成功的人最忌心浮气躁，因为浮躁的人往往缺乏耐心和长远的目光，而耐心和长远的目光正是成功者必备的要素之一。但是在生活中，由于各种问题的困扰，由于各种环境的干扰，我们常常会变得心浮气躁，会失去对事物的理性判断，这样一来，我们就容易丧失把握生活的主动权，容易失去生活的控制权，当我们越是热切地盼望成功的到来时，往往越是容易与之擦肩而过。
沉不住气，就会成为情绪的奴隶
有人曾经问艾森豪威尔将军：“在您一生中，什么样的对手最让您感到害怕和头痛？”艾森豪威尔很坦率地回答说：“自己的情绪。”面对人生的起起伏伏，我们经常表现得大喜或者大悲，顺心的时候，我们常常会喜形于色、得意忘形，而一旦遇到困难和挫折，又表现得悲观失望，对生活失去信心。有时候我们渴望表现自己，有时又千方百计地想要去逃避，其实关键的原因就在于我们无法合理控制自己的情绪，乃至于被情绪牵着走，所以容易冲动行事，容易被外在的情况干扰内心的判断。
范仲淹说过：“不因物喜，不以己悲。”也就是说一个人要懂得克制自己的情绪，不会因为外事外物而受到任何干扰，也不会被自己的情绪所掌控。在人生得意之时，不妨淡然一笑了之；人生失意之处，只需漠然置之；遭受不公待遇时，要当成没事发生一样；面对诱惑时，不要过于冒进和冲动，要看的更加长远一些；在做决定的时候，要保持冷静和理性，不能感情用事；面对自己不想做而不得不做的事情时，要懂得从大局出发，认真去完成工作；当面对简单的事情时，不能过于轻视和草率，要谨慎认真地去做。
其实，无论做人还是做事，都要沉住气，都不要成为情绪的奴隶，而应该将情绪好好掌控好，不能冲动、浮躁，不能意气用事。比如西点军校倡导学员们应该有一颗勇敢的心，但是他们更重视理性的勇敢，也就是说这种勇敢不应该是情绪化的，不是一种自我膨胀和头脑发热状态下形成的勇气。教官们常常给学员作出形象的比喻：“如果你是一个准备惩凶除恶的西部牛仔，而且手里还拿着一支枪，那么你首先要做的并不是冲上去给每个歹徒来上一枪，而是要先观察形势，要看看对方有多少人，要看看自己枪里有多少子弹，还要想一想一些更加安全有效的进攻策略。”
哲学家康德说：“人这一生只犯了一种错误，那就是控制不住自己的情绪。”正因为控制不了情绪，你才会陷入痛苦、悲伤、绝望、自大、疯狂的状态之中；正因为控制不了情绪，你才会失去更多的机会，才会一次次做出错误的判断；正因为控制不了情绪，我们才会落入别人的陷阱，才会搬起石头砸自己的脚。通常来说，我们有能力做好一件事，我们也有那样的机会去做好一件事，但往往会因为个人情绪的失控把事情搞砸，最终和成功失之交臂。
所以一个人并不缺乏成功的机会和能力，但是往往缺乏冷静的头脑和自控能力，很多人之所以功败垂成就是因为无法掌控自己的情绪，所以最后被情绪牵着走，而做出糟糕的判断和决定。吴王阖闾一时气急而杀死了伍子胥，一时高兴又放了勾践，这种感情用事的做法无疑为自己埋下了祸患，所以被越国灭掉也就理所当然了。项羽身上有江湖气，常常由着自己的性子来做决定，高兴时对将士百般体贴，不开心时又拿他们出气，以至于赏罚不明，刚愎自用。因为气愤而焚烧了阿房宫，用人不当而错失了韩信，不听劝告而气死了亚父，犹疑不决而在鸿门宴上放走了刘邦，结果天下大势扭转，他成了自刎江边的穷途霸王。
