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第55章 产药与闹黄

自从师父元玄子那天在地宫里,拿出了父亲花静虚的绝笔信,燕玄飞的心就像掉进了冰窟窿一样,冰冷得要命。

她不得不认真思考一下自己从前的成长道路和以后的人生选择。

燕玄飞长到豆蔻之年时,她已经和师兄们一起学习了几乎所有的道教基础理论。

师父元玄子虽然尽心传授,但燕玄飞的心中仍有不少的疑惑。

此刻,她刚用过午斋,站在树下想着父亲花静虚的事,想着父亲当年的选择是对还是错?

忽然,她似乎听到一个声音在她耳畔轻声说:“谁喊你回家吃饭?”

燕玄飞听到这一句,不由得泪流满面,她感觉自己距离大道还有很长很长的路。

有谁喊你回家吃饭?没有人!

她一个人被孤零零地抛到这个世界上,一个人孤零零地来,又孤零零地走。

正如雅思贝尔斯所言:我来了,却不知自己来自何方;我活着,却不知自己是谁;我正在死亡,却不知自己死于何时;我走了,却不知自己走向何方。

“师妹,我那是逗你玩的,没想到你还真哭了,唉,要是在大师兄见到了不知有多心疼啊。”

燕玄虎从身后跳过来,他一指后院,呶呶嘴,说:“大师兄在那里练功呢,你也去,正好平衡平衡气场。”

说罢,燕玄虎扮个鬼脸,匆匆跑了。

此刻,众道士皆已回寮房练功,整个太乙观仿佛入定了。

珍楼宝殿簌,境寂散天香。

青松遮高阁,翠竹掩坛堂。

霞光缥缈显,彩云絮语长。

鸟啼杉树内,鹤饮石泉旁。

花发园圃秀,门开舍卫光。

窗开风细细,帘卷烟茫茫。

燕玄龙正双盘坐在池塘之旁,承天接地,专心一意,修炼太乙秘传的子午周天。

诗曰:

迢本无为法自然,真人立像假名圆。

平常日月皆彰露,打破方知意为先。

此为太乙玄门神功仙道,与世传气功小周天相差极大,不可同日而语。

所谓仙道,是元始天尊──伏羲氏所传下来的道法。

由伏羲氏传给广成子和神农氏,他二人再传给黄帝,黄帝传给老君,老君再传给春秋、战国时代的庄子、列子、关尹子等等,如此代代相传。

到了重视禅学及朱子学说的北宋时期,以主张禁欲的全真教最具禅的修养,使得宋代仙道更重视实践性、分析性。明清出现的伍柳二人之辈,更奠定了仙道具体化、近代化的契机。

秘传在中国公开以前,百分之九十以上的仙道学者,都以全真派为研究主题,尤其伍柳派更受重视。

燕玄飞找了块没有落叶的干净草地,坐在大师兄燕玄龙的对面。

两人双盘阖目,气吸你出我进,调理阴阳气场。

“大师兄,师父现在怎么样?我们什么时候去孤峰山偷解药?”燕玄飞忧心忧心忡忡的瞅着燕玄龙。

“师父在地宫闭关三天,他想用自己的功力把毒素逼出来。”燕玄龙说。

“那我们能帮师父做些什么?”燕玄飞说。

“只有抓紧练功,身上产了药,才能帮师父,我们如今连小药也没有。”燕玄龙长叹一声。

“大师兄,我也知道玄门讲究仙道关键在仙药,什么是小药?”燕玄飞问。

燕玄龙说:“气在丹田、夹脊、泥丸、膻中各部位流转时,特别要在泥丸丹田中留下一缕深长的阳气,然后轻轻集中意识(这称为温养)。

这时能感觉到下腹仿佛有光出现,这是内分泌系统及自律神经系统觉醒的证据。

到了这种程度,就能达到真息,也就是毫无感觉的呼吸状态。

渐渐地,这股光会笼罩全身,下腹的气会开始回旋运动,光也随之急速转动,最后变为像一块小小硬玉般的物质,称为之小药。

这是阳气受到意识集中及内分泌系统的作用而发生物质化的结果。

接着,小药会以猛烈的速度冲入尾骶骨,再沿路进入督脉、泥丸。

这时,修炼者会感觉阳气的流动恰似一股水流,而小药就象珍珠一般滚动着经由泥丸,冲往任脉,再回到丹田。

修到小药阶段后,再继续修炼,就能达到大药的境。”

燕玄飞又问:“什么是大药?”

