就这样，老铁匠打破了名利对心的束缚，重获宁静。宁静可以沉淀出生活中许多纷杂的浮躁，过滤出浅薄粗率等人性的杂质，可以避免许多鲁莽、无聊、荒谬的事情发生。宁静是一种气质、一种修养、一种境界、一种充满内涵的悠远。安之若素，沉默从容，往往要比气急败坏、声嘶力竭更显涵养和理智。
因此，人生真的不必太急功近利，如此浮躁，不如将心跳放缓，随青山绿水而舞，见鱼跃鸢飞而动。水流任急境常静，花落虽频意自闲。此心常在静处，荣辱得失，谁能差遣我？人生常在静中，纷扰红尘，悟得禅心。
淡他个心如止水，浓他个轰轰烈烈
《蜗牛的奖杯》这篇文章讲的是蜗牛原先会飞行，在一次飞行比赛中荣获冠军，得到一个奖杯，便成天背在身上，日子久了，奖杯成了外壳，翅膀也退化了，它只能慢慢爬行。做人也是一样，不能永远背着荣誉的外壳，要学会淡忘曾经的荣誉，这样才能走得更远，飞得更高。
信陵君杀死晋鄙，拯救邯郸，击破秦兵，保住赵国，赵孝成王准备亲自到郊外迎接他。唐雎对信陵君说：“我听人说：‘事情有不可以让人知道的，有不可以不知道的；有不可以忘记的，有不可以不忘记的。’”
信陵君说：“你说的是什么意思呢？”唐雎回答说：“别人厌恨我，不可不知道；我厌恨人家，又不可以让人知道。别人对我有恩德，不可以忘记；我对人家有恩德，不可以不忘记。如今您杀了晋鄙，救了邯郸，破了秦兵，保住了赵国，这对赵王是很大的恩德啊，现在赵王亲自到郊外迎接您，我们仓促拜见赵王，我希望您能忘记救赵的事情。”信陵君说：“我谨遵你的教诲。”
唐雎叫信陵君谦虚谨慎，淡忘功劳，这是高明的处世哲学。
但是并不是所有人都能像唐雎所说的那样看破名利。古人将名利比做缰绳和锁链，它们紧紧地将人缚住，使人活得疲惫不堪。曾经有人以纤夫拉船为题写了一首诗：“船中人被名利牵，岸上人牵名利船。为名为利终不了，问君辛苦到哪年？”可见世上之人总离不开名利牵绊。据说清代的乾隆皇帝下江南，看见运河上舟楫往来熙熙，便问左右：“他们都在忙些什么？”大臣和珅侍奉在侧，随口答道：“无非‘名利’二字。”有人说得更透，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。
确实，放弃名利并不是很简单就能做到的，它是经历磨难、挫折后的一种心灵感悟，一种精神升华。“宠辱不惊，去留无意”说起来容易，做起来却十分困难。红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？不然，也不会有那么多的人一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了。但是，只有做到了宠辱不惊、去留无意，方能心态平和、恬然自得，方能达观进取、笑看人生。
苏东坡赞美西湖诗说：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”西湖如此，西子如此，每个人的人生也应如此，该浓则浓，该淡则淡，浓淡相宜。该浓时，就浓他个轰轰烈烈，全身心地去干事业、闯天下，报效祖国，奉献社会，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”；该淡时，就淡他个心如止水，沉稳恬静，“采菊东篱下，悠然见南山”。名、利、权、势，都是身外之物、过眼云烟，得意淡然，失意泰然。
放下身份，走出一片新天地
有一位研究生，在校时成绩很好，大家都很看好他，认为他必将有一番了不起的成就。后来，他果然有所成就，但既不是高官也不是老总，而是卖米线卖出了成就。
原来他在毕业后不久，得知家乡附近的夜市有一个过桥米线的小摊要转让，那时他还没找到工作，就向家人借钱，把它买了下来。因为他对烹饪很有兴趣，便自己当老板，卖起米线来。他的研究生身份曾招来很多不以为然的眼光，却也为他招来不少生意。他自己倒从未对自己学非所用及高学低用产生过怀疑。
现在，他还在卖米线，但也搞投资，钱赚得比一般人不知多多少倍。
“要放下身份，不要被面子所左右。”这是那位同学的口头禅和座右铭，“放下身份，路会越走越宽。”
那位同学如果不去卖米线或许也会很有成就，但无论如何，他能放下研究生的身份，还是很令人佩服的。你不必学他非得去做类似的事情，但在必要的时候，要有他的勇气。
