有位哲人说：“老年遭受艰难困苦是不幸的，这道理人们普遍知晓。少年未经艰难困苦也是不幸的，这道理却不是每个人都能明白的。享乐在先，或许令人羡慕。但这只是一个过程，不会永远乐下去，走到终点便是苦。吃苦在先，同样也是一个过程，不会永远苦下去，走到终点便是甜。”有人说，人的一生谁都难以躲过吃苦，如果该吃苦的时候不吃苦，那么到了不该吃苦的时候就一定会吃苦。由此可知，一个人不管在哪里做事业，欲想成功，永远是需要操劳的，欲享福而事业成功，这是不可能的。如果想有所建树，那就要经受很多的磨砺。所以，困难并不可怕，不要去躲避它，不要总想着过顺风顺水的生活。优越是滋生失败的温床，艰难才是成功的助推器。
5素位而行，知足才能常乐
素位而行，不尤不怨。——《增广贤文》
译文：
根据平日所处的地位而行事，不责备怪罪他人或自己，也不埋怨他人或自己。
国学链接：
关于《增广贤文》
《增广贤文》是中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》中，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补修改，称为《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者不详。
《增广贤文》这本书对人性的认识是以“性本恶”为前提的，以冷峻的目光洞察社会、人生、亲情。因此，《增广贤文》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括，冷冰冰地陈列在读者面前。此书绝大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋、戏剧小说以及文人杂记，其思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典。从广义上来说，它是雅俗共赏的“经”的普及本。
《增广贤文》的内容大致有四个方面，一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看法。
在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是由命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。这些内容有其消极的一面，但它倡导行善做好事，则是值得肯定的。《增广贤文》中也有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。
《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵，而这些观点体现了正统的儒家精神。正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，同时语句通俗易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。此书中的一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富。
诸子之言：
《论语·学而》中有：子曰：“君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉。可谓‘好学’也已。”（译：孔子说：“君子对于饮食没有过分的要求，只要能够饱足就行了。对于居住之处也没有太多的讲究，不求安逸享受，只要安全就可以了。对于世事反应机敏，但是言辞谨慎。到政治清明人民安居乐业的国家推行自己的政治主张、修养自己的仁德，如此可以说是‘善于学习的人’了。”）
《中庸·修身》中也有：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”（译：君子以其当下的地位行事，不谋求本职之外的事。居富贵，就按富贵人的身份做事；居贫贱，就以贫贱人的身份做事；居夷狄地区，就按夷狄地区的标准做事；处忧患之境，就做忧患中可以做的事。君子无论在什么情况下，都是悠然自得的。居上位，不欺凌下位的人；居下位，不攀附上位的人。端正自己的品行而不苛求他人，就没有什么抱怨。上不抱怨天，下不埋怨地。）
延伸思辨：
孔子也崇尚俭朴崇简尚朴，就是追求简单朴素的生活境界，保持高远的精神境界，这是一种高尚的道德修养。“勤俭节约”是“崇简尚朴”的具体表现，属于实践的范畴。孔子曾经赞扬自己的学生颜回说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也！”（译：颜回真是贤能的人啊，只要有一碗饭，只要有一瓢水，别人是不能忍受这种困苦生活的，但是颜回却能十分快乐，颜回真是贤能的人啊！）这句话是对颜回的肯定，实际上也是孔子自己追求的一种人生境界，正所谓“夫子自道”。孔子还说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我若浮云。”（译：吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊垫着当枕头，乐趣就在其中了。用不义的手段得到富贵，对于我来说，那些富贵如同天上的浮云。）这种淡泊明志、宁静自得的精神支持了孔子，使他能在各种厄难中站住脚，努力追求自己的人生境界。
精彩典故：
心底无私天地宽
能否知足是一个人能否真正获得幸福的原因。人们常说“心底无私天地宽”，其实，这“无私”与否是和一个人知不知足紧密相连的。因此，我们又可以说，人只要知足，生活就会开阔起来。古今中外有很多故事都证明了“知足天地宽”的道理。
晏婴是我国春秋时期齐国人。他的父亲晏弱是齐国的名相，一向以清廉著称。当晏婴30多岁的时候，父亲不幸病故了，于是他被任命继任父亲的相位。他在齐灵公、齐庄公、齐景公三代王公在位时都为相国，历时达五十多年。因为他为官清正廉洁，人们尊称他为晏子。
