第一，鄱阳湖漫浸的广大地区，都曾是古代鄱阳县所辖范围。南朝宋刘裕永初二年废止的鄡阳县，原是西汉从鄱阳划出新置的县域。又如都昌所辖的部分地区，在唐朝初期仍是鄱阳的县域。据《中国历史地貌与古地图研究》，《长江中下游湖沼·鄱阳湖演变的历史过程》一文说：“汉代鄱阳县的西境，无疑已越过康山与今鄱阳县西界相当，大致以矶山——长山一线为界。”“鄡阳县，其辖境恰好为限在今矶山——长山一线以西”。
第二，在鄱阳湖漫浸后，所涉及到的行政地区是鄱阳郡，并且水浸之处，多为鄱阳郡管辖。
第三，也是最重要的一点，鄱阳在鄱阳湖漫浸之前，是江西唯一一个行不改名，坐不改姓的县域符号。既是秦朝江西最早建县的县之一，更是江西自汉至两晋及南朝四代，直至隋都保持县域符号不变的古县。
为什么鄱阳湖之名，在唐代后期才愈叫愈响，并正式取代彭蠡之名呢？据历史地理学家考证，唐代在我国历史上处于高温多雨时期。据我国着名的气象、地理、教育学家竺可桢先生研究，隋唐、五代至北宋时期，我国气候变得和暖，在长安不但梅树生长良好，而且柑桔还能结果实。这两种树，柑桔只能抵抗-8C的最低温度，梅树只能抵抗-14C的最低温度，而长安即西安年绝对最低温暖都低于上述温度，可见隋至北宋是我国的一个高间温时期。那时，长江干支流的迳流量相应增大，江水由湖口倒灌入湖，以及赣江来水的顶托，造成彭蠡泽的扩展，从唐末、五代以至北宋时期，鄡阳平原已完全沦为湖区，不仅原鄡阳县所在地的四望山，为湖水所包围，并浸入鄱阳县境。湖区的东界，已达莲荷山，今莲湖与鄱阳县城之间；南界达康郎山之南的邬子寨；西界则濒临松门山与矶山一线；湖的南端并有族亭湖及日月湖两个汊湖。大体上奠定了今天鄱阳湖的范围和形态。所以，《鄱阳志》说：“古之彭蠡，在城西四十里。水涨之时，近不十里。湖跨南昌、饶州、南康三郡之界。属饶州者东一隅尔。所潴之水，合饶、信、徽、吉、赣、建昌、临江、南安、袁筠、南昌、南康诸州之流。春夏秋汛滥渺茫，至冬水归港道。今湖口入江处。西北则江汉之浊流，南则鄱阳湖之清涨，合流于大江，入于海。”这也就有了后来《饶州府志》的记载：“鄱阳湖乃彭蠡泽之东南隅，延袤数百里。隋以鄱阳山所接，故名”
除了上面的原因之外，我认为还有重要的一条，那就是鄱阳域名的历史地位。了解江西历史的人都知道，南昌不但是近现代江西的行政中心，也是古代，自公元783年唐开元二十一年，设立江南西道以来的，江南重要政治中心之一。然后，南昌的得名，从公元前202年汉高祖五年立吴芮为长沙王，以豫章之地为其管辖，包括南康、庐陵、宜春、鄱阳、临川、浔阳、豫章这些地方，这时才设南昌县。隋平陈后，南昌县改为豫章县。到唐以后又多次更名。其他如庐陵——今吉安、南野——今南康，浔阳——今九江，都在鄱阳湖形成前更改过县名。庐陵县在东吴时改为高昌县，梁朝改为石阳县；南野为汉时县名，三国分南野立南安县，晋武帝改为南康；浔阳，也是汉时的地名，隋初改为彭蠡县，大业二年改为湓城县……不用多说，江西大多数的县域符号，在历朝历代中，都有过多次更改。独独鄱阳，除王莽时一度叫过短暂的乡亭之外，再就是1957年改为波阳。
为什么鄱阳的县域符号如此经久不衰呢？除去三国孙吴确定鄱阳为郡，并为后来的州、府辖制打下基础之外，我想很重要的一点，就是鄱阳自古以来的经济实力——农业的地位。
