。吃惯了美味的百官见此情景，有些诧异。朱元璋便解释说：“有道是，萝卜上了街，药店无买卖；韭菜青又青，长治久安定人心；两碗青菜一样香，两袖清风好丞相；小葱豆腐青又白，公正廉洁如日月。这是我对大家的期望。”宴罢，朱元璋还当众宣布：“今后请客，最多只能‘四菜一汤’，就像我们今天吃的一样，谁要是胆敢违反，将严惩不贷！”官员们从此不敢大吃大喝。
周恩来在饮食方面的节俭也是出了名的。他每餐一荤一素，吃剩的饭菜，要留到下餐再吃，从不浪费。国务院经常召开国务会议，会议过午还不能结束，食堂便做出工作餐。周恩来规定工作餐标准是“四菜一汤”，饭后每人交钱交票，谁也不准例外。吃饭时，偶尔掉在桌上一颗饭粒，他马上拾起来吃掉。有人对他如此节俭感到不解。周恩来说：“这比人民群众吃得好多了！”三年困难时期，周恩来和全国人民同甘共苦，带头不吃猪肉、鸡蛋，不吃稻米饭。一次，炊事员对他说：“你这么大年纪了，工作起来没黑天白日的，又吃不多，不要吃粗粮了！”周恩来说：“不，一定要吃，吃着它，就不会忘记过去，就不会忘记人民！”
今天，我们的钱袋子鼓起来了，为什么还要提倡节约粮食呢？除了粮食来之不易外，还有一个严峻的事实摆在我们眼前：中国人口已超过13亿，每年的净增长是1500万人；人均耕地面积1.2亩，是世界人均值1/4；耕地面积正以每年30多万亩的速度减少；全国40%的城市人口消耗的粮食依靠进口。加上乱占耕地、挖沙、土地质量下降、荒漠化等种种现象在蚕食着耕地，粮食安全问题正日益严重地摆在我们面前。从粮食产量来看，我国谷物、棉花和肉类的产量均占世界第一位，可是按人口平均，人均粮食仅360公斤，比世界平均水平还低，甚至低于一些发展中国家。更令人感慨的是，今天的粮食产量比一千多年前的唐宋王朝不知多了多少倍，可是由于人口猛增，人均占有量竟比唐宋时期还少了200多公斤。有人打比方说，13亿人口的嘴加在一起，比世界上最大的广场——天安门广场还要大。这真是一张巨嘴！光是每年新增加的人口就要吃掉50亿公斤的粮食！
然而，在我们的日常生活中，却随处可以见到浪费粮食的现象。有数据显示，中国人每年餐桌上浪费的粮食价值高达2000亿元，而我国尚有1.3亿贫困人口。一些党员干部利用公款大吃大喝，铺张浪费的现象十分严重。例如，网友曾发帖曝光山东省粮食局“天价餐”账单：12个人一顿吃掉14810元，餐费是1000元/位的标准。网友直呼“吃掉一年工资”。真是不算不知道，一算吓一跳。
2013年新年到来之际，习近平总书记看到新华社提交的一份《网民呼吁遏制餐饮环节“舌尖上的浪费”》的材料，在上面批示道：“从文章反映的情况看，餐饮环节上的浪费现象触目惊心，广大干部群众对餐饮浪费等浪费行为，特别是公款浪费行为反映强烈。联想到我国还有为数众多的困难群众，各种浪费现象的严重存在令人十分痛心。浪费之风务必狠刹！要加大宣传引导力度，大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。”
对党员干部来说，厉行节约、反对浪费就要率先垂范，严格执行公务接待制度，严格落实各项节约措施，杜绝公款浪费现象。必须带头珍惜人民的劳动成果，为人民当好家、理好财。时刻谨记“一粥一饭，当思来之不易”。始终牢记我国人口多、耕地少的基本国情，形成“节约粮食、人人有责”的良好风尚，努力培养文明节约的饮食习惯，促进全社会科学、文明、健康的饮食和消费风气的形成。
由俭入奢易，由奢入俭难。
这句话出自北宋司马光的《训俭示康》。意思是，由俭朴变为奢侈容易，由奢侈变为俭朴则十分困难。