齐景公即位的时候，晏婴的年纪已经很大了。有一天，齐景公看到晏婴的车子十分破旧，车篷的布都褪了颜色，而且还是一匹毛色混杂的劣马在驾车。于是散朝后，齐景公让他留了下来。
齐景公和颜悦色地对晏婴说：“爱卿，你的俸禄是不是太低了一些，为什么你还会坐这样破旧不堪的马车呢？”
晏婴欠欠身，爽朗地回答道：“靠您的恩赐，我穿得很暖和，吃得也很好，合家大小的生活过得很美满，而且还有车马乘，我没有什么不满足的了。”
齐景公听到晏婴这样说，心里很是赞赏，于是又说：“话虽这么说，但你是国家忠诚的老臣，我可不能太亏待你了。”
“不，不！”晏婴有点激动，连忙说：“我正因为是三朝老臣，就更应该以俭省为德呀！”就在第二天，齐景公派人给晏婴送去了一辆豪华而崭新的马车，并配了一匹红棕色的高头大马。晏婴对来的人说：“我谢谢主上，可我不能收下主上赐予的车和马。”于是，他将车马都退了回去。
这可让齐景公不高兴了。景公心想：晏婴怎么这样不通情理呢？于是他责问晏婴：“你不接受我赏赐的马车，那是不是我也不该乘坐华丽的马车了？”
晏婴看见齐景公非常气愤的样子，赶忙磕头施礼，并且解释说：“君是君，臣是臣，是不一样的。您委我以高位，让我管理文武百官，我的担子可不轻啊！我节衣缩食，廉洁奉公，正是为了给百官做出榜样，给百姓做出榜样呀！如果我讲究排场，衣食奢侈，行为越轨，那怎么能管理好我的家臣呢？又怎么能促使国家繁荣昌盛呢？”
听了晏婴的这一番话，齐景公最终收回了为晏婴更换车马的成命。
懂得满足，不贪私利，晏子以自身的行动真正为百官做了榜样，也为自己带来了美名。
古人曾经说过这样的话：“廉者常乐有余，贪者常忧不足。”“知足天地宽”不仅在为官清廉上是这样，在个人的工作和生活上也是这样。
以德为重的宋弘
宋弘是东汉人。光武帝继位以后，听说长安有个名叫宋弘的人品德高尚，便征召他入朝，拜为太中大夫，让他做自己的顾问。
宋弘入朝后，十分注意自己的一言一行，他仪容端雅，施礼得体，光武帝极为欣赏。建武二年便擢升他为大司空，负责监察、执法，并兼管重要的文书图籍，位次仅在丞相之下。地位的升高并没有使宋弘改变自己的操守，虽然他权倾朝野，生活依然十分俭朴，每次领得了俸禄，都要拿出一部分分给那些十分贫困的族人。
有一次，光武帝在后宫宴请宋弘。宴席的座位旁放着一排新制作的樟木屏风，上面精雕细刻，彩绘着众多美女像，有嫦娥奔月、西施浣纱、昭君出塞等，那美女虽是画像，却个个神采飞扬、姿态妩媚。光武帝一面与宋弘饮酒，一面交谈，还时不时地扭过头去看两眼屏风上的美女。宋弘见此情形，心里有些不自在，便对光武帝说：“孔夫子说他从来没见过好德如好色者，陛下，您意下如何呢？”光武帝听罢，心里很惭愧。过后，便让人撤去了屏风。宋弘得知此事，连忙晋见光武帝，称赞道：“陛下从善如流，德业日新，真乃国家万民之福呀！”
湖阳公主是光武帝的姐姐，死了丈夫，正在寡居。光武帝见姐姐生活寂寞，郁郁寡欢，对她十分同情，于是想为她物色一位好夫君。而在与姐姐的闲谈中，光武帝了解到姐姐的心意，得知她对宋弘印象极佳。
几天后，光武帝又在后宫宴请宋弘，同时请姐姐坐在屏风后面听他们谈话。宋弘进宫参见光武帝后，依君臣之礼坐下，又像往常那样一边喝酒，一边闲聊。光武帝知道宋弘已有了妻室，就佯装喝醉说：“宋爱卿，俗话说，地位高了另交有权势的朋友，钱财多了另讨漂亮的妻子，这也是人之常情吧？”宋弘知道湖阳公主新寡，闻听此言，马上明白了光武帝的用意。宋弘神情庄重地答道：“臣却认为，‘贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂’。陛下，我想这才是高尚的人应具有的品格。”
光武帝听到这里，更加了解宋弘的为人。知道他是以德为重，决不肯另娶别人了。湖阳公主听了宋弘的这一番话，也早已知趣地走开了。
当代镜鉴：
顺其自然，知足常乐
“素位而行，不尤不怨”就是在告诉我们，做事要考虑自己所处的位置和实际情况，不要妄自菲薄或好高骛远，也不要怨天尤人。其实这也就是我们常说的知足常乐。
如果一个人从自己的角度出发去衡量自己的所得，并知道满足，那他就会更容易感受快乐。很多人之所以不快乐，就是因为他们完全把自己绑在了欲望之上。他们看不见自己已经得到的，总是看着别人，羡慕别人，希望和别人拥有的一样多，甚至更多。但是，很多他们所期望得到的，并不是自己能力能够实现的，或者说，是他们凭自己的能力暂时还实现不了的。于是，他们的心态就会失衡，不但享受不到已有成绩和满足的快乐，反而深陷没得到的泥潭中，不能自拔。
老子在《道德经》上告诉我们：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”意思就是，没有比放纵欲望更大的罪过了，也没有比不知满足更大的祸患了；而最大的过失就是贪得无厌。所以知道满足的人，很多时候都是快乐的。
从自身的能力和现实情况出发，我们已经得到的跟我们应该得到的一切，可以说是成正比的。如果抱着知足的心态来看我们所拥有的一切，那我们就会为此而感到欣喜；相反，如果用不知足的心态来看待这些，那很容易就会感到沮丧，这时就难免会持一种否定的态度来看待自己，甚至是人生。
叔本华曾告诫世人：“我们很少想到自己拥有什么，却总是想着自己缺什么。”这常常是一个人情绪失调、丢掉快乐和幸福感的重要原因。知道满足，本身就是一种很大、很实在的幸福。只要抛却欲望的诱惑，让烦躁的心平静下来，以知足的心态看待这一切，快乐就会油然而生了。
我们每个人每天都在追求着更多，而事实上，我们其实已经拥有了很多。只是因为不知足，人们才忽略了已经拥有的一切。正如一位哲人告诉我们的：“不为自己没有的悲伤而活，要为自己拥有的欢喜而活。”的确，如果一个人始终没有物质和精神上的满足感，那么他必然会常常处于烦恼和痛苦中，那些他所拥有的一切反而也会成为他不快乐的原因所在。《中庸》上说：“君子素其位而行，不愿乎其外。”可见知足常乐正是一种真正的智慧。在《中庸》上，接着写道：“在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。”由此可知，能做到上不怨天，下不尤人，才是真正的知足和满足。