曾国藩则是一个非常冷静而淡定的人，在清朝末年那种风云变幻的年代中，曾国藩自然知道该如何明哲保身，他始终都明白身边处处都隐藏着风险，所以一定要冷静面对，绝对不能感情用事。进入官场之后，他因为对抗洪秀全的太平军而有功于朝廷，一年之内曾连升十级，这样的丰功伟业恐怕也是前无古人后无来者了，但是曾国藩始终保持足够的理性和冷静，没有因为这份功业而骄傲自满，反而表现得更为谨慎。他的弟弟曾经说过湘军的战斗力是整个大清朝最强的，足以成就大事，曾国藩却让他保持冷静和理智，不要被胜利冲昏头脑。
在对抗太平军的时候，曾国藩率领湘军和对手数次交战，有过胜利，也有过失败，其中最惨痛的一次是他和石达开在鄱阳湖上进行水战，结果湘军打败，几乎被石达开率领的天平军覆灭，曾国藩气得要跳水自杀，幸亏被众人解救下来。事后，曾国藩很后悔自己的失态，决定重新振作，并冷静下来制定新的作战方针，最后湘军再次崛起，并在消灭太平军的战斗中起了很重要的作用。
曾国藩善于克制自己，善于调节自己的情绪，是真正做到了不因物喜，不以己悲，正因为如此，他才一度成为晚晴的第一宠臣和第一重臣，就连慈禧太后也要敬他三分。而正当他处在人生的巅峰时，他没有留恋富贵名利，反而清心寡欲，急流勇退，最终告老还乡，这种进退有度的表现，正好证明了他是一个内心非常强大自主的人。
一个强大的人，必须要具备强大的自制能力，无论面对何种情况，都必须要拥有一个冷静的头脑和一颗镇定的心，能够克制和掌控自己的情绪，能够始终做出最准确的判断和最合理的决策。做人不能让自己跟着情绪走，而要成为真正的掌控者，因为一个人只有懂得驾驭好自己的情绪，才能驾驭好自己的人生，只有控制好自己的情绪，才能控制整个人生的走向。
心浮气躁只会让你处处栽跟头
在围棋上有这样一句棋诀：“持重而廉者多得，轻易而贪者多丧。不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。”意思就是说那些自重不贪的人，通常都会有所收获，而轻薄喜欢占便宜的人因为目光短浅而遭到损失。那些不主动发动攻击先积极寻求自保的人，在博弈的时候经常会赢，而贪婪不经思考的人喜欢贪功冒进，因此多半都会以失败告终。其实人生如棋，棋盘上的道理在生活中一样行得通，那些冲动、不稳重、心浮气躁的人，经常会想着占一些小便宜，而且急功近利，行事又不计较后果，结果往往要吃亏，因为这种人通常不会冷静下来分析问题，也不善于沉住气忍耐和等待，缺乏更为长远的目光。
事实上，一个人无论做什么，最应该求稳，想一口气吃成胖子或者一招击垮对方，往往不够现实，想要尽快找到成功的捷径也不够现实，这样不仅不能够把握机遇，反而会盲目冲动而陷入生活的陷阱之中，给自己带来危险。可见心浮气躁的人通常都缺乏大局观，往往只见树木不见森林，总是会被眼前的微小利益所诱惑，总是贪功冒进，缺乏长远的计划和持久的动力，虽然欲望非常强烈，但是却终究难以获得成功。
明朝的武宗皇帝昏庸无能，常年荒废政事，以至于太监刘瑾趁机把持朝政，刘瑾不仅独断专行，而且还将东西两厂都收归己用，就连朝堂之上，也有众多的大臣愿意听从他的号令。正因为势力庞大，很多人都称他为“站皇帝”。
杨廷和是当时的名臣，更是朝中的首辅大臣，位高权重，只有他能够和刘瑾掰一掰手腕，而他也早就想要扳倒刘瑾，当时很多人都建议杨廷和出面，大家直接和刘瑾对着干。杨廷和却没有同意，他明白如今的刘瑾势力很庞大，如果自己直接和对方发生冲突，那么最终可能会遭到迫害，不如静观其变，等待最佳的出手时机，所以他一直都表现得很冷静。
