画外音：
朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。
在《弟子规》中，“谨”单独构成了一个非常重要的部分，这部分要求孩子从小养成谨慎小心、规矩低调、有自我尊严的生活习惯。那么，养成这样的生活习惯，对于小孩子来说究竟有什么用呢？对此，《弟子规》提出了哪些具体的要求？要想培养一个严谨的生活态度，孩子应该从哪些方面做起呢？
钱文忠：
接下来我们讲《弟子规》“谨”这个部分，起首的四句，“朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。”早晨要早起，晚上要适当地晚睡，年老是非常快的事情，你要珍惜此时眼前的一分一秒，你不要想，没事，我今天不珍惜了，明天我加倍找回来。有这种想法，你基本就惜不了时，要“惜此时”。很多著名的学者，很多有成就的人都是非常珍惜时间的，时间每个人都是一样的，你能够用来工作的时间都是差不多这点份额，那么就在于你，第一，会不会利用时间？第二，会不会挤出时间？珍惜光阴就会使我们的生命延长，使我们拥有更多的有效的学习时间和工作时间，这一点是非常重要的。
画外音：
朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。
钱文忠：
接下来《弟子规》要求孩子们爱护生命，养成良好的卫生习惯，非常基本，晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。早晨起来要洗脸，还有兼漱口，上洗手间回去以后你总归要洗洗手的，对于这四句话唯一一个要解释的，或者说唯一一点会引起大家的疑问的是什么呢？也许朋友讲古人为什么说“兼漱口”？古人为什么不刷牙？漱漱口就行了吗？这个没办法，因为古人没有牙刷，没有像我们今天这样刷牙的习惯，从历史上看中国古人最早是用齿木，一种杨木比较软的木头，有几种说法，一种说法是把这个木头在嘴里嚼，像嚼口香糖一样，达到刷牙的目的，我比较怀疑，这个东西我觉得比较怪，还有一种说法是拿这个木片用嘴先给它咬一咬，咬软了以后刮牙齿，但是古人又有比我们讲究的，为什么？用齿木还得刮舌苔，我们是到这几年才认识到，现在也有这种牙刷了，可以刷牙也可以刷舌苔的，也是这几年才开始流行，古人有刮舌苔的习惯。
画外音：
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。
穿衣戴帽是我们日常生活中最平常的小事，人人都会。可是，《弟子规》为什么要用大段的篇幅教孩子如何穿衣服呢？在中国古代穿戴整齐的标准又是什么呢？
钱文忠：
《弟子规》讲，“冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。”帽子要戴正，纽扣有的都得扣上，袜子和鞋子都要紧切，要合脚，该系带的要系上，因为古人的袜子跟我们今天不一样，古人的袜子也是要系的，古人的鞋有很多也要系。
这四句要求我们在今天从年轻人很多戴帽子的，帽子有各种各样戴法，但是很少看见戴正的，基本上是歪的，明明是一个帽檐他戴到脑后面去，或者戴到这边，不戴正，衣服上，钉满了无数的闪闪发亮的扣子，但不是拿来扣衣服的，基本上是看的，前面反而是咧开的，《弟子规》要求有扣就得纽，现在很多年轻朋友的衣服扣眼比扣子少得多得多，没法扣的，那么鞋子，袜子我们经常可以看到，袜子耷拉着，鞋子趿拉着，反正都比较大，大概因为我们一般都不习惯穿小鞋，所以鞋子穿小的没有，但是基本上都穿大。我最近前一段还看到有人穿袜子时一只脚一个颜色，袜子颜色不一样，我还看到过穿鞋，两只不一样颜色，这个也是很奇怪的。这样一种时髦的风尚，古人不能理解，你如果把我们的老祖宗从地下请出来，你请十个出来，能够给吓晕十一个。一看，怎么这样了已经？十个吓晕了，十个里边难保有一个胆儿比较大的，吓回去再回来看一次，还得吓晕。时代不一样了。《弟子规》讲的是古人对着装的基本要求。