燕玄龙说:“小药发生三百周天后(即流转任督二脉三百回),就会产生大药,并且在大药产生前,眼前会出现三次闪光。

大小药的相异点在于,小药是后天之气的物质化,而大药则是先天之气所形成的。

到了大药阶段,呼吸也近乎停止。这种近乎停止的呼吸状态,称为胎息。

大药产生之后,需要静坐几天,使其安定。

从督脉将它升高到泥丸部位而吞食之,这一过程叫作服药。

吞入的药就安置在肚脐与膻中之间的黄庭之窍上,也就是中丹田部位,大约在胃部之处。

到这阶段,意识(来自感觉及头脑)完全不发挥作用,无意识开始代替意识活动。

这种状况可经由坐禅获得,只在坐禅时,不思、不想,抹净脑中的任何思想、意识,使脑中呈现一片虚无即可。

当这种状态继续下去后,下半身的气会渐渐集中,真正的先天之气开始发动。

不久,修炼者会感觉一股气通过身体中心的心冲脉,直接冲上头顶,上与天地之气相接。练这一步,也就达到神具六通的超能力了。但要小心闹黄。”

燕玄飞再问:“什么是闹黄?”

燕玄龙说:“闵小艮所创的一派,就是采用类似瑜珈的修炼法。

不先打开任、督二脉,而直接从冲脉做起。他的修炼法,在中国称为闹黄,从事仙道研究的人,大多敬而远之。黄指黄道,也就是冲脉。闹就是吵,就是从事有问题的冲脉训练的意思。

为什么这么说呢?因为,他的效果虽然像瑜珈一般显著,可是,失败率也高,一不小心,就可能变成废人。

瑜珈的修炼中,就有许多人因为气滞留头上,无法导引下来,以致高烧死去,或者导致一辈子无法痊愈的痼疾。

依照云游子的说法,服下大药之后立即到洞天福地,朝夕静坐,不断吸收天地间的纯阳之气,如此约五百年后,凭借天元神丹之力,就能使肉体得到气化。洞天福地是一片具有特殊信息的土地,这种地方是容易找到的。所谓天元神丹,就是宇宙能。”

燕玄飞仍是不解,她问:“宇宙能从哪里来?”

燕玄龙说:“先天宇宙能的奥秘,得从生身受气之初入手,当父母媾精的那一瞬间,虚空之中一点灵光就碰入了我们的胞胎,这点灵光就是生身受气之初,就是我们灵魂和肉体的源泉,先天这点灵光,它是一种特殊的能量,具有灵性和思维,我们所修的天眼正是这先天灵光高度凝聚的产物,当量级到了一定的程度,各种令人惊诧的特异功能都将逐渐显现。

如果按古人中国道家修仙(炼丹)修炼大罗天(三十六层天)的层次来讲,修仙有五层:鬼仙、地仙、人仙、神仙、天仙。当修炼达到第一层鬼仙的境界时,我们所有的特异功能都能做。”

燕玄飞问:“大师兄,你说说五仙吧。”

燕玄龙说:“道教根据修炼品位不同,将仙分为五等,即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。

鬼仙,指修炼仅限于基础的性功,未得命功口诀或者命功无成。身如槁木,心同死灰,神意内守,悟入顽空。撒手了结之时,定中能出阴神,乃属清灵之鬼,非为纯阳之仙,故名鬼仙。

鬼仙为修炼之最下成。

人仙,指完成炼精化炁的功夫,返老还童,肉体坚固,必然长寿,称为人仙。人仙虽能做到肉体长寿,但是有形躯体最终必坏,故为修炼之下成。地仙,在丹道中特指完成炼炁化神的胎养阶段。此时尚有呼吸,有饮食,形质掺有重浊,未化全部纯阳,没有冲举变化的能力。地仙未能出阳神,因而只能在地上行走。

神仙,道家指修炼中体变纯阳、阳神已成、具有神通的品位,丹道上已进入炼神还虚的乳哺阶段。修至地仙层次,再用大周天之火候,炼炁合神,神炁为一,心无生灭,息无出入。重浊之形,化为纯阳之体;轻清之炁,化为虚无之神。神仙在地仙之上,为修炼之上成。天仙,又称金仙或大罗天仙。

天仙为修炼的最上一成,丹道指炼虚合道的大成阶段。由神仙品位,用功不已,至于大定,炼至圆满,真空觉照,化身万千。元神通乎宇宙,毫光普照大千。一得永得,一证永证,神通无碍,法力无边。天地闭时,而不同闭,天地开时,而使之开。所谓天地有坏,这个不坏。此乃长生久视之不灭元神,谓之天仙。”

“师兄,我们能修成天仙吗?”燕玄飞轻声地问。

燕玄龙说:“我看你已经是天仙。”

燕玄飞低头一笑,燕玄龙见之,感到有些眩晕。

他不由得想起了那首著名的诗:

最是那一低头的温柔,像一朵水莲花不胜凉风的娇羞,那碧波里亦与她的芳躅,我是一只幽谷里的夜蝶:在草丛间成形,在黑暗里飞行……

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