而反观刘瑾，因为没有人可以制约他，他非常骄傲自大，而且想要快速夺权，从而掌控整个朝廷大小事务，所以他更加嚣张跋扈、目中无人，很多大臣都忍受不了他的欺压，私底下都非常气愤。杨廷和一看时机到了，于是立即联系众人，然后一句扳倒了刘瑾。
不过让人气愤的是，武宗皇帝很快又轻信小人，朝纲很快陷入混乱之中，而当时国内矛盾非常尖锐，起义军众多，而蒙古人则一直虎视眈眈，多次进军骚扰，妄想着覆灭明朝。杨廷和认为问题太多，但是不能过于着急，否则会把事情变得更加糟糕，所以他总是保持不问世事的姿态。后来武宗皇帝看到情况越来越糟糕，于是让杨廷和主持政务。
杨廷和一下子总揽大权，但是他没有像其他人那样“新官上任三把火”，直接进行改革，而是保持冷静，慢慢应对，他觉得如今的朝政已经打了一个很大的死结，需要一点点才能解开，如果冒然就下重手，那么这个结可能会越来越紧，越来越复杂。正因为他耐住性子，稳重而冷静地一点点进行修缮和改革，才使得国家的运转慢慢恢复正常。
做人要镇静持重，无论遇到什么事情，都要懂得沉住气，不能心浮气躁冲动行事，凡事都要冷静思考和分析，要找出最好的解决方法，时机不到的话，就要等待最好的时机。很多人喜欢快刀斩乱麻，喜欢速战速决，一遇到问题，就巴不得马上解决问题，但是很多时候，不能过于浮躁和心急，都说心急吃不了热豆腐，否则会烫坏嘴巴和舌头。
其实，这就像治病一样，当一个人身体不舒服的时候，不要总是想着吃一两副药就能够药到病除，实际上治病需要有耐心，需要慢慢调理，需要慢慢治疗。尤其是一些重病，更不能心急，如果迫不及待就下猛药，那么只会适得其反，进一步加重病情。所以最好的方法就是慢慢养病，要有长久心，要有耐性，更要理性地看待疾病，越是心急，就越容易出现误诊误医的情况。
心理学家发现每个人都具有趋利性，这种趋利性往往会逼迫我们加快自己的行动，正因为如此，我们才如此渴望获得成功，我们才会迫不及待地想要快点接近目标，也才会被一时的利益迷惑双眼。因此印度的哲学家克里希那穆提说：“我们这一生所要做得最完美的一件事，应该是把自己的节奏放慢一些。”节奏慢一些，我们才会有更多的思考时间，我们才会有更深层次的理解，才会有更多的机会。节奏慢一些，我们才会放下心中的浮躁，才会静下心来体验生活，才会脚踏实地，一步一个脚印地追求自己的目标。
有人说浮躁是一个陷阱，你越是心急，就越是要跳入陷阱之中，但浮躁有时候更像是一把割伤自己的刀，我们越是心浮气躁地追求生活目标，就被自己伤害得越深。所以做人还是淡定一些，陶渊明经不起这样的伤害，所以回归了故里田园；林逋经受不起这种伤害，所以选择了和梅花、仙鹤一起生活；梭罗也经不起这样的伤害，最终拿着斧头躲到了瓦尔登湖畔的森林中。这些人都找到了一个能够让自己安静下来的地方，所以他们的功业最终得到了全世界的认可。
古代波斯国的诗人萨迪曾说：“事业常成于坚忍，毁于急躁。”一个心浮气躁的人是不善于等待机会，也不善于把握机会的，因为他们没有那样的耐性和理性，只有那些稳重老成的人，只有那些能够沉得住气的人，才能够等待最佳的出手时机，才能够用最合理的方法来赢得成功的机会。
不要物质富了，心却穷了