画外音：
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。
《弟子规》中“冠必正，纽必结”的要求，被中国古人视为衣冠整齐的基本标准，恪守不移，甚至有些人不惜为此牺牲生命。那么，究竟什么人，在怎样的情况下，会为穿衣戴帽这样的小事而丧命呢？
钱文忠：
比如我们知道子路是孔子弟子当中很特别的一个，在《论语》当中提到子路的地方有四十一处，他在孔门弟子当中非常重要的一个人。我们传统当中流传着很多和子路有关的故事，百里负米，列为孝敬父母的典型，子路孝敬自己的妈妈，又没什么钱，他听说别的一个地方，一百里以外的米比较便宜，子路很有力气，跑了一百里路给妈妈背回来了，叫百里负米。还有一个闻过则喜，这是讲子路的，我们听到别人批评一般都不高兴，你批评我干嘛？你怎么今天又说我啦，现在年轻朋友很多这样说，怎么有说我？子路只要听到说我马上改正。只要真的是错，闻过则喜。
这是一个非常勇武的人。子路在孔子的弟子当中比较特别，从小就是“性鄙，好勇戾，冠雄鸡”，他从小就是力气很大的一个人，所以他的打扮也跟孔门弟子不太一样，他头上戴着鸡冠帽，很勇武像公鸡一样，我们可以看到古代人的头徽上不是老有这个东西吗，很勇武的，佩着剑，佩这种很勇武的东西，很厉害，他很鲁莽，但是很忠诚。他在孔门弟子当中是一个有特殊地位的人，因为还是孔夫子的驾驶员兼保镖，他是给孔夫子赶马的。孔夫子因为有了这个学生以后，这是孔子自己讲的，我有了子路以后好像欺负我的人少了，因为孔夫子经常会被人骂，当时很多人骂孔夫子，子路一听，来，你骂？骂，我就揍你，他脾气很大。所以这样就没人敢去骂孔夫子，孔夫子对子路也很信任，孔夫子讲如果有一天道不行，我做一个小木筏子我走，到海里边去，孔夫子讲如果发生这件事情的话，如果我到这步境地的话，大概只有一个人会跟着我，就是子路。
由于子路是一个非常特殊性格的人，所以有的时候也只有他敢批评孔子，孔夫子，子见南子，这非常有名。孔夫子到一个国家去，看见一个国君的夫人，国君的夫人在当时名声不好，很漂亮，很妖冶，但是孔夫子大概是想能够利用这位夫人的关系能够接近国君，把治国的道理教给国君，所以犹豫了半天他还是去见了南子。“子见南子”是一个千古的大事情，子路生气了，这老师，你怎么能去见这么一个女人啊？很不高兴，跟孔夫子说，逼得孔夫子朝天赌咒，孔夫子赌咒不太多的对学生。说我就是为了给国君讲治国的道理，才去接近南子的，如果不是的话，老天罚我啊。老天罚我啊，孔夫子还当着子路的面赌过咒的，这么一个人。
那么可爱的人，那么有才华的人就是死在了帽子上。有一个国家内乱了，子路又看不过了，子路要去骂这些乱臣贼子，结果有一个乱臣贼子手下打的时候，一枪把子路的帽子给打歪了。一般人你把我帽子打歪了，已经很危险了，我肯定跟你打都来不及，我拼命啊。谁知道，子路说：“君子死而冠不免。”说我可以死，但是我帽子不能打掉啊，所以他把手上的家伙放下来，去把帽子给系好，这么一弄被砍成肉酱了。子路死就是因为帽子，所以“冠必正”对古人来讲是很要紧的。
