——趋利避险的心理操纵术
要想取得成功，就得顺应潮流，切不可不知变通地逆流而动。
——【澳大利亚】斯长里
人随机应变、灵活变通的能力，在很大程度上，是人赖以生存、防御、攻击的本能反应，是人的本性。生活在变化纷杂的世界中，我们必须要有这种善“变”的本性，善于根据形势变通，打破常规，从而趋利避险，赢得生机，开辟人生的新局面。这也是我们生存所必需的本领。
需要善意谎言时，不妨放弃“绝对诚实”
对于任何一个人，绝对诚实对为人处世都是非常重要的。虽然这个观点在通常情况下是普遍适用的，但在某些时候，我们却有必要放弃对这种固执。
你或许会说：“放弃绝对诚实？那岂不是教人‘欺骗’吗？太无道德了，太恶劣了！”先别这样急着为“欺骗”定性。古希腊大哲学家苏格拉底曾指出，欺骗与道德无关，恶意的欺骗罪无可赦，善意的欺骗却值得原谅，因为后者是合乎道义的。
客观地讲，任何欺骗，不论是善意的还是恶意的，一旦超过一定的“度”，都会适得其反。而能够掌握欺骗之“度”的人，端看此人本身的心术，心术正者自然能善用“欺骗”。所以，我们做某些事情，当一味恪守诚实会吃大亏的时候，不妨采取一些策略性的欺骗，这不仅不是道德败坏，反而还是取得成功的捷径。
真正懂得“道德”意义的人，往往也是善于变通的智者。他们不会用“欺骗”去做不道德的事情，而是以此来做于己于人都有利的事情。例如，北宋大将军狄青就曾用善意的谎言鼓舞全军克敌制胜。
北宋年间，朝廷遣能征善战的将军狄青领兵南征。当时朝廷中主和、妥协派势力颇强，狄青所率部亦有些将领怯战，有的甚至散播谣言，说什么“梦见神人指示，宋兵南征必败”。军中不少有迷信思想的官兵尽皆惊慌，笃信此次南征“凶多吉少，难操胜券”，一时军心涣散。狄青一再训说：“我军乃正义之师，战必胜，攻必克。”无奈官兵迷信思想极重，收效甚微。对此，狄青和几员心腹大将苦无良策。
大军途经桂林，恰逢大雨滂沱，一连数天，乌云蔽日，无法行军。此时军中谣言更甚，都说出师不利，天降凶雨，旨在回师。狄青带领几员偏将冒雨巡视，路经一座古庙，见冒雨进香占卜者不少，便进庙询问。庙中和尚说，都说这座庙神佛灵验，有求必应，所以终年拜佛占卜者络绎不绝。
狄青听罢，心中顿生妙计。次日清晨，他全身披挂，领将士入庙拜佛，虔诚地供香跪拜后，便对将士们说：“本帅当众占卜一卦，欲知南征凶吉。”说毕，他请庙祝捧出百枚铜钱，说明一面涂红，一面涂黑，然后当众合掌祈祷：“狄青此次出兵南征，如能大获全胜，百枚铜钱当红面向上！”只见他将铜钱一掷，落地有声，果然全都是红色。将士们惊异万分，兴高采烈，奔走相告，一时士气大振。
狄青当即下令不准再动铜钱，以免冒犯神灵，同时令心腹将士取来百枚长钉，把铜钱牢牢钉在地上，然后对全军说道：“此战必胜，这是上天助我！等到班师之日，再来感谢神灵取钱吧！”
第二天雨过天晴，宋军士气高昂，直压边境。两军对阵，宋军将士无不奋勇当先，所向披靡，直把入侵者杀得丢盔弃甲，溃不成军，乖乖投降，自称永不敢再犯大宋边境。宋军班师回朝，狄青高兴地带领将士到古庙谢神还愿，拔钉取钱时，一位偏将忽然惊呼：“奇怪，奇怪！这百枚铜钱怎么两面都是红色？！”