1935年，纽约市的某个法院中进行了一场非同寻常的审判，当时一个老妇在超市里偷走了一些面包，很显然这种偷窃行为冒犯了国家法律，所以法官毅然对老妇人做出罚款10美元的惩罚。可是这个老妇人毕竟是为了养活挨饿的小孙子才会偷面包的，可以说正是因为没有人救济这一老一小，才会导致偷窃行为的发生，而冷冰冰的法律和人情并没有给予老人足够的同情。于是在审判结束之后，在一旁旁听的纽约市市长拉瓜迪亚脱下了自己的帽子，然后往里面放入10美元，他对众人说：“现在请每个人交50美分的罚金，为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”
拉瓜迪亚的举动赢得了大家的认可，而且这个故事也成为了一桩美谈，但是拉瓜迪亚的话实际上恰恰指出了现实社会的一个弊端，那就是生活水平越来越高，我们的心却越来越贫穷了。而这一点应该引起我们足够的重视，我们生活在一个日益富足的社会，可是我们往往也生活在一个冷漠的、无趣的、孤独的社会当中。
在如今这个以金钱和地位来标榜成功的年代中，我们不妨扪心自问一下：自己有多长时间没有认真看完一本书了？自己究竟有几个知心朋友？自己是不是在工作之余感到无所事事，而且时时觉得孤独寂寞？自己是不是经常防备着身边的人？自己是不是越来越不关心周围的事情？自己是否想过丰富自己的业余生活？自己是否想过如今快乐已经越来越少了？
当我们贫穷的时候，我们有朋友，有最简单但最快乐的聚会，有一个卑微的梦想，有充足而自由的时间，有关怀他人的爱心和勇气，除了钱，我们可能拥有一切快乐的要素，我们拥有整个世界。可是当我们渐渐富裕时，总是浮躁地把钱当成一切，当成生活的重中之重，以至于忽视了精神生活的追求，忽视了自己的梦想，忽视了对自己内心的充实。
我们常常说要物质文明和精神文明齐头并进，要两手抓，两手都要硬，不过事实上，在日常生活中，我们常常过于看重物质生活，过度追求物质享受，以至于忽视了精神修养的提高，忽视了对人格、道德、学识上等精神生活的培养，可以说随着物质生活的逐步提高，我们的心却开始变得越来越空虚空洞。
很多时候，我们也要尝试着重新充实自己的内心，无论外面的生活多么精彩，无论物质生活的诱惑多么大，都要沉住气，都要听从内心的声音，不能浮躁地被生活所诱惑和俘虏，而应该注重自己的内心体验，注重内心生活的充实。孔子在评价自己的得意门生颜回的时候，忍不住赞美说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”颜回身居陋巷，吃的是粗茶淡饭，但是却依然过得很快乐，原因就在于他的内心很充实，他有自己的理想，有自己的信仰，所以能够苦中作乐。杜甫一生都想着入世当官，可是时不我待，这个愿望始终没有能够达成，可是他并不因此而感到空虚，相反地，他总是时刻记挂着百姓，始终在自己的诗歌中寻找寄托，正因为如此，他能够成为中国最伟大的现实主义诗人。
而有些人虽然身处富贵之家，虽然有着富可敌国的财富，有着人人羡慕的地位，但是精神生活却很贫乏，他们没有朋友，没有理想，没有什么爱心，没有属于自己的快乐，这种生活实际上并没有多少意义。所以做人不能够浮躁，不能够把钱，把物质生活看得太重，虽然物质追求是生活中必不可少的，毕竟每个人都要过日子，但是绝对不能为了物质而放弃精神上的提高，而抛弃自己的信仰、理想和修养。
金庸先生出生于浙江海宁，所以他对浙江原本就有一份非常浓厚的故乡情结，尤其是对于杭州，他更是非常向往，为了能够时常到杭州游玩，他就花重金在杭州建了一个私人别墅。不过装修之后，金庸先生突然发现房子太过豪华了，心里觉得非常不安，最后就把房子捐了出去。很多人感到不解，问他为什么这样做，金庸先生非常惭愧地说：“我名声有了，地位也高了，但是学问却少了。”