这样的情况在我们传统当中是非常非常多的，比如有个晋文公，也很有名，这是古代中国一个很有名的国君，打仗的时候，打着，打着，他突然发现自己的鞋带松了，他居然把手上的武器放下来，在战场上蹲下来，先把鞋带给系好。这个都在古籍当中留下记载的，那么还好他是个国君，他不是一个一般人，他旁边有很多护卫，如果像子路一样，他也会被砍成肉酱。所以古人来讲对这些着装的要求非常明确。你尊崇这样的要求，养成这样的习惯，在中国传统当中都是给予赞美的。为什么要这样？你如果不讲究这些会怎么样？
画外音：
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。
中国古人，对于衣冠整齐的重视，在现代人看来似乎无法理解。那么，古人为什么会把衣着是否整齐看得如此重要？一个人如果没有良好的着装习惯，又会怎样呢？
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。
钱文忠：
在古人来讲对着装的要求非常明确，你遵从这样的要求，养成这样的习惯，在中国传统当中都是给予赞美的，为什么要这样？你如果不讲究这个会怎么样？如果你从小不养成一个比较好的着装习惯，那么步入社会、参加工作以后，无论是你的上级，你的师长，或者你的同事，都不会对你有好印象。现在课堂里经常可以看到，有些孩子穿得很暴露，浓妆艳抹，帽子戴得不像帽子的样子，鞋子穿得不像鞋子的样子，衣服该扣的不扣上，这种情况都不会给别人留下好印象。
比如，一个年轻小伙子的衬衣，当然不必像《弟子规》要求说的有纽必结，但是，如果你看到一个人的衬衣两三个扣子不扣，你会作何感想？轻的说这个人不修边幅，重的说这个人流里流气。相反，如果你按照《弟子规》的要求去做，衣服穿得很得体，扣子该扣的都扣好，鞋子该系鞋带的都系好，那么，在课堂里，你就会给老师留下一个比较好的印象；去找工作的时候，也会给面试官留下一个很好的印象；跟大家交往，大家都觉得你是一个比较负责任的人。这个是从小养成的习惯，当一个人成长起来以后，这个习惯就会给你带来很多好处。
《弟子规》不仅对孩子怎么穿衣服做出要求，而且对放衣服也做出了要求。你在家里归置衣服要讲规矩，要放在合适的地方，要有固定的位置，这也是不容忽视的生活习惯。所以《弟子规》接着讲，“置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。”你放你的帽子和服装，应该有一个固定的地方，不要到处乱塞，以免把衣服搞脏了，把环境搞得很乱。
我们现在可以看到很多古装电视剧里有这样的场景：有一个人要出门了，妈妈心疼自己的孩子，或者一个女孩子爱上一个男孩，临行之际，都要端出一个托盘，托盘上面是一套衣服，衣服上面放着一双鞋。但是古人是不会这么干的。怎么会这么放啊？鞋子怎么能放在衣服上面？又不是手套。它一定是另外一个托盘托一双鞋，再一个托盘托一身衣服，或者把衣服搭在鞋上。我们现在已经不能理解古人的这种规矩，古人认为帽子是戴在头上的，鞋是踩在脚下的，是绝对不能把鞋和帽子放在一起的，他们非常讲究这些，什么样的东西有什么样的位置。
今天好多孩子是不注意这一点的，因为他们的衣服都是由父母帮着整理，环境好一点的家里还有保姆帮着整理，所以他们从小养成了乱扔衣服的习惯，今天找不着帽子，明天找不到鞋子，这个事情很常见。我因为和学生接触比较多，就发现有个学生平时衣着搭配都很好，规规矩矩的，突然有一天让你觉得很刺眼，比如说夏天穿了一件比较厚的衣服，或者冬天穿了一件比较薄的衣服，我说怎么回事？老师，衣服找不着了。那么在今天，我们房子大了，生活条件好了，衣服也多了，特别是孩子衣服多得不得了，出现这种情况，我们好像觉得都是理所当然的。其实古人认为这不是借口，这是一个生活习惯，从小要养成。