狄青哈哈大笑道：“此举绝非神灵，其实是本将军借神佛之灵，鼓舞士气罢了！”此时大家才恍然大悟，原来狄将军私下和几位心腹将士暗将铜钱两面都涂成红色，故弄玄虚，利用将士们的迷信心理，化厌战情绪为勇战情绪，一鼓作气战胜了敌军。
狄青以铜钱占卜，表面上是欺骗士兵，实则却是为了鼓舞士气，令他们在战中满怀信心，也就不至于因为心情沮丧而丢了性命。这样，既帮了士兵，也帮了自己。谁能说这种欺骗是不道德的行为呢？
如今，在现代这样一个竞争激烈的社会，竞争各方为了跻身竞争前列，无不使出浑身解数，不断推出新思想、新办法、新技术、新产品。激烈地角逐和竞争，使社会变化迅速异常。对此，我们要想适应、要立足、要发展，就必须具有最灵活、最敏捷的应变能力，审时度势，纵观全局，于千头万绪中找出关键所在，权衡利弊，及时做出可行、有效的决断。这就要求生活中的我们不要太固执、太死板，不能一味地恪守“绝对诚实”，要懂得变通。
记住，在多变的情况，真正的危险不在于生活经验的缺乏，而在于认识不到做人要保持灵活的个性，去积极适应环境。变通为人，用善意的谎言去利人利己，未尝不是一种明智之举。
【心术小笺】
有人说：越是成功的人，越是说谎的高手。没错，做人千万不要太固执，要变通，也不要太死板，要灵活。一个人如果太固执，太死板，那么在今天这个社会几乎是不能立足的，坚持这两样，结果就只能是被抛弃，被孤立，而这一切无异于慢性自杀。
别人恶意诬陷时，激进争辩不如灵活应对
有些人为了达到个人的目的不惜造谣生事、诬陷诽谤，这种情况下，如果采用激进的争辩，往往得不到理想的结局，只有具有灵活的思维和准确的分析判断能力，才能够避免被人蒙蔽，做出正确的应对。
晋文公在位的时候，曾遇到过一起发生在自己身边的陷害案。
一天，一个侍从在御膳间端了一盘烤肉，恭恭敬敬送到晋文公面前请其就餐。晋文公拿起餐刀正准备切肉，忽然发现肉上粘着不少头发。他立即放下手中的小刀，命人去找膳吏。
那个膳吏看到传召的侍从脸色不好，一路上不停地琢磨这次晋王召见的原因。究竟是刚送去的烤肉火功不够，还是烧烤时用料不当、口味欠佳呢？
他哪知道一见晋文公就遭到一阵责骂。文公气势汹汹地说道：“你是存心想噎死我吗？为什么在烤肉上放这么多头发？”
膳吏一听，原来发生了一件自己没有料到的祸事。虽然他明知道这件事里面有鬼，但在君王的气头上是不能辩白的。否则如果把握不好，很容易招致横祸。因此，膳吏急忙跪拜叩头，口中却似是而非、旁敲侧击地说道：“请君王息怒，奴才真是该死。烤肉上缠着头发，我有三条罪责。我用最好的磨石把刀磨得比利剑还快，它切肉如泥，可就是切不断毛发，这是我的第一大罪过。我在用木棍去穿肉块的时候，竟然没有发现肉上有一根毛发，这是我的第二大罪过。我守着炭火通红、烈焰炙人的炉子把肉烤得油光可鉴、吱吱有声、香味扑鼻，然而就是烤不焦、烧不掉肉上的毛发，这是我的第三大罪过。不过我还想补充一句，您是一位明察秋毫的贤明君主，您能不能把堂下的臣仆观察一遍，看看其中是否有恨我的人呢？”
晋文公觉得膳吏所言话外有音，所以对案情产生了怀疑。他立即召集属下进行追问，不出膳吏所料，果然找出了那个想陷害膳吏的侍从。晋文公下令杀了那个人。
读了这个故事，相信大多数人都会被膳吏的聪明、机智所折服，他在突如其来的诬陷面前，不仅能够保持冷静，还能有条有理、深入细致地为自己辩解，实在难能可贵，这也是很值得我们学习的。
