周山东麓洞府。
一道碧绿色的遁光飞驰而入，不见其有任何的停留，卷起洞府中的澡......莲池，便又急速窜出。
遁光沿着周山崖壁而上，直奔那三十三天外的混沌！
（作者：不是说好以后叫天宫的吗？）
青莲一路奔驰，生怕因为回这一趟洞府而耽误了听道的时辰，要是真耽误了，那真是哭都没地方哭去。
要知道，以青莲如今对于道的理解程度，已经无法再以感悟天道的方式来修行了。要想在道途与修为上再继续提升，就只能去听鸿钧讲道。
但要是不回来带上这七个小青莲，青莲本人又不甘心。
上次带着他们去听道回来后，虽然都尚未化形，但是各个都修为精进。毕竟当时鸿钧所讲之道，皆是先天之道，乃是为了给众修士打基础。而这恰恰是小青莲们所需要的。
青莲知道，这次鸿钧所讲的应该是混元金仙之道。
此等阶之道虽然对于小青莲们的帮助不大，甚至可能都无法理解，毕竟小青莲们的修为还没到大罗金仙之境，更是连化形之时尚且未到。但即使是这样，要是能去紫霄宫中吸收鸿钧讲道时所聚集的灵气，感受讲道中大道共鸣所产生的道韵，对于小青莲们的修行一会有大帮助。
至少也必待在洞府中自行修炼要提升的快。
青莲飞出洪荒，按照冥冥中的指引穿过混沌，一路紧赶慢赶，总算是在关门之前赶到了紫霄宫。
“贫道多谢二位童子留门！”青莲对着昊天与瑶池笑道。
青莲虽然知道，这门未关，乃是因为时辰未到的原因，毕竟青莲修习了元神之道后，对于这演算之法也是有一定的涉猎的，多的不敢说，这时辰到没到还是能算的出来的。
而青莲之所以知道如此，还要说这句话，乃是为了与昊天和瑶池拉近一些关系，结一个善缘，毕竟他们两个在日后可是被鸿钧给推上了天帝与王母的位子的。而这昊天更是日后封神量劫的发起者，现在处好关系，日后说不得会少去很多麻烦。
“青莲大仙客气了！这时辰快到了，道祖就要来了，请青莲大仙速速入内！”昊天和瑶池听得青莲的道谢也甚是高兴，也能感觉到青莲的亲近之意，心想：“总算有个明事理的了，最起码不是个白眼狼，还知道道声谢，也不枉我二人等他一等，不过想想也对，也不是什么牛奶......人都叫接引.准提！”
也难怪昊天和瑶池心里有这么多想法，要知道他俩二人虽是鸿钧的童子，看起来是身份尊贵，是鸿钧身边的人。
但那也只是个童子而已！
在这洪荒什么样的人身份最是底下呢？
童子！
什么样的人身份看起来高贵，其实最是底下呢？
修为高深的修士的童子！
什么样的人身份看起来最是高贵，但其实最是底下呢？
鸿钧道祖的童子！
童子乃是由修士对有灵性之物进行点化而化成的，其虽然也与正常的修士一样能够修行，而且修为的提升也不会受到影响，甚至一些大修士的童子，其修为的提升速度都能让散修们感到羡慕！
但作为童子有一点是绝对回避不了的，那就是自身的身家性命，被点化其的修士所掌控！
修士与童子之间的关系，比皇帝与太监的关系还夸张！
可谓是：【一言而生，一言而死！】
生，则为其做事。
死，则形神俱灭！
可以说，作为童子根本就无法反抗点化其的修士。
包括自由！
这也是为什么这些天生根脚了得，底蕴深厚的先天神魔根本看不上昊天和瑶池的原因。
昊天和瑶池的根脚就不高贵吗？
当然不是！
只不过是还没等他们化形，就提前被鸿钧给点化了而已，成了一个性命.自由皆被操控的木偶。
哪怕他们是鸿钧道祖的童子。
但是童子，就是童子！
青莲听得昊天.瑶池答话，对二人作了一揖，便赶紧入得门内，找到属于自己的蒲团坐下。
“唔...哄...！”宫门关闭。
待得青莲坐下后，便感觉周围修士们的目光皆是在自己的身上“刷刷刷刷刷刷刷”
青莲目光扫视一圈，道：“没见过帅哥？”
众修士：“切...！”
“第二次讲道开始！”
这句话突兀的在所有的修士耳边响起，所有人往主位上一看。
只见鸿钧不知什么时候已经到了！
修士们快速坐好，宁心静气。
“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容﹕豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。”
“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
“大上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属﹕见素抱朴，少私寡欲。”
“绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人，而贵食母。”
“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉﹖以此。”
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉﹗诚全而归之。”
“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久，而况于人乎﹖故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”
“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。”
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
这一讲，又是三千年！