古人如果遇到这种情况，找不到帽子，找不到需要穿戴的衣服，很有可能会发生一件大事。齐桓公有一次喝醉酒了，酒醒以后突然发现帽子没了。可能齐桓公也只有一顶帽子，古代的国君不像我们想的这样，或者他丢掉的是国君那顶冠，他只有一顶。一般我们会怎么办？帽子掉了嘛，我随便戴另外一顶帽子出来见人好了，或者我不戴帽子，包块头巾。齐桓公不是这样，他感到巨大的羞耻，三天不上朝，躲起来了，谁找他都找不着。这个时候，各地的饥荒消息都报上来了，丞相管仲不敢做主，就去找齐桓公。齐桓公因为帽子丢了，谁都不见，觉得很难为情。管仲只好下令，开仓放粮，把粮食自作主张发下去了，老百姓很感谢管仲，认为遇到了一个贤相。后来知道这情况以后，齐国就开始流行一首歌谣：国君啊，国君啊，你的帽子何时再丢啊？你丢一次就放一次粮。在正常的情况下，保持衣装的整洁，除非是特殊情况，不要去弄污你的衣服。在古人眼里，这也可以体现出一个人的修养。
画外音：
在古人眼中，衣帽是否干净，穿戴是否整齐，可以反映出一个人的品德和修养。因此古人往往会通过穿衣戴帽来观察一个人。那么，穿衣服和修养之间，究竟有怎样的关系？通常人们会从衣着的哪些细节，来观察一个人呢？
钱文忠：
古人极其重视修身。历史上有这么一个故事，就是从一双鞋子的角度去看修身对人的重要性。在《德育古鉴》里，有一个人叫张瀚，他在都察院任职，都察院好比我们今天的检察院，很重要的机关，他非常能干，是个人才。当时的台长，非常重视他。但是，怕他像有些人那样，虽很有才华，后来却走上了歪路，所以就想敲打敲打他。这个台长，就找了一次张瀚，两人闲谈。他说：哎呀，小张，你真的有才华，非常好。昨天下朝的时候，我碰到一件事情，我走到街上，看见前面有个人抬轿子，我注意到轿夫脚上穿了一双新鞋子，非常干净。从东头走到西头，小心翼翼，都挑干净的地方走。因为他穿的是新鞋子，所以这个轿子抬着非常稳，鞋也没弄脏。当他走到西城，拐弯向南走的时候，一不小心，这个鞋子被旁边飞驰而过的马车带起来的泥水给搞脏了，新鞋子一下子变成脏鞋子了。于是这个轿夫，肆无忌惮，到处乱走，专门找泥坑踩，这个轿子越抬越颠簸，我看坐在里边的人颠得够呛。听到这，张瀚马上就说：台长，我明白了，您是用鞋子来告诉我一个道理，这是修身的要道，一个人千万不能失足，一旦失足，恐怕就会无所不做。这个故事说明古人绝对不会仅仅把鞋是不是跟脚，是不是干净，看做一件不重要的生活小节，他要从中观察你有没有一种意识，有没有一种修养，有没有一种戒慎戒惧的态度。
今天如果有一个人，拜见一位领导或者拜见一位尊长，最注意的是头和脚。而过去注意的是戴没戴帽子，后来大家不戴帽子了，就注意头发是不是整齐。所以有一个词叫“噱头”，这件事有没有噱头啊，这是南方话，但是现在普通话里也很流行，就是要讲头要弄好。还有一件事情，注意脚，你的鞋是不是干净，你的鞋有没有破个洞。这叫什么？蹩脚。现在有的时候我们形容一个人做事做得真蹩脚，这个人为人真蹩脚，其实跟脚并没有关系，也许这个人脚很好。但是，有的时候你到一个场合，鞋很脏，到别人家里，或者到别人办公室，鞋子有一个洞也不去补补，别人就认为你这个人修养有问题。你不注意小节，你怎么会做得好大事。当然也有人讲，不拘小节，可以成大事，这是对极特殊的人而言，一般的人从小应该养成注重小节，注重细节的习惯。
画外音：
《弟子规》在要求孩子穿衣戴帽要整齐，放置衣服要有序之后，进一步教孩子如何选择衣服。那么，在中国传统社会，人们在选择衣服的时候，应该遵循怎样的原则？这个原则对于我们现代人，又是否适用呢？
钱文忠：
