性的养生法所倡导的是灵魂的自我纠错：“这一养生法不是倡导一种灵魂对身体的斗争，甚至也不是提供一些让灵魂可以用来抵抗身体的手段，而是灵魂的自我纠错，以便能够依据身体的法则来引导身体……灵魂的纠错包括三个要素：欲望、意象和快感。”（XJ，第449页）
首先，灵魂的纠错涉及人的欲望，它指的是：“没有感受到欲望要求，就不要性交。”“最好是当人同时受到来自灵魂的欲望和身体的需要的压迫时，他才沉醉于性交之中。”“医学养生法提出了一种欲望的动物化。它应该被理解成一种灵魂的欲望尽可能严格地从属于肉体的需要，一种以排泄物理学为基础的欲望伦理学，以及一种达到灵魂摆脱了一切徒劳的意象并只关注机体排泄的严格结构的趋向。”（XJ，第499-451页）把性活动的度掌握到像排泄一样，这真是一种绝妙的表达。在排泄过程中，人既不会发生过多的问题（过多会难以忍耐），也不会发生过少的问题（过少时没有人会去排泄）。
其次，灵魂的纠错涉及意象：“完全摈弃一切可能激发性欲的意象、思想和记忆。”（XJ，第452页）如果对此种意象不加克制，必然会导致过量的性活动。
最后，灵魂的纠错关注于快感问题：“对于一种理性养生法来说，其任务就是不再以快感作为追求的目的，而是追求不依赖于快感诱惑（好像它不存在似的）的性活动。”（XJ，第454页）这最后一点比较费解。性活动不以快感为目的，当以什么为目的呢？可能的解释有两种：一种是以快感以外的东西为目的，如生殖繁衍；另一种是提倡一种比较克制的做法，由于快感的诱惑会导致过量的性活动，所以应当克制，不应受到快感太多的诱惑。