今天，对于“鱼米之乡”的概念，在很多人脑海里都不以为然。因为今天衡量经济实力主要看GDP的人均占有量，并因此而衍生的，以工商税收为主体的财政收入。两千多年以前却不是这样，饭稻羹鱼，农本商末，农业是经济的主体。汉以前“江南卑湿”，非常落后，可是自东晋以后，我们的农业生产已经发生了很大的变化。这里良田沃野非常肥沃，“亩产在20斛”，一斛是什么概念，十斗为一斛，一斗为十升，一升约1·5市斤，也就是说亩产约300市斤。不但产量多，米谷的质量也高，“稻米之精者如玉”。那时的鄱阳，不少地方是“田畴膏腴，厥稻馨香，饭若凝脂”的所在。又正因为这样，酿酒业也很发达。我还是这样认为，别小看了左思在《吴都赋》中给鄱阳定的八个字：“鄱阳暴谑，中酒而作”，今人听起来有点不顺耳，如果没有鄱阳的经济地位，恐怕也这八个字也出现不了。首先，酿酒要粮食。粮食不足，何以酿酒。其次，你去看看《吴都赋》，除鄱阳在文中出现之外，江西当时还有什么地方在赋中出现过。因此可以断言，鄱阳湖之以鄱阳得名，除了所谓的偶然因素之外，更重要的是鄱阳，在古代的经济文化地位所带来的必然性。由此可见，经济实力的高低，不但决定一个国家的强弱，一个民族的存亡，也同样决定了一个县域符号的更改与否。
鄱阳山
关于鄱阳山，因为历史是过去，必然会留下许多让后人无法破解的谜。鄱阳山就是鄱阳历史上留下的又一个谜。说到鄱阳山，我对2008年《鄱阳县志》还是比较感动，起码在鄱阳山的问题上有了突破：在山丘目中：“长山，即旧县志所列鄱阳山。”能够以这样肯定的语句大胆释去存疑，这应该是一个飞跃。不过，心存感动之后，对后面的摘引还是有点遗憾。因为紧接着是这样一段：“去县城西北一百五十里鄱阳湖中，初名力士山，亦名石印山，唐改今名。”当然，这段话是有出处的，可惜只是沿用，并没有去认真比较，关键是忽视了古籍中多次出现的，“鄱阳湖即禹贡彭蠡，隋时始曰鄱阳，以接鄱阳山”的记载，结果以“唐改今名”推翻了“隋时始曰鄱阳”的定论。
长山就是鄱阳山，虽然古籍没有直接，但有过描述，我在后面会有引证。而现代学者有多个已经作了考证，并予以认定。如江西学者魏嵩山、肖忠华在其合着《鄱阳湖流域开发探源》中，就已经肯定地说：“鄱阳山即今鄱阳西北部鄱阳湖中长山，又名强山，因西汉时为历陵县所辖，故名历陵山，力士山乃历陵山所讹，又名石印山。”2005年，当代着名历史地理学家张修桂也在其着述中说：“根据《太平寰宇记》并参照《舆地纪胜》的记载，宋代鄱阳湖的范围大致如下：鄱阳山即今鄱阳县西北鄱阳湖中的长山（又名强山），在宋代已经处在湖中的事实，当时鄱阳湖的北界与今天大体相同。鄱阳湖的东界，在今莲荷山（即莲湖）与鄱阳县城之间，史书记载明确。”
有哪些史书记载鄱阳湖得名于鄱阳山呢？目前所能见到的地理典籍，最早记载的是南宋人王象之《舆地纪胜》：“鄱阳湖，湖中有鄱阳山，故名，其湖绵亘数百里，亦名彭蠡湖。”王象之在这里只是说了鄱阳湖得名的原因，却没有说明得名的时间。稍后于王象之的祝穆、祝洙则在《方舆胜览》一书“山川”中点到了石印山，包括鄱阳湖，这里借用了他的福建同乡，北宋徽宗和南宋高宗时的着名学者郑樵，《通志·图经》中的一段，“鄱阳湖，其湖绵亘数百里，中有山。”石印山：“吴时鄱阳历陵山石文理成字。谚云：‘石印启封，天下太平。’”从上面所引的典籍看，鄱阳湖得名，是水浸到鄱阳的山，这些山被水包围后，人们称之为鄱阳山。原因前面已经讲过。至于石印山，原来是三国东吴时发生的一个祥兆。《三国志·吴书》孙皓传中说：“鄱阳言历陵山石文理成字，凡二十”，凡二十是指字。是二十个什么字呢？“楚九州渚，吴九州都，扬州士，作天子，四世治，太平始”。用白话文说，鄱阳在楚时多是一块一块的小陆地，东吴成了通都大邑。孙权是吴郡富春人，属扬州管辖，他们当皇帝，传到第四世便开始太平了。其实，这是孙皓当政后，由于自己荒淫骄暴，引来了民心的背向，于是便投其所好者，故意制造天书，藉此来蛊惑百姓。