《弟子规》定下的原则是：“衣贵洁，不贵华”。就是绝对不赞成衣服要华丽，而是要整洁。古人对于衣服过于华丽，总的来讲都是反感的。传统认为，就算是贵为帝王，你也应该以《弟子规》这种要求为美德，不要以华丽为贵，要以整洁为贵。崇祯皇帝吊死在煤山，很多人认为这个皇帝值得我们同情。崇祯被同情有好多原因，其中有一个非常重要的是，当有人把他的遗体从树上解下来下葬的时候，大家发现，原来他身上的袍子有补丁。那就说明，这个皇帝还是比较节俭的，不是一个很奢侈的皇帝，他是一个多少让人产生一点同情心的亡国之君。
在历史上，像崇祯这样的例子不是一个，还有唐肃宗。有一天，有一个叫彭泽木的臣子去歌颂这个皇帝，当然如果皇帝比较节俭，臣子一般都会努力地去歌颂，希望皇帝能够朝着这条道走下去，这样对整个国家，对人民来说都有好处。所以这个臣子就说：哎呀！皇帝，你真好，真节俭。歌女跳舞的时候，都没有华丽的衣服和装饰，你真节俭。唐肃宗被臣子夸得很高兴，就把自己龙袍的袖子伸出来，让这个臣子看：是啊是啊，你看，这个龙袍都洗过三次了。对于一个古代帝王来讲，一件衣服洗过三次就算很节俭了，不能拿我们现在的观点来评论。
除了整洁以外，还要和自己的身份相称，即“上循分”，要和自己的家庭情况相称，和自己的身份相称，我们今天是能够理解的。比如，一个年轻学生，还没有踏上社会，还没有工作，你在大学里上课，天天西装笔挺、领带森然，皮鞋擦得锃亮，一般大家会觉得不妥当，因为这和学生的身份不相符。学生干干净净，比较简洁，能够尊重课堂教育的氛围就可以了。又比如有些女孩子，把晚上出席晚会穿的露背礼服穿到办公室去，毫无疑问谁都不会觉得合适。反过来也是这样，比如朋友聚会，大家高高兴兴，很轻松，到钱柜里去K歌，你突然打着一个领结，穿着个燕尾服去了，大家会认为你是在这里工作的，做服务生有这个要求，总之觉得你很奇怪。而一个人如果穿衣服和自己的身份相吻合，会给大家留下一个比较好的印象。大家会认为你对自己的定位很明确，你非常明白自己的身份，那也意味着你对自己这个身份底下应该做什么，不应该做什么，应该尽哪些责任，都比较清楚，说明你头脑比较清醒。如果你乱穿，穿的跟自己身份不相符，大家要么觉得你这个人心太野，要么觉得你这个人有妄想，要么觉得你脑子不清楚，这都不好。
“下称家”，过去是有等级制度的，比如谁能穿绸缎衣服、丝绸衣服？当了官的，有功名的人才能穿。你是商人，就算是亿万富翁都不许穿的。到了很晚期，中国传统社会乱了才可以穿。比如，一个女孩子，谁可以穿红颜色的鞋子？绣花鞋，现在谁都可以穿，到百货公司买一双，红的，我还一只脚红的一只脚绿的呢。古代妇女一定是自己的丈夫有秀才以上功名，才可以穿；你不穿，别人不会觉得你谦虚，会觉得你很怪。如果一个女人明明知道自己丈夫不是秀才，却穿一双红鞋子，重者要被告官，要究办的，轻者觉得你疯了。过去的女性，谁能够穿红的裙子？也有讲究的，一定要是夫人、太太。但今天我们当然没必要有这种等级观念，只要和自己的家庭情况比较吻合，还是应该纳入我们的考虑当中的。比如如果父母收入比较高，或者家庭条件比较好，那么孩子穿衣服稍微好一点，只要和你的身份相符，那是可以接受的。但是如果经济状况不允许，你却拼命要找贵的、很好看的、很华丽的衣服穿，这毫无疑问是不妥的。我们可以看到社会上现在有好多这样的故事，因为虚荣，没有这个能力，没有这个条件，但是非要这么大方，完全不顾实际情况，要华贵，引发出多少社会问题。所以我们今天还是应该提倡《弟子规》里边”衣贵洁，不贵华”这样一个原则；”上循分，下称家”，我们结合现代社会的一些特点来考虑，把传统当中好的部分继承下来，还是值得我们遵守的。
我们平时讲，衣食住行，《弟子规》前面这个部分讲的是怎么穿衣服，衣服应该怎么穿，应该怎么放。接下来毫无疑问，就要讲到食的部分。在吃饭的时候，有什么讲究？有什么规矩？应该避免什么？这个请大家听下一讲。
