“晓涵，我知道，你是想留下，是吧。”楚老伯捋着胡须沉吟一会儿，“这样吧，部族的人是希望你回去当族长，你如果实在不愿意的话，我也不想牵强。你留下来也好，以后，有什么事情，你随时可以回山洞。”
“嗯。”晓涵感激的点一下头，还想说什么，却见楚老伯已经转身离去。
“楚老伯。”王社高声叫到，“我还有事要请教呢。”
“什么事？”楚老伯立在原地，转身望着王社，“不会是想讨我的酒喝吧。”
“正是。”王社走近楚伯说，“我真的很想知道你们部族怎么会造如此美味的好酒。”
“部族里有个叫仪狄的人，有一天，他睡在一个麦秸垛下。上面滴下的水正好落到仪狄的嘴里。”楚伯笑容可掬地说，“当时，仪狄只是觉得这个味道很好，于是，他起身接一罐子。遇到第一个人是个文静的小伙子，遇到第二个人是个武夫，遇到第三个人时是个疯子。仪狄分别向三个人讨教了酿酒的方法。于是，喝酒的人也就有了三种境界。先是很文静，再是动粗的，接下来就会疯狂起来。”
“真是有趣。”王社纵声笑了起来，他知道在中国制酒源远流长，品种繁多，名酒荟萃，享誉中外。相传杜康当长工时，有一次偶然把高粱米饭放在树洞中，时间久了，发酵成了酒。商周时中国人独创酒曲复式发酵法，开始大量酿制黄酒。是有酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄说法，自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄将这些造酒的方法归纳总结出来，始之流传于后世的。还有猿猴不仅嗜酒，而且还会造酒说法。尝于石岩深处得猿酒，盖猿以稻米杂百花所造，一石六辄有五六升许，味最辣，然极难得。山猿善采百花酿酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至娄石。饮之，香美异常，名曰猿酒。王社知道酒是一种发酵食品，它是由一种叫酵母菌的微生物分解糖类产生的。酵母菌是一种分布极其广泛的菌类，在广袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分较高的水果中，这种酵母菌更容易繁衍滋长。含糖的水果，是猿猴的重要食品。当成熟的野果坠落下来后，由于受到果皮上或空气中酵母菌的作用而生成酒，是一种自然现象。猿猴在水果成熟的季节，收贮大量水果于石洼中，堆积的水果受自然界中酵母菌的作用而发酵，在石洼中将酒的液体析出，这样的结果，一是并未影响水果的食用，而且析出的液体叫酒，这样也许合乎逻辑又合乎情理。当然，猿猴从最初尝到发酵的野果到酝酿成酒是一个漫长的过程，究竟漫长到多少年代，那就是谁也无法说清楚的事情了。
口口相传的东西太多，就象盘古开天地，传说在盘古以后不知过了多少年，也就是距今七千年前吧，当有熊国的国君少典从一个小山丘经过时候，不小心碰到了盘古的眼泪。天空长虹贯日，气象万千，祥瑞祥和，第一个存在的民族就是伏羲一族，所以伏羲称为人祖，意思是人类始祖，人类始祖经过了若干年后，其中一个民族少典就有了孩子。少典是原始社会时期有熊部落的首领，后人有的称之为有熊国，少典便被称作有熊国国君。古时女子称姓，男子称氏。称黄帝为有熊氏，标明黄帝是有熊国君少典的后裔，也标明原始社会己由母系社会进入了父系社会时期。有熊氏地域南有颍水，北有人隗山。具茨山就在禹州北部，苌庄乡北部的荟萃山起头，蜿蜒东南行，在浅井乡北边的大鸿寨山分为两支，一支经无梁镇延续出境，在新郑、长葛两县交界处消失。另一支由无梁镇南部，经朱阁乡郭连乡进入许昌县。有熊部族活动的主要区域就在今禹州市北部大隗山以南、颍水以北、荟萃山以东、古城，郭连以西洪荒年代，民知其母，不知其父，与麋鹿共处。
“以后有什么事情，可以和晓涵一块去山洞找我，好了，我就要走了。”楚老伯看一眼王社说，“部族就要召开大会了，我以为晓涵可以出任我们的族长，再说，晓涵一直是非常喜欢我们部族生活的。”
“我是断然不会当什么族长的，老伯，我没有什么当统治者的欲望，再说，我跟随你只是想学修身养性之道的。”晓涵笑着走近楚老伯，“真走了？要不，参加完我娥姐的婚宴再走吧。”
“这个婚宴对于我们来说，也许不见得是什么样的好事吧。晓涵，你父亲刚才找你，是不是让你陪同你姐出门？”
“嗯。”晓涵点一下头，“我弟弟李长林，要不，让他送你回山洞吧。”
“不，姐，我也陪同娥姐出嫁。”李长林目光如炬，他坚持不愿意和楚老伯一块去山洞。