这句话是司马光写给儿子司马康的“家训”。司马光认为，节俭是一个人的可贵品德，是事业成功的必要条件。他还举了宋仁宗时的宰相张知白的例子。张知白虽位列三公，生活却很简朴，住房、衣服、饮食与当官前基本一样。有人见他的生活没有变化，就劝他说：“大人的月俸已经很高了，但生活却这么清苦，为什么就不设想改变一下呢？”张知白摇摇头，感叹地说道：“你说的没错，就凭我今天的俸禄，已经是朝臣中最高的了，即使按王侯的标准过生活，那也是绰绰有余的。但是，你想过没有，我的宰相位置并不是永远不动的，也不可能长生不老，如果我的家人习惯了过王侯那样的奢侈生活，一旦失去了我的俸禄，他们就不能马上适应简朴的生活了。由俭入奢易，由奢入俭难。还不如从过去到现在，再到将来，一直过着这种平常的生活。这样的话，即使我百年归世了，我的家人也不会因此受到影响。”
张知白的话一语道破了“由俭入奢易，由奢入俭难”的深刻道理。为什么说“由俭入奢易”呢？按张知白的说法，是因为过惯了贫穷的日子，一旦掉到富贵窝里，容易忘乎所以，容易被眼前的享受所迷倒。打个比方，一个叫化子突然拥有了一笔财富，第一个想到的是如何去享受，以弥补过去的苦日子。这是人的本性。
在历史上，明末李自成发动农民起义，提出了“剿兵安民”的口号，并且提出“杀一人者如杀我父，淫一女者如淫我母”，严肃军纪，并且下令“三年不征，一民不杀”。因此受到生活在水深火热之中的老百姓的拥护。然而，一旦攻入皇城，皇宫里的荣华富贵一下子全归自己了，手上还掌握着生杀予夺之权，李自成和他的将士们开始腐化起来。进入北京后，将士们耽于享乐、沉湎酒色，士兵们目无法纪，肆意而为。特别是个个挖空心思搜索财物，中饱私囊，严重地败坏了起义军的形象，丧失了民心。
正因为如此，1949年3月23日，全国解放已成定局，当中央机关离开河北西柏坡，搬迁到北平的前夕，毛泽东临上车前，向周恩来、刘少奇、朱德、任弼时等领导同志说：“我们是进京赶考的。李自成进京后就变了，我们绝不当李自成，一定要考出个好成绩。”
为什么说，“由奢入俭难”呢？按张知白的说法，是因为一个人过惯了富足日子，享受了荣华富贵，如果要勒紧裤带过日子，确实要经历内心的熬煎。举个例子，一个天天吃大鱼大肉的人，有朝一日让他吃糠咽菜，恐怕的确难以下咽。而避免这种局面出现的最好方法，就是自始至终保持艰苦朴素的优良传统；就要像李克强总理在回答记者提问时强调的那样，“要让人民过上好日子，政府必须过紧日子”。
要过紧日子，就要“精打细算”地过日子。有道是，“针大的眼，斗大的风”，精打细算过日子，才能避免大把花钱、挥霍无度，才能保住金山不会很快见底。要从一点一滴做起，坚持把好钢用在刀刃上，注重在一张纸、一顿饭、一趟公差、一个活动、一个决策上“斤斤计较”，真正把“过紧日子”的要求落到实处。把省出来的钱，用于惠及民生、为民纾难解困上，让人民群众得到实实在在的利益，并过上好日子。
当然，过紧日子，并不是过苦日子，也不是该吃的不吃，该穿的不穿，像清教徒和苦行僧一样。过紧日子，是说我们在物质条件改善后，仍然要精打细算过日子，仍然要坚持勤俭节约的生活方式，不能放纵，也不能奢靡；是说我们在经济条件改善的情况下，仍然要勤奋工作、勤勉敬业、无私奉献；是说在日常生活中，要杜绝大手大脚讲排场、比阔气、盲目攀比的恶习。
古人说，“常将有日思无日，莫待无时想有时”。过紧日子，就要带头以“俭”为先。持家也好，治国也罢，道理都是一样的。“俭”出了作风，“俭”出了效率，也“俭”出了精神。过紧日子，就要养成健康的生活方式。培养爱学习、爱读书的生活乐趣；养成勤于锻炼的健康方式，经常与群众一起参加体育活动；经常体验普通百姓的生活方式，融入到群众的生活中，与人民群众打成一片，获得群众的认同。
宴安鸩毒，不可怀也。
这句话出自《左传·闵公元年》。意思是，贪图安逸享乐，等于饮毒酒自杀，不可迷恋它。