那么历陵山又是怎么回事呢？历陵原来也是秦时鄱阳的县域，西汉时设置为历陵县，县治在鄱阳县境内。三国孙吴立鄱阳郡后，为鄱阳郡管辖，南朝刘宋元嘉时废。从此，历陵山为鄱阳县管辖，此外，在《后汉书·郡国志》里有这么几个字：“历陵有傅昜（阳）山。这个傅昜山是不是先叫历陵山，后来又叫鄱阳山？这只是我的一种推想。有关历陵山的记载，北宋乐史，在他的《太平寰宇记》里说得比较详细，乐史引《江表传》解释说：“历阳（陵字之误）有石山临水，高百丈，其三十丈所，有七穿骈罗，穿中色黄赤，俗传谓之石印。”这段文字说，石印山临水，高百丈。在三十丈的地方，有七个洞孔并列，洞孔中颜色为黄、红两种。乐史这段话中最有价值的是“俗传”两个字，也就是传说大于考证。历陵山如何变成力士山的呢？这就要回到我们国家的文化传承手段上来。在我国，不少历史事件都是口头传承下来的，后来，凡正史都以文字形式传播，与正史游离及与统治者认为非正史的，只能是口头传播了。历陵本是消亡了的县，历陵与力士口音相似，历陵变成力士，犹如上坊岭变成上宦岭再变成上官岭一样，而且口头传播远比文字传播影响更大，这也就是石印山被称作为士力山的原因。
通过上面的文字，我想大家对鄱阳山、历陵山，力士山，石印山基本上有了一点概念。现在，我们还是回到历代县志的引摘上来。历代县志之所以有这种沿用，根源在明武宗朱厚照正德年间，公元1506-1521年中纂修的《饶州府志》，在这本志的“山川”条中，鄱阳山“去县城西北一百五十里鄱阳湖中，初名力士山，唐改今名。”府志当然权威，于是代代相承，贻误后世，又正是这本府志的影响，造成了大清《一统志》在鄱阳山与鄱阳湖得名的笑话。《一统志》一方面说：“鄱阳山在鄱阳县西北一百五十里鄱阳湖中……初名士力山，亦名石印山，唐改今名。”另一方面又说：“鄱阳湖即《禹贡》彭蠡，隋时始曰鄱阳，以接鄱阳山也。”按此逻辑，应该是先有鄱阳湖再有鄱阳山，而不是鄱阳湖以接鄱阳山始曰鄱阳湖了。
其实，明末清初的思想家、大学者顾祖禹，在他的《读史方舆记要》说得非常清楚：“鄱阳湖即彭蠡湖，在南昌府东北一百五十里，饶州府西四十里，南康府东五里，九江府东南九十里，周边四百五十里……自隋以前概谓之彭蠡，炀帝时以鄱阳山所接，兼有鄱阳之称。”顾祖禹不但以府治为坐标，将鄱阳湖的轮廓清晰地展现在我们面前，而且交待了鄱阳湖得名鄱阳山的时间。至于去县城一百五十里，我想这里有两种可能，一是冬枯时绕道的里程；另一种是以讹传讹，如果去了一百只剩五十，长山不正是鄱阳山。而且在鄱阳湖中，至今还没有比长山更为出名属鄱阳的山，何况色括唐以前的都昌都属鄱阳，长山能不是古代的鄱阳山？
到过长山的人都知道，在这群湖岛上，不但有唐窑，而且还有洞穴待人探秘。2008年我有幸在长山，聆听到当地一位世居岛上的老者，讲述的一个传说——长山为什么叫犟山：据传，秦始皇修万里长城，要赶天下大山做城基，于是惊动了观音大士。观音菩萨体谅到，修长城的人中，有不少是书生参与赶山，于便给每个读书人两把花线拴山，免得这些人受苦。谁知这件事被秦始皇知道了，秦始皇将所有花线收集拢来，织成了一条赶山鞭，并派人赶天下大山。独独这座长山，打了九十九鞭都赶不动，从此叫人们便听它犟山。至今，长山仍留有当时鞭打的痕迹——九十九道洼。除此之外，岛上不但有唐时的窑址，还有一个叫野人外婆洞的洞穴。多悠久的历史，多美丽的传说，难道我们自己还不相信，长山就是鄱阳山吗！我之就长山饶舌，是想借此建议有关部门刻意打造一下长山，大书“鄱阳山”三个大字，并刻碑记录典籍所载，使之成为鄱阳湖的得名之源，以作为鄱阳湖湿地今公园的重要景点。