“长林，去山洞里可以跟随楚老伯学一些世间上学不到的东西。”王社抚摸着李长林的头，他知道北魏分裂为东魏、西魏后，东魏政权被权臣高欢所控制，皇帝反成了一个傀儡。高欢执政16年实际上是一个没有皇帝头衔的皇帝，在废掉自己的妹夫孝静帝元善见而自立建元天保定都于邺后，号称北齐的帝国在历史上并没有多少好评。说起来也很是奇怪，凡历代的开国君主，无不是具有雄才大略的人物，而高洋纯粹是膏粱子弟本色，名为开国之君，却没有一点宏图之志，完全靠着父兄留下的遗产，毫无悬念的，就站在了历史的制高点上。高洋可说是历史的异数，荒淫残暴，无恶不作，而且是个歇斯底里的虐待狂，行为很是荒唐。无半分开国君主应有的危机意识与深谋远虑，这使他成为中国历史上最荒唐的开国之君，也为北齐的覆灭种下了前因。其实北齐的几代帝王，都是淫恶荒诞的人物，所作所为超乎常理，给历史留下了许多难解的谜。后世史家，多归结于家族的遗传性基因出了问题。他们崇尚暴力，对乱伦乐此不疲，又热衷于以杀人取乐。高洋是其中最典型的暴君中的暴君，动辄痛殴嫔妃。帝好捶挞嫔御，乃至有杀戮者。但对于自己的妻子李祖娥，高洋却十分敬重，唯后独蒙礼敬，言听计从，也是一桩怪哉之事。或许在残酷的血腥中，正因为有这温情的一面，才不至于使高洋冷血的人生，呈现铁板一块的暗褐的颜色。由此可见，大恶之人，偶尔也会闪现出人性之光的，哪怕是一点点。世道总有希望。在高洋当皇帝的十年间，李祖娥要风得风，要雨得雨，享尽了人世的一切荣华。可高洋死后，她的处境急转直下，受尽了凌辱和鞭笞，几乎丧命。先是被高洋的弟弟强奸，继而被包养，接着又被逐于空门，后流落长安富家为奴。直到隋朝建立，才回到自己的家乡赵郡。她遭遇了人世的一切苦难，甚至比苦难人的苦难还要痛苦三分。两世为人，一切都心灰意冷了，只以一个蹒跚的老妪的姿态，在北方寒冷的天空下，行尸走肉一般，熬过人生最后的黄昏。李祖娥在史书对她的评论是容德甚美，其父李希宗，曾在东魏、北齐王朝任过上党太守、御史等职。李家是没有南渡的少数几支北方著名世族，重视家教，因此，李祖娥具有优良的儒学文化修养。她十几岁时，已是天生丽质，花容月貌，鸟雀见了也要多叫几声，花儿见了也会收敛起绽放的勇气。由于父亲在朝为官，她的冶容早就上了王爷们的选秀榜。就由当时的东魏丞相高欢做主，把她许配给了刚刚受封为东魏太原公的自己的儿子高洋为妻。成婚时，高洋尚在少年，对李氏十分爱重。东魏武定三年李祖娥生下了后为废帝的长子高殷。两年后，又生下次子高绍德。高洋建立北齐王朝后，加封李祖娥为可贺敦皇后。可贺敦为鲜卑语，由此可见，北齐王朝胡化之深。高洋称帝以后，依照常规，是要册立原配妻子为皇后的。高洋也准备这么办，但却遭到了宗室的反对。围绕着李祖娥的册立，在大臣之间明显分为两派。一派以尚书令、领大宗正卿的高隆之和右仆射高德正为主，说李祖娥是汉人，不应母仪天下。
言汉妇人不可为天下母，宜更择美配，这是北史第十四卷上说的。而实际上，高欢也是纯粹的汉人，只不过高欢从小投奔嫁与鲜卑人的姐姐家，早已鲜卑化罢了，高氏后人就此认为自己是鲜卑后裔。这有些数典忘祖的意味，类似于今日台湾岛上的民进党之流。而拥护最力的则是左仆射杨，杨是弘农望族，从汉朝的杨震开始代出名人，历来在朝廷影响很大。因此，杨有资格反对高隆之等人的意见，力劝高洋册立李祖娥为皇后。都是天朝子民，何辨华夷？看来杨是最早主张民族融合论者。双方各不相让，谁也说服不了谁，一时形成僵局。就在双方僵持不下时，高德正提出了一个折衷意见，咱也不立汉人，也不立鲜卑人，咱找一个具有胡汉血统的人，怎么样？于是，他就提出另立同样得宠的、才色兼美的段昭仪为皇后。段昭仪的父亲武威王段荣是与高欢一同起兵的亲信重臣，母亲娄氏又是娄太后的亲妹妹。哥哥段韶又是平原王、冀州刺史、司空、录尚书事，家世显赫。德正犹固请废后而立段昭仪，欲以结勋贵之援。高洋看穿了高德正结党营私的居心，因此对高德正的这一建议，予以坚决否认，而采纳杨意见，立李祖娥为皇后。毕竟是少年夫妻，多年恩爱，在这一点上，高洋还是比较看重自己的初恋的。高洋在历史上是一个矛盾人物，毁多誉少。北齐书说他初为帝时，简静宽和，存心政事，风化肃然。西魏大丞相宇文泰得报高洋篡位，遂兴义师，讨伐不义。高洋不避矢石，锐身督战，宇文泰看到北齐军容严整，感慨道：“高欢有此子，虽死无憾！”于是引军西还。这算是高洋荒涎人生之中，呈现出的难得一见的一段亮色了。然而高洋的性格属穰柴之火，只燎然一阵。不久，他的膏粱本色暴露无遗，再加上随着年龄的增长，家族遗传的精神病也在不知不觉中加剧了，性格越来越古怪暴戾。人都有两面性，而高洋的兽性得到了淋漓尽致的发挥，认为当皇帝就是要为所欲为。其后纵酒肆欲，事极猖狂，昏邪残暴，近世未有。前后判若两人。士兵只要在战场上受伤，他不让医治，而是将他们刳挖五脏，令人分食，瞬时骨肉俱尽，骇人听闻。人人恨他，人人又都不惧死，北齐兵竟成一支劲旅。因为死可以得葬，伤则尸骨无存，士兵愿死不愿生。高洋此后渐成习惯，杀人成瘾，一日不杀人，心里就不舒服。一日不烹炙活人，喝酒也觉得无滋无味。打仗时还有人可杀，平时杀谁。帝好捶挞嫔御，乃至有杀戮者。