这句话是齐国时期管仲说的。春秋时期，邢国遭到北方狄人的侵略，便向齐国求救。相国管仲立即向齐桓公报告，齐桓公有些犹豫不决。管仲说：“我们对周公的后代不能不管，一个国家如果沉湎于安乐当中，就像鸩毒一样。”齐桓公这才决定发兵救邢国。
关于贪图享乐等于饮毒酒自杀的观点，还有一个故事作为佐证。古时候，北方有一个小岛，小岛上住着一对老渔翁夫妻俩。平时，老渔翁摇一叶小舟去湖里捕鱼，老伴在岛上饲养鸡鸭。这年秋冬，从遥远的北方飞来一群天鹅，在岛上落脚，打算休息一下，再飞往南方过冬。老两口看到这群远方来的客人，心中高兴，立即拿出饲料喂它们，老渔翁还把自己打的鱼拿出来，给天鹅吃。天鹅遇上了好心人，渐渐与这对老夫妻熟悉起来，不再对他们陌生，而是像老朋友那样无拘无束。它们在老两口的房前屋后走来走去，还跟着老渔翁下湖捕鱼，在小船四周嬉戏欢娱。冬天说来就来，但它们再也没有继续南飞的打算，而是决定留在这里，白天在湖上觅食，晚上在小岛上栖息。湖面被冰雪封冻起来了，它们不能再下湖捕鱼了，老夫妇就敞开自己的茅屋让它们进屋取暖，并且给它们喂食。直到来年春暖花开，湖面解冻，天鹅们才开始重新下湖捕食。
就这样，一年一年过去了，天鹅们已习惯于这里的安逸生活：冬天在老夫妇的茅屋里过冬，其他时间就下湖自己觅食。然而，当这对老两口离开了人世之后，天鹅们便遭了殃。它们是冬天来临时饿死在冰冻的湖面上的。
贪图享乐，作为国君可以亡国，作为个人可以亡身。这个道理，已经是被历史反复证明了的。夏启是夏朝的统治者。他热衷于狂饮奢食，兴舞作乐，极尽豪华。夏启的儿子太康更是有过之而无不及。他嗜音好色，酗酒淫乐，终于被后羿所驱逐。末代夏王桀，享乐的程度更是达到新的水平。他宫中女乐有三万人之多，每当宫乐奏起，响彻都城大街小巷。他还追求“以巨为美，以众为观”的豪华奢侈场面，不仅将祭祀祖先的乐舞供自己娱乐消遣，还喜爱表演在当时看来十分稀奇古怪的乐舞，靡靡之音漫于朝廷。夏被商取代之后，经历了一段清明时期，然后到了纣王执政时，他居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，修建豪华的宫殿园林，过着穷奢极欲的生活，使国库空虚；加上他刚愎自用，听不进正确意见，使用炮烙等酷刑镇压人民，逐渐失去了民心，直到被周取代。
在改革开放的大潮中，在市场经济快速发展的背景下，一些党员干部的思想意识出现了“滑坡”，出现了严重的享乐主义和奢靡之风。
享乐主义和奢靡之风，是一种由思想上的腐化蜕变，导致生活上堕落的行为。当前，享乐主义和奢靡之风的表现形式很多，一是体现在公款吃喝上。例如，上级来视察、主管部门来检查、同行搞所谓参观学习、厂庆校庆等等，都要公费请客。公款吃喝，因为没花自己的钱，因为要摆阔气，因为讲排场、讲档次、讲品位，便一掷千金，一、二千元一桌的饭桌也不稀奇，上万元一桌的也不鲜见。二是体现在公款娱乐上。例如，一些党员干部天天晚上泡在舞厅、卡拉OK房、洗浴中心，娱乐之后享受蒸汽浴、异性按摩等，一个晚上少则几百，多则几千，全部变为公款消费；或者以公款参与高尔夫球、保龄球、网球等活动，心安理得。三是体现在公款旅游上。例如，打着考察、学习、参观、经验交流会、产品推介会等的名义，行出游之实，因为游名山、逛胜地的时间和花费，比办“正经”事时间还长，从而把大把公款耗费在所谓“公事”上……享乐主义和奢靡之风使这些党员干部一步一步走向腐化，严重损害了党和政府的形象，并给国家和人民造成巨大的经济损失。享乐主义也严重懈怠了党员干部的精神和意志，败坏了社会风气，扭曲了价值观，诱发了犯罪，危害了社会。
为了杜绝享乐主义和奢靡之风，我们一定要牢记“奢靡之始，危亡之渐”的古训，自觉防止私欲膨胀，强化“五个意识”，即忠诚意识、责任意识、风险意识、节操意识、规矩意识，养成在法纪范围内工作生活的习惯，从源头上杜绝享乐主义和奢靡之风的滋生。