人的“身份”是一种“自我认同”，并不是什么不好的事，但这种“自我认同”也是一种“自我限制”，也就是说：“因为我是这种人，所以我不能去做那种事。”而自我认同感越强的人，自我限制就越厉害。千金小姐不愿意和她的女同桌吃饭，博士不愿意当基层业务员，高级主管不愿意主动去找下级职员，知识分子不愿意去做“不用知识”的工作……他们认为，那样做有损他们的身份和面子。
其实这种“身份”只会让人的路越走越窄。不是说有“身份”的人就不能有得意的人生，但我们相信，在非常时刻，如果还放不下身份，那么只会让自己无路可走。像博士如果找不到工作，又不愿意当业务员，那只有挨饿。如果能放下身份，那么路就会越走越宽。
你如果想在社会上走出一条路来，那么就要放下身份，也就是说，放下你的学历、放下你的家庭背景、放下你的身份和面子，做回一个普通人，甚至比普通人更为谦虚。同时，不要在乎别人的眼光和批评，做你认为值得做的事，走你认为值得走的路。
“放下身份”比放不下身份的人在竞争上多了几个优势：
能放下身份的人，他的思考富有高度的弹性，不会有刻板的观念，且能吸收各种资讯，形成一个庞大而多样的资讯库，这将是他的本钱。
能放下身份的人能比别人早一步抓到好机会，也能比别人抓到更多的机会，因为他没有身份的顾虑。
有一则故事讲道：一个千金小姐随着婢女在饥荒中逃难，干粮吃尽后，婢女要小姐一起去乞讨，千金小姐说：“我是小姐。”小姐不愿意去。结果呢？小姐饿死了。
如果你在追求成功，你就要放下你的身份，不管以前的你多么高大、多么辉煌，都应该努力使自己的心平静，有从零开始做的准备，那样的话，你才能走出自己的一片天地。
心里放下，方为真放下
俗话说，做人要“提得起，放得下”，这六个字说起来容易，做起来却很难。有的人是能提起，却放不下；有的人则是既提不起，又放不下。其实，只有我们放下时，才能真正把握。
学禅的师兄弟走在一条泥泞的道路上。走到一处浅滩时，他们看见一位美丽的少女在那里踌躇不前。由于穿着丝绸的衣服，她无法跨步走过浅滩。
“来吧！小姑娘，我背你过去。”大和尚说罢，把少女背了起来。
过了浅滩，他把小姑娘放下，然后和小和尚继续前进。
小和尚跟在大和尚后面，一路上心里不悦，但他默不做声。
晚上，回到寺院后，他忍不住了，对大和尚说：“我们出家人要守戒律，不能亲近女色，你今天为什么要背那个女人过河呢？”
“呀！你说的是那个女人呀！我早就把她放下了，怎么你到现在还挂在心上？”大和尚笑着答道。
大和尚虽然怀中有美女而心中无美女，所以没有牵念。小和尚则相反，他虽没有背那个美丽的少女过河，却一直念念不忘。
小和尚毕竟修行不深，所以他怀中无美女，心中有美女，一直耿耿于怀，这叫提得起。但他提起来了，终究还是没有放下。
赵州禅师是一位禅风非常锐利的法王，学者凡有所问，他的回答经常不从正面说明，而要让人从另一方面去体会。
有一次，一个信徒前来拜访他，因为没有准备供养他的礼品，就歉意地说道：“我空手而来！”
赵州禅师望着信徒说道：“既是空手而来，那就请放下来吧！”
信徒不解他的意思，反问道：“禅师！我没有带礼品来，你要我放下什么呢？”
赵州禅师立即回答道：“那么，你就带着回去好了。”
信徒更是不解，说道：“我什么都没有，带什么回去呢？”
赵州禅师道：“你就带那个什么都没有的东西回去好了。”
信徒不解赵州禅师的禅机，满腹狐疑，不禁自语道：“没有的东西怎么好带呢？”
赵州禅师这才指示道：“你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西！”
信徒仍然不解，无可奈何地问道：“禅师！就请您明白告诉我吧！”
赵州禅师无奈地说道：“和你饶舌多言，可惜你没有佛性，但你并不缺佛性。你既不肯放下，也不肯提起，是没有佛性呢，还是不缺少佛性呢？”
是啊！你缺少的东西，确实是你实实在在拥有的东西。你呢？看不见自己的本真，无故寻愁觅恨，怨来怨去，不知足，追求一些怎么也追求不到的东西。就像那个骑着骡子数骡，怎么数都少一只的人，原来他忽略了自己胯下那一只啊！
《菜根谭》有云：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”让我们一起来学会“放得下”，以此来增强我们的心理弹性，享受“放得下”的人生愉悦。
敢于放下，果断放下，心里真正地放下，放下的一刹那，你会感到天地原来如此广阔，你会发现你的脚步是如此轻盈平稳，你的心房是如此安稳温馨。
放下吧，让浮躁的心归于恬淡！