无独有偶，三国时期，吴国的国君孙亮的思维判断能力也非常令人折服。孙亮非常聪明，观察和分析事物都非常深入细致，常常能使疑难事物得出正确的结论，为一般人所不及。
一次，孙亮想要吃生梅子，吩咐黄门官去库房把浸着蜂蜜的蜜汁梅取来。这个黄门官心术不正而且心胸狭窄，是个喜欢记仇的小人。他和掌管库房的库吏素有嫌隙，平时两人见面经常发生口角。他怀恨在心，一直伺机报复。这次，可让他逮到机会了。他从库吏那里取了蜜汁梅后，悄悄找了几颗老鼠屎放了进去，然后才拿去给孙亮。
不出他所料，孙亮没吃几口就发现蜂蜜里面有老鼠屎，果然勃然大怒：“是谁这么大胆，竟敢欺到我的头上，简直反了！”
心怀鬼胎的黄门官忙跪下奏道：“库吏一向不忠于职责，常常游手好闲，四处闲逛，一定是他的渎职才使老鼠屎掉进了蜂蜜里，既败坏主公的雅兴又有损您的健康，实在是罪不容恕，请您治他的罪，好好教训教训他！”
孙亮马上将库吏抓里审问鼠屎的情况，问他道：“刚才黄门官是不是从你那里取的蜜呢？”
库吏早就吓得脸色惨白，他磕头如捣蒜，结结巴巴地回答说：“是……是的，但是我给他……的时候，里面……里面肯定没有鼠屎。”
黄门官抢着说：“不对！库吏是在撒谎，鼠屎早就在蜜中了！”
两人争执不下，都说自己说的是真话。
侍中官出主意说：“既然黄门官和库吏争不出个结果，分不清到底是谁的罪责，不如把他们俩都关押起来，一起治罪。”
孙亮略一沉思，微笑着说：“其实，要弄清楚鼠屎是谁放的这件事很简单，只要把老鼠屎剖开就可以了。”
他叫人当着大家的面把鼠屎切开，大家仔细一看，只见鼠屎外面沾着一层蜂蜜，是湿润的，里面却是干燥的。
孙亮笑着解释说：“如果鼠屎早就掉在蜜中，浸的时间长了，一定早湿透了。现在它却是内干外湿，很明显是黄门官刚放进去的，这样栽赃，实在是太不像话了！”
这时的黄门官早吓昏了头，跪在地上如实交代了陷害库吏、欺君罔上的罪行。
足见，对于形势复杂难以判断的事物只要全面分析、推理，开动脑筋想办法，不被表面现象所迷惑，不被事物的复杂性所吓倒，这样就能灵活正确地应对突然来临的危险因素。
每个人都十分重视自己的名誉，所以在面对诽谤和诬陷时，很少有人能理智地应对，有些人心里着急，就拼命辩解，但是由于思路不清，反而语无伦次，有时甚至越描越黑，有些人一时冲动，对恶意诬陷的人大打出手，酿下祸根，这些做法都是不可取的，都是缺乏应变能力的表现。
真正聪明的人，会将自己的应变能力应用在应对诬陷的过程中。
【心术小笺】
客观世界里充满了矛盾，我们会遇到对自己善意的人，也会遇到对自己恶意的人。面对后者，我们只有掌握了科学的思维方法，才能在错综复杂的矛盾面前立于不败之地。这一点，对于行走于人际社会的我们显得尤为关键。
遭遇气势汹汹的质疑，就顾左右而言他
我们在生活中许多时候会遇到不尽如人意的状况，如遭遇他人气势汹汹地质疑，无论是正面驳斥，还是委屈赞同，都不好。在这样骑虎难下的时刻，该怎么办呢？
其实，就需要你发挥才智了。通常情况，适当地弯曲些，顾左右而言他则不失为一个良策。
某校某班在一次高考中，数学和外语成绩突出，名列前茅。校长在评功总结会上这样说：“数学考得好，是老师教得好；外语考得好，是学生基础好。”
